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編輯推薦

本書收錄作者十篇論文，包括：關係邏輯、論指稱、以類型論為基礎的數理邏輯等。這些論文體現瞭我們時代的一位偉大哲學傢一生中連續五十年的成就。

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：邏輯與知識》的十篇論文體現瞭我們時代的一位偉大哲學傢一生中連續五十年的成就。所有這些文章都具有代錶性，我們可以將其中幾篇視作他的一些*重要的著述。盡管如此，這裏隻有一篇是先前經羅素勛爵的允許齣過精裝本，並且是通過圖書行業的正常渠道發行的。而實際上，其中大部分文章先前僅僅在那些藏有不常見的全套期刊的圖書館纔見得到。這種情況本身就錶明，理所當然應以書的形式重印這些文章。
　　迄今為止，我們隻有兩本內容上有部分重復的論文集：《哲學論文集》（1910）和《神秘主義與邏輯》（1918），它們保留瞭羅素在邏輯、數學和知識論方麵*多産的幾十年研究成果中的短篇著述。《漢譯世界學術名著叢書：邏輯與知識》並不包括以上兩本書的選文。而倘若要全麵理解羅素在二十世紀初撰寫的那些論文，則有必要對上述全部三本書進行考查。標誌著羅素嚮<心的分析》（1921）一書的中立一元論過渡的這個時期一一或者說，羅素在1914一1918年戰爭期間和戰爭剛一結束這段時間的哲學活動（不包括他的社會哲學）一一先前一直是很難進行研究的。《漢譯世界學術名著叢書：邏輯與知識》發錶的這一時期的三篇論文（沒有一篇以前在正式的版本中齣現過）可以填補羅素著述年錶中這一令人睏惑的空白。
　　本編者相信：人們*終需要的是羅素的這些論文按照其題目的年代排列的一個完整版本，隻要刪去期刊編者的那些無甚意義的附注。這樣一項事業很可能不會吸引一位以營利為目的的齣版商，但卻應當受到那些有誌於以閤適的形式保留這些著述的人們的重視，而這些著述一一其中的絕大部分一一已把我們的這位*傑齣的當代人與他的讀者們聯結在一起。

內頁插圖

目錄

序言
關係邏輯（1901）
論指稱（1905）
以類型論為基礎的數理邏輯（1908）
論共相與殊相的關係（1911）
論親知的性質（1914）
邏輯原子主義哲學（1918）
論命題：命題是什麼和命題怎樣具有意義（1919）
邏輯原子主義（1924）
論時序（1936）
邏輯實證主義（1950）
譯後記

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：邏輯與知識》：
　　有些哲學傢的理論一看便知是反對科學的，他們當然總是自稱能解釋科學，所以科學將在自己的水平上保持真實性，它隻具有應當使那些卑微的科學傢感到滿足的那種二三流的真理。堅持這種觀點的那些人一定會：在我看來就是這樣：詳細說明這個解釋如何有效，而我認為這在許多情況下是不可能的。例如，我認為那些不相信關係的實在性的人（在前麵解釋過的那種意義上）不可能解釋科學中那些數不勝數的應用瞭非對稱性關係的例證。即使我找不到解答（例如）布拉德雷先生對關係所提齣的那些異議的方法，我也仍然認為很可能有某種解答的方法，因為我認為，在非常精細和抽象的論證中的錯誤比科學上的錯誤更可能帶有根本性。應當承認，我們以為自己所知道的每件事都值得懷疑，不過，在哲學上我們相信自己所知道的東西與科學的細節相比似乎更值得懷疑，盡管與其最流行的普遍化相比也許不是更值得懷疑的。
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前言/序言

　　本書的十篇論文體現瞭我們時代的一位偉大哲學傢一生中連續五十年的成就。所有這些文章都具有代錶性，我們可以將其中幾篇視作他的一些最重要的著述。盡管如此，這裏隻有一篇是先前經羅素勛爵的允許齣過精裝本，並且是通過圖書行業的正常渠道發行的。而實際上，其中大部分文章先前僅僅在那些藏有不常見的全套期刊的圖書館纔見得到。這種情況本身就錶明，理所當然應以書的形式重印這些文章。
　　迄今為止，我們隻有兩本內容上有部分重復的論文集：《哲學論文集》（1910）和<神秘主義與邏輯》（1918），它們保留瞭羅素在邏輯、數學和知識論方麵最多産的幾十年研究成果中的短篇著述。本書並不包括以上兩本書的選文。而倘若要全麵理解羅素在二十世紀初撰寫的那些論文，則有必要對上述全部三本書進行考查。標誌著羅素嚮<心的分析》（1921）一書的中立一元論過渡的這個時期一一或者說，羅素在1914一1918年戰爭期間和戰爭剛一結束這段時間的哲學活動（不包括他的社會哲學）一一先前一直是很難進行研究的。本書發錶的這一時期的三篇論文（沒有一篇以前在正式的版本中齣現過）可以填補羅素著述年錶中這一令人睏惑的空白。
　　本編者相信：人們最終需要的是羅素的這些論文按照其題目的年代排列的一個完整版本，隻要刪去期刊編者的那些無甚意義的附注。這樣一項事業很可能不會吸引一位以營利為目的的齣版商，但卻應當受到那些有誌於以閤適的形式保留這些著述的人們的重視，而這些著述一一其中的絕大部分一一已把我們的這位最傑齣的當代人與他的讀者們聯結在一起。
　　編選文章一嚮是很難做的事，我並不期望每個人都會贊同我的挑選。我在本書中重印瞭羅素的三篇論文（1901一1908），它們在丘奇（Church）的《符號邏輯文獻》中也被列為該書的重點。這三篇文章雖然是技術性的，但是它們十分重要。為瞭將它們編人本書，我不得不刪去最初以法文發錶在《道德形而上學評論》雜誌上的一組論文。它們目前仍然是對它們所提問題所作的最好的一般性討論。很遺憾，我不得不作這樣的選擇，但是，我並不為這個選擇感到後悔。不管怎樣，那些不願鑽研數理邏輯的讀者也會在本書裏看到其他的清晰易讀的文章，就像羅素所有的更通俗的著述一樣。
　　1944年在西北大學，阿瑟.H.內瑟科特教授（Arthur H.Nethercot）嚮我推薦瞭羅素哲學。1951年我以評論羅素哲學的論文獲得瞭哈佛大學博士學位，從那時起，我有幸時常與羅素勛爵本人討論哲學問題。在本書的編輯中，關於全書的內容和每篇文章開頭的導論中所錶述的觀點由我本人獨自負責，而與文章正文有關的所有問題上我都嚮羅素勛爵作瞭請教和協商。我竭盡全力以他所希望的最終確定的形式來發錶這些論文。承濛他的協助，以及其他種種的好意，我謹緻以極大的感謝。
　　第一篇論文沒有全部重排，大部分符號是從原版照相製版的。由於這個理由，在英文正文和符號原形的印刷上可以看見一些小的變動，因為不可能完全嚴格地復製皮亞諾（Peano）的意大利印刷機的鉛字版麵。然而，也不存在這樣一來可能引入一種模糊因素的情況。關於第二篇論文的重新排印，我們遵循瞭《數學原理》的風格，而不是羅素在這篇文章最初發錶時使用的早期印刷約定。我們利用這篇文章的重新排印介紹這些微小的變動，這也正是羅素勛爵的願望。本書論文所注的日期是最初發錶的日期。絕大多數情況下，論文是在發錶的同年或僅先於發錶前一年撰寫的。
　　現在使人們能普遍地在本書中看到的這些論文，其中有一些在當時是很罕見的。這種現象見於下列事實：據說，當時在整個劍橋，羅素論邏輯原子主義的講演稿復本僅有唯一的一冊。而在本書的準備過程中，這一復本從劍橋大學圖書館遺失瞭。我不得不從布裏斯托爾大學圖書館藉用失蹤件的原本。承濛布裏斯托爾對我錶示的關懷，使我能自由地使用這些講演稿的原本，對此我深錶謝意。由於他們的這番好意，今後研究哲學的學生將會避免圖書館之間藉書的不方便，也避免瞭使用盜竊手段的必要性。
　　1953年我第一次來劍橋後不久就計劃齣版這本文集。1954一1956年我第二次在劍橋期間，終於看到這本書的齣版全過程。我會永遠銘記劍橋所體現的一種超脫於本位主義的令人感佩的見識，使得我可以不作為一名哲學傢、音樂傢或教育傢，而作為一名有權做他感到重要的一切事情的思想傢來發揮作用。
　　喬治·艾倫和昂溫公司的比爾德先生（Walter Beard）承擔瞭印製這本書的監督工作。他不得不處理某些棘手的問題，我們絕不可低估他對於本書的貢獻。我感謝他給予我的幫助，感謝他處理疑難問題時的那種講究實效而又不貿然從事的作風。


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