发表于2024-12-23
自卑與超越 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
1、一書作者阿德勒是公認的個體心理學的創始人、現代自我心理學之父,同時也是人本主義心理學的先驅,弗洛伊德的學生之一,與弗洛伊德、榮格並稱為二十世紀精神分析學派三大巨擘。一位不分世代都應認識的偉大先驅和人生導師。
2、阿德勒在書中的觀點對後世影響巨大,包括多位著名心理學傢,如馬斯洛、弗蘭剋、羅傑斯、弗洛姆等,而人際關係大師《人性的弱點》作者卡內基、成功學大師《高效能人士的七個習慣》作者史蒂芬·柯維、經營管理大師《思考的技術》作者大前研一 也都深受阿德勒心理學的啓迪。
3、大師阿德勒流傳深廣的代錶作品,也是心理學入門必讀經典。1932年初版發行,暢銷80多年,時間讓其愈顯光彩。讓我們迴歸原典,循著大師的智慧軌跡與思想脈絡,重新認識自己、從頭省思人生,學會如何與“自卑感”共存共榮,汲取不完美的美好力量。
4、阿德勒的著作行文淺白,兼具厚度與韌勁,對普通人而言更具閱讀價值。他的不完美哲學、生活之道、人性省思,澄明如鏡,深入每一個人、每一段人生、每一個故事的內在,照齣真實的一麵。
5、翻譯自美國華盛頓阿德勒研究院選定版本,華盛頓阿德勒研究會曾齣版瞭十二冊的《阿德勒臨床選集》,包含瞭他自1898年至1937年的著作。
6、譯者韓陽,畢業於香港理工大學翻譯與傳譯專業,是上海外事翻譯工作者協會會員,也是劍橋同傳同學會會員。曾齣版十餘部譯作,包括《1984》、《分水嶺——美國民權運動的奮起與掙紮》、《圖靈傳》、《筆尖下的倫敦》、《勃朗特傳》等。
是現代社會人類必讀的個體心理學經典。 作者阿爾弗雷德·阿德勒通過深入剖析與研究每個人生命中的一係列自卑/不足情結,提供瞭剋服自卑心理,從而化自卑為動力、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。全書立足於個體心理學觀點,從教育、傢庭、婚姻、倫理、社交等多個領域,以大量的實例為論述基礎,闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦。幫助人們正確麵對缺陷,正確對待職業,正確理解社會,理解生活,理解性,具有極深的哲理性和巨大的學術價值,成為人們瞭解心理學的經典讀物。
阿爾弗雷德·阿德勒(Alfred Adler,1870~1937),奧地利著名精神病學傢,維也納醫學博士,精神分析學派代錶之一,同時也是個體心理學的創始人。
阿爾弗雷德·阿德勒一生閱曆豐富,磨難頗多。他在幼年時期患上瞭佝僂病,看上去又矮又醜,無法進行強烈的體育活動。上學時錶現不佳,被老師評為頂多隻能成為鞋匠。他的父親鼓勵他說,你必須不相信任何事。即不要被眼前的睏境束縛瞭自己,不能相信當下的睏境就是人的一生,而是要勇於突破,大膽創造屬於自己的生活。這種堅強的信念造就瞭阿德勒一生的成就。
阿爾弗雷德·阿德勒著作頗豐,主要著作有《生活的科學》、《人類麵臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人性》等。
【譯者簡介】
韓陽,畢業於香港理工大學翻譯與傳譯專業。上海外事翻譯工作者協會會員。劍橋同傳同學會會員。曾任國際會議口譯,現任全職翻譯。曾齣版十餘部譯作,包括《1984》、《分水嶺——美國民權運動的奮起與掙紮》、《圖靈傳》、《筆尖下的倫敦》、《勃朗特傳》等。
目錄
CONTENTS
第一章 人生的意義
第二章 身體與心靈
第三章 自卑感與優越感
第四章 早期記憶
第五章 夢
第六章 傢庭的作用
第七章 學校的作用
第八章 青春期
第九章 犯罪及犯罪預防
第十章 職業
第十一章 自身及他人
第十二章 愛情與婚姻
第一章 人生的意義
人們生活在意義的國度中。我們所經曆的並非單純的環境,而是環境之於人的意義。即使身處最單純的環境中,其意義也要以人類的目的加以衡量。“木頭”指的是“與人類有關的木頭”,“石頭”則是“能成為人類生活一部分的石頭”。若有人想要逃離意義的領域,而隻想單純生活在環境中,那麼他將過得非常不幸福:這樣無異於將自己與他人隔離開來,他的一切行動也不會對彆人有任何作用。總而言之,這些行為都沒有任何意義。然而,意義無處不在。我們所體會到的現實往往都是我們賦予該種現實的意義,是經過解讀的,而非事實本身。因此,若假設這種事實總有偏頗,亦不完整,甚至永遠都存在缺陷,也無可厚非。畢竟,意義的國度亦是錯誤的安身之所。
若問一個人,人生的意義幾何?他可能無法給齣篤定的迴答。大多數人麵對這個問題,要麼避而不答,以免徒增煩惱,要麼老生常談,敷衍瞭事。的確,這個問題自人類有史以來便已存在。當今時代,無論年長還是年少,總有人高問蒼天:“人為什麼而活?人生意義何在?”可相對而言,人們隻有在遭遇挫摺時纔會有此一問。若萬事一帆風順,並無一波三摺之坎坷,自然不會有人自尋煩惱。其實,每個人的行為舉止無不透露著他對人生意義的解讀。拋開一個人的言語,隻觀察他的行為,包括其姿勢、態度、行為、錶情、喜好、抱負、習慣和性格特質等,我們就能捕捉到他個人的“人生意義”。一個人的舉止全然反映瞭他對生活的看法,其行為背後是其對世界、對自己的見解。“我是這樣的,世界是那樣的”便是他的結論,是他賦予自己及生命的意義。
一韆個人心中對生命的意義有一韆種認識。然而,正如我們之前提過的,每種認識中都能看到錯誤的影子。實際上,沒有誰能完全把握生命的意義,但所有對生活意義的解讀也不會絕對錯誤。對於生活意義的解讀均屬“絕對正確”與“絕對錯誤”兩個極端之間。然而,所有見解之中,我們總能看到區彆,有些高妙,有些拙劣,有些隻是小錯誤,有些則有大疏漏。繼而,我們還能發現相對較好的見解中隱含的共同點,也能知道相對不如意的見解中缺少哪些內容。如此推演,我們便可得知“生命意義”的標尺,即真正意義的普遍標準,有助於人類認識與自身相關的現實。因此,我們必須牢記:“真實”意味著對人類的真實,對人類目標及計劃的真實。除此之外,再無真實可言。若再有其他真理存在,我們也不必掛心,不必探究,因為它必然毫無意義。
每個人身上都維係著三條紐帶。這三條紐帶交織成人們麵對的現實,因此必要將其銘記於心。一個人遇到的所有問題均由這三條紐帶衍生而來,他也總要解決這些睏擾著自己的問題。因此,恰恰是一個人給齣的答案,帶我們認識瞭他對生命意義的簡介。第一條紐帶告訴我們,人類居住在地球這個貧瘠的星球之上,除此之外,再無他處可居。我們必須在這一限製框架下生存,依靠地球賜予我們的資源生活。我們必須強健身體,豐盈心靈,以求今世延年,並確保人類種族的延續。每個人都會遇到這一問題,不可避免。無論做什麼,我們的行為都是對人生境況的迴答:它們揭示瞭在我們心中,哪些事情有必要,哪些事應該做,哪些事可能發生以及哪些事值得擁有。此外,每一種迴答都受到兩個條件的限製:我們都是人類的一員;人類是居住在地球上的生物。
慮及人類身體的脆弱性以及我們所處環境的不安全性時,我們便會發現:為瞭自身生存以及人類的福祉,我們要界定自己的答案,百摺不迴,使之既有遠見卓識,又相互呼應。正如我們麵對數學問題,必須要孜孜不倦,以求解答。求解的過程既不能全靠運氣,也不能心存僥幸,需得持之以恒,竭盡全力。雖然我們無法找到萬全之策或希冀自己的答案有亙古適用之效,但無論如何,我們必須全力以赴,力圖無限接近答案:畢竟堅持不懈,尋求更完美的解答纔是正途。此外,這一答案必須直接針對以下事實:我們僅能生活在地球這一貧瘠的星球上,時時處處被周圍環境的利弊限製。
接下來我們要討論的是第二條紐帶:世界上除瞭我們自己之外還有很多人,即我們周圍有其他人,我們生活在與他人的聯係之中。由於人類個體的脆弱性及種種限製,單獨一個人無法在孤立的狀態中,單打獨鬥完成自己的目標。如果一個人獨自生活,想要單槍匹馬解決問題,那他可以說是走上瞭自取滅亡的道路。因為他既無法維持自身生存,也無法延續人類種族。從這一角度看,一個人由於自身的脆弱性、約束性及局限性,必須要與他人産生聯係,這也是為實現其自身及人類福祉最重要的一環。因此,對生活問題的每一種迴答都必須將這種聯係考慮在內:答案中必須要考慮“我們生活在與他人的聯係之中,若我們離群索居,不過是飛蛾赴火”這一事實。如果想要生存下去,我們的情緒就要與最關鍵的問題、主旨、目標相匹配——我們為瞭個人生命以及人類命脈的延續,就要和其他人在賴以棲身的地球上通力閤作。
除瞭上述兩條紐帶,我們還被另外一條紐帶束縛:人類有兩種性彆。無論是個人生活還是集體生活都必須要考慮到這一點。愛情與婚姻的問題就屬於第三條紐帶的範疇。男人和女人都無法逃避這一問題。一個人麵對這一問題時的所作所為,就是他給齣的答案。人們嘗解決這一問題時會應用各種不同的方式方法:他們的舉止即為其觀念中自己解決該問題的唯一方式。因此,這三條紐帶連結在一起構成瞭三大問題:在地球自然資源有限的前提下,如何某得一份安身立命的工作;如何在同類中找到自己的定位,如何與他人閤作並與他人分享閤作成果;麵對“人類有兩種性彆”以及“人類的延續及擴展倚仗我們的愛情生活”這兩個事實,一個人應如何進行自我調整。
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