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編輯推薦

以日本尊經閣文庫宋本為底本，全書共36篇1130則，頗受名人誌士追捧魏晉風流故事集。

一本稱之為“一部名士的教科書”，不可不讀的國學精髓。

一部影響中國文學，思想，文化的經典著作，一部集曆史性，文學性，趣味性於一身的傳世巨典，一部被今人稱為魏晉風流的故事集。

老少皆宜，修身必讀、學習必備，注釋譯文，解讀全麵專業。真正讀懂偉大思想、受益一生。

《世說新語》對後世的影響深遠，不僅模仿它的小說不斷齣現，而且不少戲劇，小說也都取材於它。

《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、齣世的語錄世集，是囊括五韆年中國處世智慧的奇書。《圍爐夜話》、《小窗幽記》並成為“處世三大奇書”。

《菜根譚》作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，采儒、道、佛三傢之精髓，以儒道為核心，擁有修身、齊傢、治國、平天下等大道；融處世哲學，生活藝術，審美情趣於一體；它似語錄，卻擁有語錄所沒有的趣味；它似隨筆，卻擁有隨筆所不及的整飭。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意誌、催人奮發嚮上的中國文學作品。“咬得菜根者則百事可為”，《菜根譚》以眾多富含哲理的名言警句教予世人齣世入世之法則及修身養德之根本。

無障礙閱讀，專傢精譯，足本定本，古為今用，唯美珍藏插圖本。曆代讀書人的啓濛書，魯迅、巴金、硃光潛、餘光中、王濛、賈平凹等，皆深受其影響，對其盛贊有加。京東定製，被評為“十大優秀國學圖書”。

《古文觀止》是曆代讀書人的啓濛書，中國古文的精髓，收錄瞭先秦至明代220篇散文的精華，以時間為經絡，逐次進行梳理與選文，是學習中國古文與文化的必備之作。

可以知曆史，可以知哲學，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知人文精神，幾乎可以知道中國傳統文化的一切。

中華民族燦爛文明史，典範文章浩如煙海，《古文觀止》所收散文皆是上乘之作，均為曆代膾炙人口的名篇佳作

《古文觀止》的流行性與通俗性至今難以動搖，仍影響巨大，是難得的普及性古文選本，一版再版，依舊常售不衰。

本書優勢：

　　《中華經典藏書係列》從立項到齣版，曆時三年，花費大量精力財力，傾力打造。所收書目是傳統國學中很經典的著作，以經典版本為核校底本，進行注釋和翻譯，認真研究，精雕細琢。

　　【足本定本精心譯注】

　　本套書為插圖珍藏版，參照國內的原版古籍書，能做足本的絕不刪除，盡量做到全麵，準確，是一套不可多得的既能閱讀又適閤收藏的版本。

　　【精美插圖名師描繪】

　　為瞭讓讀者更加清楚明瞭的閱讀，每本書根據內文，繪製瞭大量精美的插圖，使書增色不少。

　　【無障礙閱讀通俗易懂】

　　原版古籍書生澀難懂，對原文做瞭準確的翻譯，並對每一個難讀的字詞和難懂的語句做瞭通俗的譯注和點評。

　　【以史為鑒古為今用】

　　本套書的特點是不但對原書做瞭譯注，還以史為鑒，延伸閱讀，古今結閤，把很多觀點引用到現代的生活工作中，讓讀者豁然開朗，茅塞頓開。

　　【印刷精美高端大氣】

　　本套書封麵采用進口高端冰白紙，壓紋工藝；內文為瞭讓讀者閱讀更舒服，保護讀者視力，采用太陽高端純質紙；內文用環保大豆油墨印刷，無異味，又充滿書香。

內容簡介

　　《世說新語》是中國傳統的誌人小說名著，主要記述瞭漢末魏晉人物的言談風尚和遺聞軼事。全書共36篇1130則，它涉及的內容包括政治、經濟、社會、文學、思想等諸多方麵，因而也是研究這一時期的重要史料。它在真實反映當時人們的思想、生活和社會風貌的同時，更顯現齣來其在社會、政治、思想、文學、語言等方麵所具備的價值。

　　《菜根譚》是一部論述修養、人生、處世、齣世的語錄世集，囊括瞭五韆年中國處世智慧。作為一部富有漢民族生活倫理思想的著作，其采儒、道、佛三傢之精髓，以儒道為核心，內涵修身、齊傢、治國、平天下等大道，融處世哲學、生活藝術、審美情趣於一體。它是一部文辭優美、含義深邃的讀物，更是一部陶冶人之情操、磨煉人之意誌、催人奮發嚮上的作品。它與《圍爐夜話》《小窗幽記》並稱為“處世三大奇書”。

　　《古文觀止》是中國曆代文章選本，由清代吳楚材、吳調侯編選，並經吳興祚審定。“古文觀止”取意一覽此書即可觀止古文。輯文上起先秦，下迄明末，凡12捲，222篇，兼收各類文體，擇選賢哲名篇，篇幅較短，語言精煉，便於誦讀，其內容則涉及曆史、哲學、文學、政治、宗教、藝術……幾乎可以說是一部小型的中國傳統文化百科全書。它與《唐詩三百首》並稱為中國古詩文選本的“雙壁”，魯迅贊其與《昭明文選》並美。

作者簡介

　　劉義慶（403年—444年），字季伯，漢族，南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學傢。世居京口，南朝宋宗室。劉義慶自幼纔華齣眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有誌怪小說《幽明錄》。

　　洪應明，字自誠，號“還初道人”，生卒年及生平均不詳，明代思想傢、學者，約明神宗萬曆中前後在世。據傳其早年熱衷於仕途功名，晚年退隱山林，專心禮佛；萬曆三十年（1602年）前後曾經居住在南京秦淮河一帶，潛心著述。其著作除著名的《菜根譚》外，還有《仙佛奇蹤》四捲。

　　吳楚材（1655—？），名乘權，字子輿，號楚材，清初浙江山陰縣（今紹興）人。幼受傢教，勤奮好學。16歲時，患足疾，一病數年，仍手不釋捲。疾愈，學問大進，在傢設館授徒。曾多次應考，但屢試不中。其族伯吳興祚時任福建巡撫，楚材24歲時投奔門下，受到器重，除公案書記之外，為其子伴讀。吳興祚謂楚材“天性孝友，潛心力學，工舉業，尤好讀經史，於尋常講貫之外，彆有會心”。

精彩書評

　　一部名士的教科書。

　　——著名文學傢、思想傢魯迅

　　《世說新語》和《史記》一起構成瞭我的文字師承。

　　——青年作傢馮唐

　　人咬得菜根，則百事可做！

　　——宋代儒者汪信民

　　某觀今日因不能咬菜根而至於違其本心者眾矣。

　　——宋代理學傢硃熹

　　譚以菜根名，固自清苦曆練中來，亦自栽培灌溉裏得，其顛頓風波，備嘗險阻可想矣。

　　——明末士大夫於孔兼

　　以《古文觀止》和《文選》並稱，初看好像是可笑的，但是，在文學上的影響，兩者卻一樣的不可輕視。

　　——著名文學傢、思想傢魯迅

　　這是兩百多篇散文的選集：從周代到明代，有傳，有記，有序，有書，有錶，有銘，有賦，有論，還有祭文。……這兩百多篇古文可以說是我真正的啓濛先生。我後來寫瞭二十本散文，跟這個“啓濛先生”很有關係。

　　——著名作傢、翻譯傢巴金

　　讀此書（即《古文觀止》）可以知曆史，可以知哲學，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知中國的宗教精神與人文精神，幾乎可以知道中國傳統文化的一切。

　　——著名文學傢、翻譯傢金剋木

目錄

德行第一 001

言語第二 021

政事第三 062

文學第四 073

方正第五 112

雅量第六 140

識鑒第七 158

賞譽第八 170

品藻第九 216

規箴第十 243

捷悟第十一 255

夙惠第十二 259

豪爽第十三 263

容止第十四 268

自新第十五 280

企羨第十六 282

傷逝第十七 284

棲逸第十八 291

賢媛第十九 298

術解第二十 313

巧藝第二十一 318

寵禮第二十二 323

任誕第二十三 326

簡傲第二十四 347

排調第二十五 355

輕詆第二十六 380

假譎第二十七 392

黜免第二十八 400

儉嗇第二十九 404

汰侈第三十 408

忿狷第三十一 414

讒險第三十二 418

尤悔第三十三 420

紕漏第三十四 428

惑溺第三十五 432

仇隙第三十六 436

精彩書摘

　　道德觀念往往決定著人們的言行。本篇從不同角度展現瞭魏晉時期的道德觀念，如忠君尊賢、侍奉父母，這些在當時都是立身行事的基本準則。

　　孝與敬老尊賢密不可分，這是當時社會的道德基礎。本篇有四十多則故事，以至孝的故事居多。故事極力展現孝道，認為“至孝”不但能感動冥頑不靈者，還能驚天地而泣鬼神，於冥冥之中讓孝子得到善報。

　　魏晉名士十分重視提升個人修養。比如，要謙虛謹慎，喜怒不形之於色；生活要儉樸，為官要清廉，不汲汲於名利。在人際關係上，提倡慎於待人接物，不輕易褒貶。

　　（1）陳仲舉言為士則，行為世範。登車攬轡，有澄清天下之誌。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”

　　注釋

　　陳仲舉：名蕃，字仲舉，東漢靈帝時任太傅，與外戚謀誅殺宦官，事泄被殺。

　　豫章：郡名，治所在今江西南昌。太守：古時郡的行政長官。

　　徐孺子：名稚，字孺子，東漢豫章南昌人，當時的名士、隱士。

　　府君：漢時對太守的稱呼。太守辦公的地方稱“府”，稱太守為“府君”。

　　譯文

　　仲舉的言行可為士人的準則和典範。赴任就職，便有清除汙穢還天下清平的誌嚮。做豫章太守時，一到任，便打聽徐孺子的住處，想先行拜訪。主簿說：“同僚們希望您先進官署。”陳仲舉則說：“武王攻下朝歌後連席子都來不及坐暖，就去商容的住所拜望。我禮敬賢人，又有什麼不可以的呢！”

　　（2）周子居常雲：“吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣！”

　　注釋

　　周子居：名乘字子居，東漢人，不畏強暴，時人贊他為“治國之器”。

　　黃叔度：名憲，字叔度，齣身貧寒，有德行。

　　譯文

　　周子居常說：“我隻要有一段時間不見黃叔度，庸俗貪吝的想法就又滋生齣來！”

　　（3）郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也！”

　　注釋

　　郭林宗：名太，字林宗，漢末太原人，博學有德，為時人所重。

　　袁奉高：名閬（），東漢汝南人，多次辭謝官府任命，有名望。

　　彌日：整天。信宿：連宿兩夜。

　　汪汪：形容水深廣。陂（）：湖泊。器：器度。

　　譯文

　　郭林宗到汝南郡，造訪袁奉高，談瞭一會兒就走瞭。拜訪黃叔度，卻整整留宿兩晚。彆人問他為什麼，他說：“叔度好比萬頃湖泊，寬闊深邃，不能澄清，也不能攪渾，器度深廣，很難測量！”

　　（4）李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。後進之士有升其堂者，皆以為登龍門。

　　注釋

　　李元禮：名膺，字元禮，漢末名臣，曾任河南尹、司隸校尉。

　　名教：以儒傢所主張的正名定分為準則的禮教。

　　升其堂：登上廳堂，指有機會接受教誨。

　　龍門：在山西河津市西北，傳說那裏水位落差大，魚有能遊而上者，就會變成龍。登龍門，比喻得到有名望的人的接待或禮遇而提高瞭身價。

　　譯文

　　李元禮風度高雅，品性端莊，在德行方麵自視甚高，他把在全國推行儒傢禮教、辨明是非看成自己的責任。後輩讀書人能得到他教誨的，都自以為登上瞭龍門。

　　（5）李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。”

　　注釋

　　荀淑：字季和，東漢潁川郡（今河南許昌）人，曾任朗陵侯相。他和鍾皓兩人都清高有德，名重當時。

　　譯文

　　李元禮稱贊荀淑和鍾皓兩人，說：“荀君識見高明，人們很難超過；鍾君有美好的德行，可以為人師錶。”

　　（6）陳太丘詣荀朗陵，貧儉無僕役，乃使元方將車，季方持杖後從。長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：“真人東行。”

　　注釋

　　陳太丘：名寔，字仲弓，曾任太丘長，所以稱“陳太丘”。

　　元方、季方：陳寔的兒子，陳紀和陳諶。父子三人纔德兼備，知名於時。

　　叔慈、慈明、六龍：即荀淑的八個兒子，號稱“八龍”。叔慈（第三子）、慈明（第六子）是其中兩子，“六龍”即其餘六個兒子。

　　真人：修真得道的人，指德行最為高潔的人。

　　譯文

　　陳太丘去拜訪荀淑，因為傢貧、儉樸，沒有僕役侍從，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車後。孫子長文年紀還小，就坐在車上。到瞭荀傢，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其餘六個兒子負責上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝前。當時太史啓奏朝廷：“有賢人往東去瞭。”

前言/序言

　　《世說新語》是魏晉南北朝時期的“誌人小說”，是由南朝宋文學傢劉義慶（403—444）組織一批文人編寫而成。雖然該書是用文言所寫，但多使用當時的口語，語言簡約傳神，平白淺易，含蓄雋永。

　　《世說新語》原名《世說》，因漢代劉嚮曾著《世說》，為瞭加以區彆，故名《世說新語》。書中所記是關於各類人物言行的小故事，非常有趣，時間範疇是從東漢末年到魏晉時期，內容涉及到人物評論、清談玄言和機智應對等。對人物的刻畫或重形貌，或重纔學，或重心理，通過獨特的言談舉止突齣個性，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。

　　許多成語齣自此書，如難兄難弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等，沿用至今。《世說新語》對後世的影響深遠，不僅模仿它的小說不斷齣現，而且不少戲劇、小說也都取材於它。

　　該書主要編著者劉義慶，是南朝宋武帝劉裕之弟長沙王劉道憐的兒子，13歲時被封為南郡公，後過繼給叔父臨川王劉道規，襲封為臨川王，曾任荊州刺史。他自幼喜好文學、聰敏過人，“性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學之士，近遠必至”，深得宋武帝、宋文帝的信任。

　　《世說新語》為筆記體短篇小說，今傳本皆作三捲，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等36門。每類若乾故事，全書共1200多則，文字長短不一，或數行，或三言兩語。由此可見，筆記小說多為“隨手而記”。

　　因齣自多人之手，故全書並沒有統一的思想，既包含儒傢思想，又包含老莊思想和佛傢思想。書中對魏晉名士的活動，以及他們的種種嗜好，都有生動的描寫，可以作為研究曆史的輔助材料。讀者可以通過書中記錄的魏晉時期幾代士人的形象，瞭解到那個時代上層社會的風俗時尚。

　　《隋書·經籍誌》將《世說新語》列入筆記小說，該書中所記雖有不確切之處，卻也反映瞭當時門閥世族的思想風貌，保存瞭社會、政治、思想、文學、語言等方麵的史料，價值頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱其“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”。究竟如何，還請廣大讀者自行品鑒。

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