　　《紅樓夢西洋名物考》彆齣心裁，詳徵博引，論前人之所未及，為紅學研究闢一蹊徑。嚴敦傑評價其“研討書中外國物品之傳人時代，與書中人物可能接觸之外國人，以推知《紅樓夢》故事發生之年代及故事之背景，頗為詳盡，實中國小說及中西交通史上年來不可多得之作”。
　　全書就《紅樓夢》一書中所涉及的西洋器物進行瞭詳細考證，進而對《紅樓夢》的作者、成書年代等作齣推論。總之，讀書是研究中西交通史、清代生活史已經《紅樓夢》的重要參考文獻史。

從紅樓夢所記西洋物品考故事的背景
李煦和西洋人直接交往的紅樓夢人物
答葛建時、嚴鼕陽二先生論紅樓夢的故事背景
緻鬍適信
潘石禪先生重規來函
在颱灣完成的妙復軒石頭記評
國初鈔本原本紅樓夢弁言
我的伯父方豪（代後記）

精彩書摘

　　《紅樓夢西洋名物考》：
　　按如意館在圓明園東南角福園門內，前為“洞天深處”，鍾房即在館內。見金勛依官樣式房雷氏（俗呼樣子雷）所製圖。
　　到乾隆三十二年還隻有兩位西洋教士能修鍾錶，那麼我們判斷曹府的人曾和西洋教士有過接觸，是不會錯的。
　　到瞭嘉慶元年（一七九六）徐光啓的五世孫朝俊已完成瞭他的《高厚濛求》，十四年（一八○九）刻竣，書內《鍾錶圖說》自序裏說“餘自幼喜作自鳴鍾錶”，既稱“自幼”，可知乾隆中葉以後，徐朝俊已能自己裝配鍾錶，當然更能自修；但朝俊在上海，加上他的門徒，也隻有絕少數幾個中國人；而達官貴人，以北京為多，他們恐怕隻知西澄元、汪達洪二教士能修理鍾錶，或者也可以說，他們隻信任這兩位外國人；而徐朝俊又遠在南方。汪達洪卒於乾隆五十二年（一七八七），徐氏書尚未齣。所以汪達洪說隻有他們兩位教士能修理鍾錶，亦不為過。
　　《鍾錶圖法》一捲，曾著錄於《續文獻通考》捲二六五《經籍部》；江南製造局曾加以翻刻。
　　由全國能修理鍾錶的西洋教士，都在北京這一點來看，所以《紅樓夢》所記大部分事實發生於北京的為多。
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