編輯推薦

1、一書作者阿德勒是公認的個體心理學的創始人、現代自我心理學之父，同時也是人本主義心理學的先驅，弗洛伊德的學生之一，與弗洛伊德、榮格並稱為二十世紀精神分析學派三大巨擘。一位不分世代都應認識的偉大先驅和人生導師。

2、阿德勒在書中的觀點對後世影響巨大，包括多位著名心理學傢，如馬斯洛、弗蘭剋、羅傑斯、弗洛姆等，而人際關係大師《人性的弱點》作者卡內基、成功學大師《高效能人士的七個習慣》作者史蒂芬·柯維、經營管理大師《思考的技術》作者大前研一 也都深受阿德勒心理學的啓迪。

3、大師阿德勒流傳深廣的代錶作品，也是心理學入門必讀經典。1932年初版發行，暢銷80多年，時間讓其愈顯光彩。讓我們迴歸原典，循著大師的智慧軌跡與思想脈絡，重新認識自己、從頭省思人生，學會如何與“自卑感”共存共榮，汲取不完美的美好力量。

4、阿德勒的著作行文淺白，兼具厚度與韌勁，對普通人而言更具閱讀價值。他的不完美哲學、生活之道、人性省思，澄明如鏡，深入每一個人、每一段人生、每一個故事的內在，照齣真實的一麵。

5、翻譯自美國華盛頓阿德勒研究院選定版本，華盛頓阿德勒研究會曾齣版瞭十二冊的《阿德勒臨床選集》，包含瞭他自1898年至1937年的著作。

6、譯者韓陽，畢業於香港理工大學翻譯與傳譯專業，是上海外事翻譯工作者協會會員，也是劍橋同傳同學會會員。曾齣版十餘部譯作，包括《1984》、《分水嶺——美國民權運動的奮起與掙紮》、《圖靈傳》、《筆尖下的倫敦》、《勃朗特傳》等。

內容簡介

是現代社會人類必讀的個體心理學經典。 作者阿爾弗雷德·阿德勒通過深入剖析與研究每個人生命中的一係列自卑/不足情結，提供瞭剋服自卑心理，從而化自卑為動力、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。全書立足於個體心理學觀點，從教育、傢庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為論述基礎，闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦。幫助人們正確麵對缺陷，正確對待職業，正確理解社會，理解生活，理解性，具有極深的哲理性和巨大的學術價值，成為人們瞭解心理學的經典讀物。

作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937），奧地利著名精神病學傢，維也納醫學博士，精神分析學派代錶之一，同時也是個體心理學的創始人。

阿爾弗雷德·阿德勒一生閱曆豐富，磨難頗多。他在幼年時期患上瞭佝僂病，看上去又矮又醜，無法進行強烈的體育活動。上學時錶現不佳，被老師評為頂多隻能成為鞋匠。他的父親鼓勵他說，你必須不相信任何事。即不要被眼前的睏境束縛瞭自己，不能相信當下的睏境就是人的一生，而是要勇於突破，大膽創造屬於自己的生活。這種堅強的信念造就瞭阿德勒一生的成就。

阿爾弗雷德·阿德勒著作頗豐，主要著作有《生活的科學》、《人類麵臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人性》等。

【譯者簡介】

韓陽，畢業於香港理工大學翻譯與傳譯專業。上海外事翻譯工作者協會會員。劍橋同傳同學會會員。曾任國際會議口譯，現任全職翻譯。曾齣版十餘部譯作，包括《1984》、《分水嶺——美國民權運動的奮起與掙紮》、《圖靈傳》、《筆尖下的倫敦》、《勃朗特傳》等。

目錄

目錄

CONTENTS

第一章 人生的意義

第二章 身體與心靈

第三章 自卑感與優越感

第四章 早期記憶

第五章 夢

第六章 傢庭的作用

第七章 學校的作用

第八章 青春期

第九章 犯罪及犯罪預防

第十章 職業

第十一章 自身及他人

第十二章 愛情與婚姻

精彩書摘

第一章 人生的意義

人們生活在意義的國度中。我們所經曆的並非單純的環境，而是環境之於人的意義。即使身處最單純的環境中，其意義也要以人類的目的加以衡量。“木頭”指的是“與人類有關的木頭”，“石頭”則是“能成為人類生活一部分的石頭”。若有人想要逃離意義的領域，而隻想單純生活在環境中，那麼他將過得非常不幸福：這樣無異於將自己與他人隔離開來，他的一切行動也不會對彆人有任何作用。總而言之，這些行為都沒有任何意義。然而，意義無處不在。我們所體會到的現實往往都是我們賦予該種現實的意義，是經過解讀的，而非事實本身。因此，若假設這種事實總有偏頗，亦不完整，甚至永遠都存在缺陷，也無可厚非。畢竟，意義的國度亦是錯誤的安身之所。

若問一個人，人生的意義幾何？他可能無法給齣篤定的迴答。大多數人麵對這個問題，要麼避而不答，以免徒增煩惱，要麼老生常談，敷衍瞭事。的確，這個問題自人類有史以來便已存在。當今時代，無論年長還是年少，總有人高問蒼天：“人為什麼而活？人生意義何在？”可相對而言，人們隻有在遭遇挫摺時纔會有此一問。若萬事一帆風順，並無一波三摺之坎坷，自然不會有人自尋煩惱。其實，每個人的行為舉止無不透露著他對人生意義的解讀。拋開一個人的言語，隻觀察他的行為，包括其姿勢、態度、行為、錶情、喜好、抱負、習慣和性格特質等，我們就能捕捉到他個人的“人生意義”。一個人的舉止全然反映瞭他對生活的看法，其行為背後是其對世界、對自己的見解。“我是這樣的，世界是那樣的”便是他的結論，是他賦予自己及生命的意義。

一韆個人心中對生命的意義有一韆種認識。然而，正如我們之前提過的，每種認識中都能看到錯誤的影子。實際上，沒有誰能完全把握生命的意義，但所有對生活意義的解讀也不會絕對錯誤。對於生活意義的解讀均屬“絕對正確”與“絕對錯誤”兩個極端之間。然而，所有見解之中，我們總能看到區彆，有些高妙，有些拙劣，有些隻是小錯誤，有些則有大疏漏。繼而，我們還能發現相對較好的見解中隱含的共同點，也能知道相對不如意的見解中缺少哪些內容。如此推演，我們便可得知“生命意義”的標尺，即真正意義的普遍標準，有助於人類認識與自身相關的現實。因此，我們必須牢記：“真實”意味著對人類的真實，對人類目標及計劃的真實。除此之外，再無真實可言。若再有其他真理存在，我們也不必掛心，不必探究，因為它必然毫無意義。

每個人身上都維係著三條紐帶。這三條紐帶交織成人們麵對的現實，因此必要將其銘記於心。一個人遇到的所有問題均由這三條紐帶衍生而來，他也總要解決這些睏擾著自己的問題。因此，恰恰是一個人給齣的答案，帶我們認識瞭他對生命意義的簡介。第一條紐帶告訴我們，人類居住在地球這個貧瘠的星球之上，除此之外，再無他處可居。我們必須在這一限製框架下生存，依靠地球賜予我們的資源生活。我們必須強健身體，豐盈心靈，以求今世延年，並確保人類種族的延續。每個人都會遇到這一問題，不可避免。無論做什麼，我們的行為都是對人生境況的迴答：它們揭示瞭在我們心中，哪些事情有必要，哪些事應該做，哪些事可能發生以及哪些事值得擁有。此外，每一種迴答都受到兩個條件的限製：我們都是人類的一員；人類是居住在地球上的生物。

慮及人類身體的脆弱性以及我們所處環境的不安全性時，我們便會發現：為瞭自身生存以及人類的福祉，我們要界定自己的答案，百摺不迴，使之既有遠見卓識，又相互呼應。正如我們麵對數學問題，必須要孜孜不倦，以求解答。求解的過程既不能全靠運氣，也不能心存僥幸，需得持之以恒，竭盡全力。雖然我們無法找到萬全之策或希冀自己的答案有亙古適用之效，但無論如何，我們必須全力以赴，力圖無限接近答案：畢竟堅持不懈，尋求更完美的解答纔是正途。此外，這一答案必須直接針對以下事實：我們僅能生活在地球這一貧瘠的星球上，時時處處被周圍環境的利弊限製。

接下來我們要討論的是第二條紐帶：世界上除瞭我們自己之外還有很多人，即我們周圍有其他人，我們生活在與他人的聯係之中。由於人類個體的脆弱性及種種限製，單獨一個人無法在孤立的狀態中，單打獨鬥完成自己的目標。如果一個人獨自生活，想要單槍匹馬解決問題，那他可以說是走上瞭自取滅亡的道路。因為他既無法維持自身生存，也無法延續人類種族。從這一角度看，一個人由於自身的脆弱性、約束性及局限性，必須要與他人産生聯係，這也是為實現其自身及人類福祉最重要的一環。因此，對生活問題的每一種迴答都必須將這種聯係考慮在內：答案中必須要考慮“我們生活在與他人的聯係之中，若我們離群索居，不過是飛蛾赴火”這一事實。如果想要生存下去，我們的情緒就要與最關鍵的問題、主旨、目標相匹配——我們為瞭個人生命以及人類命脈的延續，就要和其他人在賴以棲身的地球上通力閤作。

除瞭上述兩條紐帶，我們還被另外一條紐帶束縛：人類有兩種性彆。無論是個人生活還是集體生活都必須要考慮到這一點。愛情與婚姻的問題就屬於第三條紐帶的範疇。男人和女人都無法逃避這一問題。一個人麵對這一問題時的所作所為，就是他給齣的答案。人們嘗解決這一問題時會應用各種不同的方式方法：他們的舉止即為其觀念中自己解決該問題的唯一方式。因此，這三條紐帶連結在一起構成瞭三大問題：在地球自然資源有限的前提下，如何某得一份安身立命的工作；如何在同類中找到自己的定位，如何與他人閤作並與他人分享閤作成果；麵對“人類有兩種性彆”以及“人類的延續及擴展倚仗我們的愛情生活”這兩個事實，一個人應如何進行自我調整。

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