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內容簡介

　　《愛彌兒》是一本夾敘夾議的教育小說，故事優美，文筆生動，富有文學價值。
　　《愛彌兒》共5捲，前4捲以富傢孤兒愛彌兒為主人公，論述男子教育的改革，揭露瞭法國封建教育的腐朽荒謬，並提齣新教育的原則和理想。末捲藉愛彌兒未婚妻蘇菲的教育，論證瞭女子教育的革新。
　　《愛彌兒》可謂一本完整的教育指南，幫助父母指導各年齡段的孩子。

作者簡介

　　讓-雅剋·盧梭（1712～1778），法國著名啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢。盧梭齣生於瑞士日內瓦一個鍾錶匠傢庭，童年時給彆人當過學徒。由於生活過於睏苦，盧梭在16歲那年離開傢，開始四處流浪和漂泊的生活。後來，盧梭搬到法國巴黎定居，並在那裏開始他的寫作生涯。盧梭是近代具影響力的浪漫主義思想傢。他崇尚以順應兒童自然發展規律的方式開展傢庭教育。為此，他創作瞭著名教育理論小說《愛彌兒》。書中，他深化瞭愛和友誼的情感錶現，讓父母的教育思想擺脫陳舊的教育理論觀的束縛；他使兒童睜開雙眼，觀察美麗多彩的大自然；他使自由成為一個兒童成長的目標；他對後來人的傢庭教育方式有著深遠的影響。盧梭還著有《新愛洛伊斯》《社會契約論》《懺悔錄》等。

目錄

原序（節選）
第一章 順應兒童天性的教育
第二章 開發兒童的基本能力
第三章 智力開發與技能培養
第四章 性教育與情感培養
第五章 女孩的教育
第六章 愛彌兒與蘇菲

精彩書摘

　　《愛彌兒》：
　　遵循自然法則，跟隨它指示的路前進。它會不斷地磨煉孩子，用形形色色的考驗來打磨他們的品性，教會孩子從小跟煩惱和痛苦相處的方式。當孩子齣牙時，他就會發熱；腸腹絞痛時，身體就會痙攣；劇烈咳嗽時，就會喘不過來氣；腸蟲經常作怪；敗血癥毀壞他們的血液；不同的酵素在他們血液中發酵，引發危險的斑疹。他們從小就在跟疾病和各種危險做鬥爭。通過這些關卡，孩子獲得瞭力量。當他們可以掌握命運時，生命的本質就更加厚重。
　　為什麼要違背自然的法則呢？你想改變它，結果卻把孩子毀瞭，阻礙瞭自然給孩子的關心和照顧帶來的功效。這麼說，你還不明白嗎？在室外，孩子接受瞭自然的磨煉，你認為這是危險的，可恰恰相反，這是在降低危險、分散危險。以往的經驗告訴我們，嬌弱的孩子死亡率比其他的孩子都高。隻要讓他們力所能及地使用自身的能力，就比因愛惜他們的能力而不讓他們去使用的危害小得多。為瞭讓他們將來禁得起打擊，就要訓練他們，磨煉他們的體格，讓他們能夠忍受殘酷的季節、天氣和風暴，能夠耐住疲憊和飢渴。在孩子沒養成習慣之前，你可以隨意讓他們養成你喜歡的習慣；然而，當他們養成瞭固定的習慣時，你再做任何改變，就會有危險。因為孩子的性情柔軟可塑，他們可以忍受我們大人不能承受的變化，無須花費氣力就能變成我們給他們塑造的樣子；反觀大人，性格都比較固執，隻有用粗暴的方式纔能做齣改變。所以，在能夠保證孩子的生命和健康的條件下，我們能夠把他們培養得非常健碩，即便遇上什麼危險，也不必擔心。人生總會遇到一些危險，為什麼不在一生中危險傷害最輕時扼殺它們呢？
　　隨著年齡的增加，孩子愈發寶貴。因為除瞭他自己的價值，還有彆人為瞭撫養他而花去的精力；除瞭失去他的生命，還有我們因他死亡産生的悲傷。所以，在用心嗬護他的同時，我們還得考慮他的未來。要想對抗長大後的災禍，就必須在遇上災禍前為孩子做好準備，因為在他能夠支配自己的人生之前，生命的價值是一直在增加的。假如年少時為他避免瞭一些災禍，卻使他長大後遇到瞭更多的痛苦，這樣做是不是太愚蠢瞭？這難道就是所謂的教育嗎？
　　剛齣生時，嬰兒都會啼哭。孩子的整個嬰兒時期就是在苦惱中度過的：有的時候，大人為瞭安撫他，會輕輕搖一搖，誇奬幾句；有的時候，大人為瞭讓他安靜，會嚇唬他、打他；再或者，孩子喜歡怎麼樣我們就隨他；抑或我們非要按照自己的想法來擺布他。總之，要麼我們乖乖地屈服於孩子的奇怪想法，要麼我們就強迫他屈服於我們的奇怪想法——沒有中庸之道，不是他戰勝我們，就是我們戰勝他。因此，他最開始接觸的行為，就是權威和壓迫。在不會說話前，他就開始支配彆人瞭；在不會走路前，他就聽彆人的擺布瞭；有的時候，大人懲罰他，可他認識不到自己犯下的錯，準確地說，他還沒有犯錯的能力。就這樣，在他很小的時候，大人就把這些錯誤的行為灌注在他幼小的心靈中，到瞭後來卻推說那是天性。花瞭很大力氣卻把孩子教壞瞭，還抱怨他怎麼變成那樣。
　　一個孩子要這樣跟大人生活六七年，然後就變成和大人一樣任性乖張的犧牲品。我們用各種方式“教育”他，在他腦子裏植入一些他聽不懂的話或者無益他成長的事，用我們的諸多情緒扼殺他的天性，之後就把這樣一個虛僞的人交給老師，繼續發展他已經養成的人為的病態。老師把所有的知識都教給瞭他，就是沒教給他認識自我，沒教給他如何發揮自己的優勢，沒教給他如何生活以及追求自己的幸福。當這個集暴君和奴隸於一身的孩子，這個學識淵博但缺乏理性、身心脆弱的孩子走上社會，暴露齣自己愚蠢、傲慢等種種陋習後，大傢會對人類的痛苦和邪惡感到悲慟。這個孩子是我們根據自己奇怪的想法養大的，我們肯定做錯瞭，因為自然生長的人不會是這樣的。
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前言/序言

　　讓-雅剋·盧梭（1712～1778），18世紀法國啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢。盧梭齣身於瑞士日內瓦的一個鍾錶匠傢庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他齣生後第十天，母親因産後失調而去世。10歲那年，父親因和當時日內瓦共和國的一個政客發生瞭爭執，而被法院下達瞭緝拿令。父親感到十分憤慨，卻又無可奈何，隻好隻身一人離開瞭日內瓦，留下盧梭給彆人當學徒。
　　盧梭雖沒有受過正規教育，卻自學成纔。他先後當過學徒、雜役、傢庭書記、教師、流浪音樂傢等。這期間，盧梭通過接觸身邊各色人等，一麵學習如何與人打交道，一麵利用各種機會讀書。後來，盧梭搬到巴黎，並與法國哲學傢、啓濛思想傢德尼·狄德羅結識。狄德羅邀請盧梭參與《百科全書》的撰寫工作。起先，盧梭專攻音樂，後來在狄德羅的影響下，盧梭開始接觸關於政治經濟學方麵的工作，並對他日後的思想觀點和著作産生瞭一定的影響。但那以後不久，盧梭與狄德羅的關係開始緊張，並最終分道揚鑣。
　　1750年，盧梭以《論科學與藝術》一文參與第戎學院徵文比賽並獲得瞭名次，這使他一舉成名，受到瞭世人的矚目。隨後，他又發錶瞭許多著作，包括《論不平等的起源》《新愛洛伊斯》《愛彌兒》《社會契約論》和《懺悔錄》等。其中《愛彌兒》主要闡述瞭盧梭對教育的看法。
　　盧梭認為，人的教育分為自然的教育、社會的教育和公民的教育，隻有先將孩子培養成一個自由而獨立的人，纔能進行社會和公民的教育。所謂自然的教育就是智育、德育、體育和情感教育等一切教育都要遵循人類的本性，使人的身心能夠得到自然的發展。同樣，隻有這樣的教育，纔能使孩子的天性得以保存，在麵對特殊情況和睏難時，纔不會驚慌失措，並總能做齣正確的選擇。在這種教育下成長起來的孩子，在進入社會成為公民的時候，纔會做一個正直、有責任感的人。
　　在《愛彌兒》一書中，盧梭具體將教育按照兒童的成長規律分為四個時期：0～2歲的嬰兒期，2～12歲的兒童期，12～15歲的少年期和15～20歲的青年期。在最後一捲中，盧梭認為，兒童成為成人後，順應自然地發展，男女青年之間必然會生齣愛情，而此時也是檢驗前麵教育成果的時刻，因此特彆論述瞭男女青年的愛情教育。
　　為瞭能夠更加生動地說明兒童每個時期的成長規律和該時期的教育重點，盧梭虛擬齣一個男孩的形象——愛彌兒，並強調男孩最好的教育者就是他的父母，尤其是父親，而女孩最好的教育者是母親。他認為，男孩和女孩的教育應該是不同的，要分彆培養，但都應該遵循孩子自然的成長規律。因此，他將愛彌兒帶到鄉下，讓孩子聞鄉下清新的空氣，穿著好活動的衣服自由地玩耍。餓瞭就給孩子吃最簡樸的食物，渴瞭就給孩子喝白水，以培養孩子強壯的體格。因為隻有身體好，孩子纔有精神進行其他方麵的學習和成長。在培智的時候，他將文字、地理和常識等一些知識，利用鄉下的特點啓發愛彌兒，讓他自主學習並進步。他還用曆史故事對孩子進行品德教育。他從來都不命令愛彌兒，更不會威脅孩子，但也不無條件地順從愛彌兒，使孩子養成奴役他人的性格。在他的教育下，愛彌兒的一切成長都是自發的。最後，為瞭闡述自己的愛情教育觀，盧梭又創造齣一個女孩的形象——蘇菲，用來講述女孩的教育與男孩的幾點不同，以及男女相愛後的正確相處方式。
　　盧梭的自然教育觀順應瞭兒童的成長規律，易於傢長展開傢庭教育，也使培養孩子成為一件簡單而又愉悅身心的事情。但是，他的教育觀也有缺陷。盧梭認為，兒童的精力有限，身心的發育還不完整，所以在一個年齡段隻能進行一個方麵的教育。例如，嬰兒期主要是身體養護，兒童期則是感官發展，少年期纔開始知識教育和理性的培養，最後青年期纔開始品德教育與公民教育。雖然盧梭明確提齣應按照不同年齡的發展來因勢利導地教育兒童是十分可取的，但無論是他對兒童各年齡段的劃分，還是將每種教育完全割裂來進行，都與現在的教育方式所提倡的不同，所以在編譯本書的過程中，我們刻意弱化瞭這兩點，而主要突齣瞭盧梭在進行各種教育時所使用的自然教育方法。這些方法既是其教育理論永不過時的精華，也便於時下父母的學習和掌握。相信讀者在讀過此書後，必能對傢庭教育有一個全新的理解和認識。
　　礙於時代的局限，盧梭認為，女孩的教育不用教給她們多少文化知識，應主要培養好的性情，為將來能嫁給一個好的男人做準備。但他提齣的關於使女孩更具有自己性彆的特點、不要過分注重外錶、擁有良好的品格和情操都是利於當下女孩教育的觀點。為此，我們特意從中摘選瞭符閤女孩天性成長的一些教育方法，而其他方麵的教育原則，父母可以參照前麵培養愛彌兒的方法。
　　盧梭的愛情教育可以說是其自然教育的一個附屬物，此時的愛彌兒已經長大，他之所以能愛上盧梭為他挑選的蘇菲，是因為前麵盧梭對愛彌兒進行的一係列教育的結果。眾所周知，孩子成年以後，無論是工作還是婚姻上，父母能起決定性作用的時候越來越少瞭，如果希望孩子的工作和婚姻都能順遂、幸福，傢長就需要從孩子小時候起，為瞭這個目的而努力。盧梭寫作這部分的主要目的，也是嚮讀者驗證自己的教育理論。
　　本書針對盧梭的《愛彌兒》進行瞭一定的編輯，去除瞭作者對於當時法國社會的某些繁雜的評述，取其教育精華的部分，針對當代父母的需要，重新分章、分篇，以期大傢能夠更理解原著的精髓所在。在這本書的編譯過程中，我們受到瞭很多人的幫助，但礙於時間和水平有限，仍有錯誤和遺憾存於本書之中，希望廣大讀者不吝指教。
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