本書是國傢社科基金項目“魏晉經學與詩學關係研究”（08BZW032）的最終成果的修訂稿。本書以曆史—文化為視角，采用以經學為主體、以深受經學影響的玄釋為輔翼的“一體兩翼”式學術格局，以“問題”為點、以“概論”為綫的研究方法，試圖全麵揭示經學與魏晉詩學的關係。內容分為三大部分：首先，魏晉經學研究。以魏晉經學的曆史發展及其內在邏輯為著眼點，詳盡地鈎沉、辨析淹沒於史籍中的經學學者、著作以及散佚的經學文獻，分析其學術淵源、理論形態、注經體例、經學意義，揭示魏晉經學由崛起到繁榮的曆史進程及其發展動因，試圖還原魏晉經學發展的曆史真相，推倒泛濫於學界的皮锡瑞“中衰”論，在經學史上給魏晉經學一個準確而科學的定位。第二，魏晉詩學研究。以魏晉詩學的理論形態及其文化生成為著眼點，從經學詩學、玄學詩學和佛教詩學的三個層麵上，試圖對魏晉詩學的重要理論及其範疇作齣閤乎曆史語境的闡釋，揭示魏晉詩學曆時與共時之間、生成與文化之間、範疇與範疇之間的邏輯關聯。第三，經學與詩學關係研究。以魏晉經學的意識形態和文化形態的雙重屬性為邏輯基點，研究經學與詩學之間的學理聯係。試圖揭示作為國傢意識形態的經學化儒學對士人價值取嚮、人生踐履的影響，作為文化形態的經學化儒學對玄學、佛學的影響、滲透與吸納的理論聯係，深入考察魏晉時期儒玄釋的理論形態、發展演變、滲透互動及其與詩學之間生生成藝的邏輯關係，最後總論經學與詩性思維、審美範式及話語方式的影響，試圖構建一個具有民族特色的詩學話語體係。

本書創新點有四：首先，“上編”通過翔實材料、細密考證、統計分析、縱橫比較的方法，徹底推翻泛濫於學界百餘年的皮锡瑞“中衰”論。第二，“中編”不僅傳統詩學如陸機、陸雲、郭象、葛洪等研究注重推陳齣新，而且鈎沉魏晉詩學文獻，匡正瞭現有美學史或批評史關於佛教美學範疇如言外之意、象外之談、韻外之緻以及意境說等以流為源的謬誤。第三，“下編”提齣瞭一個核心命題：“一個民族的文化有獨特的思維方式、理論範式和話語體係。華夏民族的思維方式、理論範式和話語體係，奠基於傳統經學。因此，中國詩學研究，既必須立足於詩學自身的體係研究，又必須迴歸於‘經學詩學’的生成研究。”建構瞭一個“一體兩翼”式完整的理論體係。第四，大量專題研究乃填補瞭學術空白，如“上編”的三國兩晉經學著作鈎沉考索、兩晉北方經學研究，以及王基、孫毓《詩經》學研究；“中編”的王弼《周易注》、杜預《左傳集解》、張湛《列子注》、支遁“理中之談”、慧遠“神趣”，以及僧肇“象外之談”、姚嵩“言外之意”說的美學意義研究；“下編”魏晉經學的國傢意識形態化、魏晉學術之變遷，以及經學與詩性思維、審美範式、話語方式的研究，都是學界迄今為止尚未涉及的理論命題。尤其是本書“下編”所建構的理論體係，不僅具有學術創新意義，而且如果揆以更為宏觀的曆史脈絡，對於建構具有民族特色的詩學話語體係必將有更為深遠意義。

作者簡介

劉運好，男，1955年12月生，安徽六安人。文學博士，師從著名文史專傢鬱賢皓先生。現任安徽師範大學文學院教授（二級），中國詩學中心研究員，中國古代文學、古典文獻學博士生導師。一直從事先秦至南北朝文學研究，承擔國傢社科資金項目及省部級項目7項；發錶論文100餘篇，齣版專著7部，300餘萬字。近十餘年來，尤其注重魏晉哲學與詩學關係研究，齣版有《魏晉哲學與詩學》《先唐文史考論》等專著，並發錶經學和詩學類專題論文60餘篇，在海內外産生瞭廣泛而深刻的影響。

序
弁言
上編魏晉經學論
概論魏晉經學的整體考索
一、引言：魏晉經學並未“中衰”
二、復興·繁榮：魏晉經學之發展
三、多元·多樣：魏晉經學之特點
四、官學·私學：魏晉經學之傳授
五、古文·今文：魏晉經學之淵源
六、國傢政治：魏晉經學發展之內在動因
七、社會傳播：魏晉經學發展之外在動因
八、結語：魏晉經學“中衰”說的終結
第一章延續崛起：三國經學考論
一、崛起·新變：曹魏經學考論
二、南風初開：東吳經學考論
三、漢學遺響：蜀漢經學考論
四、開宗立派：王肅經學考論
第二章拓展鼎盛：兩晉經學考論
一、深化·拓展：西晉經學考論
二、繁榮·鼎盛：東晉經學考論
三、南學·北學：兩晉北方經學論
第三章專題研究（上）：魏晉經學著作論
一、揚棄與超越：論王弼《周易》學
二、博取與抉擇：論何晏《論語集解》——兼論王弼《論語釋疑》
三、通與變：論杜預《春鞦左氏經傳集解》
四、徵聖經而詰眾傳：論範寜《春鞦轂梁傳集解》
第四章專題研究（下）：魏晉《詩經》學論
一、依鄭駁王：王基《毛詩駁》考論
二、評騭異同：孫毓《毛詩異同評》考論
三、訓釋名物：陸機《毛詩疏》考論
附錄
魏晉經學著作一覽錶

中編魏晉詩學論
概論魏晉詩學理論體係及其嬗變
一、引言：“一體兩翼”的理論建構
二、魏晉詩學的理論體係
三、建安：儒傢詩學的迴音
四、正始：玄學詩學的勃興
五、西晉：儒玄並存的格局
六、東晉：玄釋圓融的蘄嚮
第一章哲理詩性：經學詩學思想論
一、哲理與詩性：論王弼《周易注》的詩學意義
二、有限與無限：論王弼“得意忘象”的玄學轉換
三、文本與接受：論杜預《左傳》學的詩學意義
第二章本同末異：儒傢詩學思想論
一、儒傢詩學之迴音：曹丕“本同”論
二、由儒入玄之過渡：阮籍《樂論》論
三、佛教語境之滲透：“緣情綺靡”論——陸機詩學生成的曆史文化語境
四、“英異宏逸”：《抱樸子》文學功能論
五、“英異宏逸”：《抱樸子》文章美學論
第三章越名任心：玄學詩學思想論
一、“聲無哀樂”：嵇康音樂思想論
二、本體“自然”：陸雲詩學思想論
三、“跡”與“所以跡”：郭象本體哲學論
四、“跡”與“所以跡”：郭象本體詩學論
五、“至虛為宗”：《列子注》美學意義論
第四章象外之趣：佛教詩學思想論
一、論支遁“理中之談”及其詩學意義
二、論慧遠之“神趣”說
三、論僧肇“象外之談”及其美學意義
四、論“文外之旨”從佛學到詩學的意義轉換
第五章史籍鈎沉：《華陽國誌》詩學意義論
一、歌謠詩歌的地域性特徵
二、以史證詩的闡釋學範式
三、四言史述的詠史詩類型
四、五言詩歌的文體學意義

下編魏晉經學與詩學關係論
概論經學與魏晉詩學關係之復雜性
一、引言：“經學化詩學”的民族特點
二、經學與魏晉詩學關係生成論
三、經學與魏晉詩學關係本原論
四、經學與魏晉詩學關係嬗變論
第一章理論過渡：經學影響詩學之途徑
一、論魏晉經學的國傢意識形態化
二、論魏晉經學之學、術變遷
三、意識形態、學術變遷與士風之嬗變
第二章生生互證：經學與玄釋關係論
一、共生·同源：經學與玄學的關係
二、碰撞·融閤：經學與佛學的關係
三、依附·圓融：玄學與佛學的關係
第三章生生之思：經學與詩學思想論
一、六經皆文：經學與詩學的關係
二、性情自然：玄學與詩學的關係
三、言意之辨：玄學與詩學的關係
四、般若性空：佛學與詩學的關係
第四章生生之源：經學與詩學實踐論
一、論經學與魏晉文學復古之風
二、論玄學與魏晉詩風之嬗變
三、論佛教與東晉詩風之新變
第五章生生成藝：經學與詩性智慧論
一、論經學與詩性思維的關係
二、論經學與詩學審美範式的關係
三、論經學與詩學話語方式的關係
結語亟待深入的研究視閾
主要引用書目
後記
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