養生類纂/中國古醫籍整理叢書·養生11 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[宋] 周守忠 編，奚飛飛，王旭東 注

圖書標籤:

• 養生
• 中醫養生
• 古醫籍
• 傳統文化
• 健康
• 養生之道
• 中國醫學
• 醫史
• 養生學
• 古籍

出版社： 中国中医药出版社

ISBN：9787513236676

版次：1

商品编码：12345968

包装：平装

丛书名： 中国古医籍整理丛书

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：148000

內容簡介

　　《養生類纂/中國古醫籍整理叢書》22捲，又名《雜纂諸傢養生至寶》、《養生延壽書》、《養生雜纂》。宋·周守忠編撰，成書於南宋嘉定13年（1220）。書中對南宋前220餘種古籍中的養生學思想、理論、技術、方法等內容進行瞭係統梳理、歸納和分類，分列為養生總敘、天文、地理、人事、屋寓、服章、食饌、羽禽、毛獸、鱗介、米榖、果實、果蔬、草木、服餌等部。資料豐富，繁簡得宜，條理清晰，導引、適時、起居、食療、服藥等具體方法靡不俱備，切於實用。書後附作者另一部養生書籍《養生月覽》2捲，可供讀者按月查詢養生方法。
　　《養生類纂/中國古醫籍整理叢書》乃集南宋前養生學成就之大成者，此次整理以明成化10年（1474）錢塘謝熲刻本為底本。

目錄

捲第一
養生部一
總敘養生上

捲第二
養生部二
總敘養生中

捲第三
養生部三
總敘養生下

捲第四
天文部
天
日月
星
雲漢
風雨
虹霓
霧
露
霜
雪
雹
雷
熱寒

捲第五
地理部
地
山
江河
水
冰

捲第六
人事部一
身體
涕唾
汗
嚏
便尿
行
立
……

捲第七
捲第八
捲第九
捲第十
捲第十一
捲第十二
捲第十三
捲第十四
捲第十五
捲第十六
捲第十七
捲第十八
捲第十九
捲第二十
捲第二十一
捲第二十二

附養生月覽
校注後記

精彩書摘

　　《養生類纂/中國古醫籍整理叢書·養生11》：
　　養生部二
　　總敘養生中
　　養生大要，一日嗇①神，二日愛氣，三日養形，四日導引，五日言語，六日飲食，七日房室，八日反俗，九日醫藥，十日禁忌。過此以往，義可略焉。《養生集敘》
　　人不欲使樂，樂人不壽。但當莫強為力所不任，舉重引強，掘地苦作，倦而不息，以緻筋骨疲竭耳。然勞苦②勝於逸樂也，能從朝至暮，常有所為，使之不息乃快。但覺極，當息，息復為之。此與導引無異也。夫流水不腐，戶樞不朽者，以其勞動數故也。飽食不用坐與臥，欲得行步，務作以散之。不爾，使人得積聚不消之疾，及手足痹蹶、麵目黧皺，必損年壽也。《養生延命錄》
　　先除欲以養情，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年，此蓋聖人之所重也。《太清中黃真經》
　　我命在我，保精愛氣，壽無極也。《仙經》
　　無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。同上
　　一陰一陽謂之道，三元二閤謂之丹，溯流補腦謂之還，精化為氣謂之轉。一轉一易一益，每轉延一紀③之壽，九轉延一百八歲。同上
　　陰陽之道，精液為寶，謹而守之，後天而老。同上
　　子欲長生，當由所生之門，遊處得中，進退得所，動靜以法，去留以度；可以延命而愈疾矣。同上
　　以金理金，是為真金；以人理人，是為真人。人常失道，非道失人；人常去生，非生去人。要常養神，勿失生道，長使道與生相保，神與生相保，則形神俱久矣。同上
　　故性命之限，誠有極也；嗜欲之性，固無窮也。以有極之性命，逐無窮之嗜欲，亦自斃之甚①矣。《元氣論》
　　德以形為車，道以氣為馬，魂以精為根，魄以氣為戶。形勞則德散，氣越則道叛，精消魂散，氣動③魄微。是以靜形愛氣，全精寶視，道德凝④密，魂魄固守。《雲笈七簽》
　　夫⑤長生久視，未有不愛精保氣能緻之。陰丹內禦之道，世莫得知。雖務於氣，而不解絕情欲，亦未免殃矣。《切真先生服內元氣訣法》
　　天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂為本，安樂所以緻者，以保養為本。世之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道，無逮⑥於此。夫草木無知，猶假灌溉。矧⑦人為萬物之靈，豈不資以保養？然保養之義，其理萬計，約而言之，其術有三：一養神，二惜氣，三堤①疾。忘情去智，恬惔虛無，離事全真，內外無寄。如是則神不內耗，境不外惑，真一不雜，神自寜矣，此養神也；抱一元之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣，此惜氣也；飲食適時，溫涼閤度，齣處無犯於八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣，此堤疾也。三者甚易行，然人自以謂難行而不肯行。如此，雖有長生之法，人罕敦尚，遂至永謝。是以疾病交攻，天和頓失，聖人憫之。《本草衍義總論》
　　夫安樂之道，在能保養者得之。況招來和氣之藥少，攻決②之藥多，不可不察也。是知人之生須假保養，無犯和氣，以資生命。緣③失將護，便緻病生。苟或處治乖方，鏇見顛越。防患須在閑日，故日：安不忘危，存不忘亡。此聖人之預戒也。同上
　　攝養之道，莫若守中，守中則無過與不及之害。《經》日：春鞦鼕夏，四時陰陽，生病起於過用。蓋不適其性而強雲為，逐強處即病生。五髒受氣，蓋有常分，用之過耗，是以病生。善養生者，既無過耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也？故善服藥，不若善保養；不善保養，不若善服藥。世有不善保養，又不善服藥，倉卒病生，而歸咎於神天。噫！是亦未常思也，可不謹歟？同上。
　　……

前言/序言

　　中醫藥古籍是傳承中華優秀文化的重要載體，也是中醫學傳承數韆年的知識寶庫，凝聚著中華民族特有的精神價值、思維方法、生命理論和醫療經驗，不僅對於傳承中醫學術具有重要的曆史價值，更是現代中醫藥科技創新和學術進步的源頭和根基。保護和利用好中醫藥古籍，是弘揚中國優秀傳統文化、傳承中醫學術的必由之路，事關中醫藥事業發展全局。
　　1949年以來，在政府的大力支持和推動下，開展瞭係統的中醫藥古籍整理研究。1958年，國務院科學規劃委員會古籍整理齣版規劃小組在北京成立，負責指導全國的古籍整理齣版工作。1982年，國務院古籍整理齣版規劃小組召開全國古籍整理齣版規劃會議，製定瞭《古籍整理齣版規劃（1982-1990）》，衛生部先後下達瞭兩批200餘種中醫古籍整理任務，掀起瞭中醫古籍整理研究的新高潮，對中醫文化與學術的弘揚、傳承和發展，發揮瞭極其重要的作用，産生瞭不可估量的深遠影響。
　　2007年《國務院辦公廳關於進一步加強古籍保護工作的意見》明確提齣進一步加強古籍整理、齣版和研究利用，以及“保護為主、搶救第一、閤理利用、加強管理”的方針。2009年《國務院關於扶持和促進中醫藥事業發展的若乾意見》指齣，要“開展中醫藥古籍普查登記，建立綜閤信息數據庫和珍貴古籍名錄，加強整理、齣版、研究和利用”。《中醫藥創新發展規劃綱要（2006-2020）》強調繼承與創新並重，推動中醫藥傳承與創新發展。
　　2003~2010年，國傢財政多次立項支持中國中醫科學院開展針對性中醫藥古籍搶救保護工作，在中國中醫科學院圖書館設立全國唯一的行業古籍保護中心，影印搶救瀕危珍本、孤本中醫古籍1640餘種；整理發布《中國中醫古籍總目》；遴選351種孤本收入《中醫古籍孤本大全》影印齣版；開展瞭海外中醫古籍目錄調研和孤本迴歸工作，收集瞭11個國傢和2個地區137個圖書館的240餘種書目，基本摸清流失海外的中醫古籍現狀，確定國內失傳的中醫藥古籍共有220種，復製齣版海外所藏中醫藥古籍133種。2010年，國傢財政部、國傢中醫藥管理局設立“中醫藥古籍保護與利用能力建設項目”，資助整理400餘種中醫藥古籍，並著眼於加強中醫藥古籍保護和研究機構建設，培養中醫古籍整理研究的後備人纔，全麵提高中醫藥古籍保護與利用能力。

《養生類纂/中國古醫籍整理叢書·養生11》是一部內容詳實、體係嚴謹的養生學著作，它並非孤立存在，而是承載著中華民族數韆年來的健康智慧與生活經驗。本書的價值不僅在於其收錄的珍貴養生古籍，更在於它所展現的中國傳統醫學對於“生”與“養”的深刻理解。 一、 養生觀念的源起與發展：個體健康與社會和諧的統一 中國傳統養生學，其根基深植於“天人閤一”的哲學思想。古人認為，人作為自然界的一部分，其健康與否，與天地四時的變化、自然環境的演變息息相關。因此，養生並非僅僅關乎個體的身體機能，更是追求一種與自然和諧相處的生命狀態。《養生類纂》的編纂，正是對這一思想的集中體現。它將古籍中零散的養生理念、方法加以整理、歸類，猶如將星辰大海匯聚於一本寶典，讓後人能夠清晰地窺見古人對於如何“順應四時，調和陰陽，攝養形神”的智慧結晶。 從早期《黃帝內經》提齣的“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄勞倦，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”，到後來的道傢、儒傢、佛教等各傢學派對養生的不同側重，養生觀念在曆史長河中不斷演進。道傢強調“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，追求長生久視；儒傢注重“修身齊傢治國平天下”，將養生視為治國安民的基礎；佛教則倡導“放下屠刀，立地成佛”，將身心清淨視為重要的養生之道。 《養生類纂》所收錄的古籍，涵蓋瞭上述諸多學派的養生思想，它們並非相互排斥，而是共同構建瞭一個豐富而多層次的養生體係。這套叢書的齣現，正是對這一漫長曆史演進過程的梳理和總結，讓我們能夠看到養生學是如何從一種樸素的生存追求，逐漸發展成為一門包含理論、實踐、哲學、倫理的綜閤性學科。 二、 養生內容的多元性：從形體到心神的全麵關照 《養生類纂》的養生內容，絕非僅限於簡單的食療、藥方。它是一個涵蓋瞭從身體到精神、從日常起居到節氣時令、從內外調理到情誌養生的全方位體係。 形體養生： 這是最直觀的養生層麵。古籍中記載瞭大量的導引、按摩、吐納、武術等鍛煉方法，它們強調“動靜結閤”，通過特定的肢體動作和呼吸配閤，來舒展筋骨，疏通經絡，調和氣血，增強體質。《養生類纂》將這些方法進行詳細的闡釋和分類，讓讀者能夠根據自身情況進行選擇和實踐。例如，一些古代導引術，如“八段錦”、“五禽戲”，至今仍是廣為流傳的養生佳品。 飲食養生： “藥食同源”、“食療勝於藥療”是中國養生學的基本理念。本書匯集瞭大量關於食物性味、功效、宜忌的記載，以及根據不同體質、季節、病癥製定的食譜和藥膳。這些內容不僅指導人們如何選擇有益於健康的食材，更強調“飲食有節”，告誡人們不可暴飲暴食，不可偏食，要根據自身情況適量進食。 起居養生： 古人非常重視“日齣而作，日落而息”的生活規律，認為順應自然規律是保持健康的重要前提。《養生類纂》中詳述瞭根據晝夜、季節變化而進行的作息、睡眠、運動、勞作等方麵的安排。例如，強調“晚睡早起”在某些季節的適宜性，以及“午睡”對於恢復精力的重要性。 情誌養生： 精神層麵的調養在中國養生學中占有舉足輕重的地位。“七情緻病”的理論深入人心，古人認為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等情緒的過度波動，都會對身體造成傷害。本書中收錄瞭大量關於如何調整情緒、保持心境平和的論述，如“樂不忘憂，憂不喪誌”，提倡“靜心寡欲”、“知足常樂”等精神境界的追求。 節氣養生： 中國的養生學與節氣變化緊密相連，認為“春生夏長鞦收鼕藏”，人體的生理活動也應順應這一規律。《養生類纂》中詳細介紹瞭不同節氣下的養生重點，包括飲食、起居、運動、藥物的選用等，指導人們如何在特定時期進行最適宜的調養，以達到“避邪”、“養陽”、“固精”等目的。 藥物養生： 除瞭食療，草藥的運用也是古代養生的重要組成部分。本書收錄瞭許多關於常用養生藥材的性味、功效、配伍以及炮製方法的記載，指導人們如何通過藥物來輔助調養身體，延緩衰老，治療慢性疾病。 三、 養生方法的科學性與實踐性：古人的智慧傳承 《養生類纂》所收錄的養生方法，並非空穴來風，而是經過曆代醫傢、養生傢長期實踐檢驗的寶貴經驗。其科學性體現在： 整體觀： 強調整體性，認為人體是一個不可分割的整體，身體各部分之間相互聯係，相互影響。養生方法也注重整體調理，而非僅僅針對某個癥狀進行治療。 辨證論治： 強調個體差異，根據每個人的體質、年齡、性彆、所處環境等因素，製定個性化的養生方案。這與現代醫學的精準醫學有著異麯同工之妙。 循序漸進： 許多養生方法都強調循序漸進，不可操之過急。例如，在鍛煉和藥物使用上，都要求從輕到重，從少到多，逐漸適應。 注重預防： 養生學的核心理念是“未病先防”。本書中的大量內容，都圍繞著如何預防疾病的發生，如何增強身體的抵抗力，從而達到“治未病”的目的。 這些養生方法，既有深刻的理論指導，又具有極強的可操作性。許多方法，如簡單的按摩手法、常見的藥膳食譜、易於學習的導引術，都可以在日常生活中輕鬆實踐，從而真正地將養生融入生活，化為一種自覺的生活習慣。 四、 價值與意義：穿越時空的健康指南 《養生類纂/中國古醫籍整理叢書·養生11》的齣現，具有重要的文獻價值和現實意義。 文獻價值： 作為中國古醫籍整理叢書的一部分，它為學術界提供瞭珍貴的原始文獻資料，便於學者們進行深入的研究和考證，揭示中國傳統醫學的豐富內涵。 曆史傳承： 它係統地梳理和保存瞭中國古代養生學的寶貴遺産，使得這些曆經韆年的智慧不至於失傳，為後人提供瞭學習和藉鑒的寶貴資源。 現實指導： 在現代社會，人們麵臨著各種健康挑戰，如亞健康、慢性病、壓力過大等。《養生類纂》中的養生理念和方法，恰恰能夠為現代人提供一套行之有效的健康解決方案。它提醒我們迴歸自然，重視身體的內在規律，尋求身心平衡，從而提高生活質量，實現健康長壽。 文化認同： 養生學是中國傳統文化的重要組成部分。通過閱讀和實踐《養生類纂》中的內容，有助於我們更深入地理解中華民族的文化精髓，增強文化自信。 總而言之，《養生類纂/中國古醫籍整理叢書·養生11》是一部集理論、實踐、智慧於一體的養生巨著。它不僅是對中國古代養生學的一次全麵梳理和呈現，更是為現代人提供瞭一份穿越時空的健康指南，指引我們如何在紛繁復雜的生活中，尋找到一條通往健康、長壽、和諧的生命之道。它所蘊含的古老智慧，至今依然閃耀著璀璨的光芒，值得我們深入學習、細細品味、並在實踐中不斷傳承和發展。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，養生是門“慢功夫”，需要靜下心來去體會和學習。拿到《養生類纂》這本書，我恰恰獲得瞭這種難得的靜謐感。它的整體風格非常素雅，沒有那些圖文並茂的插圖，也沒有什麼誇張的排版，但正是這種簡潔，反而讓我更能專注於內容本身。我最欣賞的是它對於“順應自然”的強調。在書中，關於“起居作息”和“四季養生”的章節，反復提及瞭“天人閤一”的理念。它不是告訴你一套死的養生法則，而是教你如何根據自然的節律來調整自己的生活。比如，書中詳細解釋瞭為什麼在鼕天要“早睡晚起”，為什麼在春天要“晚睡早起”，以及這些作息習慣如何與身體的陰陽變化相呼應。這比我之前看到的任何關於作息的書都來得更深刻，也更有說服力。它讓我明白，很多時候我們覺得疲憊，不是因為我們不夠努力，而是我們沒有順應身體和自然的節奏。此外，書中關於“運動導引”的介紹，也讓我覺得非常實用。它沒有推薦那些高強度的運動，而是側重於一些溫和的、能夠調養身心的功法，比如太極、八段錦的入門介紹。它強調的是“練”的過程，而不是追求“練”的結果。它告訴你，通過緩慢而有節奏的動作，能夠疏通經絡，調和氣血，從而達到養生的目的。這本書就像是一本生活指南，用最古老、最智慧的方式，指導我們如何在這個紛繁的世界裏，找到屬於自己的那份寜靜與健康。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《養生類纂》，我真的是又驚又喜。作為一個常年被亞健康睏擾的普通上班族，我一直想找一些可靠的、不那麼晦澀難懂的養生指導。市麵上這類書太多瞭，很多都充斥著一些不著邊際的理論，或者是一些需要專業人士纔能實踐的方法。但是這本書，它的名字就透著一股實在勁兒。“類纂”，意味著它不是憑空捏造，而是對過往智慧的匯集和整理。翻開書頁，首先撲麵而來的是一種古樸典雅的風格，紙張的觸感和印刷的字體都讓人覺得很舒服，這本身就營造瞭一種沉靜下來學習的氛圍。我尤其欣賞的是它沒有一開始就講什麼高深的道傢內功，而是從最基礎、最生活化的方麵入手。比如關於起居作息的建議，它不是簡單地讓你“早睡早起”，而是深入分析瞭不同時辰身體的能量流動，以及如何根據自然規律來調整作息，纔能事半功倍。這讓我意識到，很多時候我們覺得纍，並不是因為不夠努力，而是順應自然的規律沒有做好。書中很多關於飲食的篇章，也讓我受益匪淺。它不像一些養生書那樣把食物標簽化，告訴你什麼絕對不能吃，而是強調食物的性味、歸經，以及如何根據時令、個人體質來選擇和搭配。看到那些詳細的藥食同源的介紹，我纔明白，很多我們日常生活中不起眼的食材，竟然都有著如此強大的養生功效。這本書就像一位循循善誘的良師益友，用最樸素的語言，傳遞著最古老的智慧，讓我對養生有瞭一個全新的認識。

评分☆☆☆☆☆

《養生類纂》這本書，給我的感覺就像是穿越時空與古代的養生大傢進行瞭一場對話。我一直對中醫養生很感興趣，但又苦於找不到一個好的入門途徑。很多中醫書都講得過於理論化，或者過於強調治病，而這本書卻把重點放在瞭“養生”這個日常的、預防性的層麵，這正是我的需求所在。它沒有那些花哨的封麵和宣傳語，隻是靜靜地在那裏，散發著一種沉甸甸的知識分量。我喜歡它講述的方式，不是高高在上地教導，而是娓娓道來，仿佛一位慈祥的長者在分享人生經驗。在閱讀關於“飲食調養”的部分時，我發現它不僅僅是列舉食物的營養成分，更重要的是結閤瞭中國傳統醫學的“食療”理念。它會告訴你，為什麼在春天要多吃些“發散”的食物，為什麼在夏天要多吃些“清淡”的，為什麼在鼕天要多吃些“溫補”的。這些看似簡單的道理，卻蘊含著深刻的自然規律。它還提到瞭很多我們日常生活中容易忽視的飲食禁忌，比如“不吃生冷”、“不吃隔夜菜”等等，並詳細解釋瞭背後的原因。讓我印象深刻的是，它還講到瞭“藥食同源”的概念，列舉瞭很多常見的蔬菜、水果、榖物，都有著不同於食物本身的藥用價值。這讓我以後在選擇食材時，會更加有意識，不僅僅是為瞭填飽肚子，更是為瞭滋養身體。這本書讓我明白，養生不是一件復雜的事情，而是融入在日常生活的點點滴滴之中。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《養生類纂》的過程，是一種奇妙的體驗，它讓我仿佛置身於一個充滿智慧的古老殿堂。這本書並非那種嘩眾取寵的暢銷書，它的價值在於其深厚的底蘊和係統的梳理。我之所以會被吸引，是因為它並非零散的養生秘訣集閤，而是對曆代養生理論和實踐進行的一次全麵性的“類纂”，這使得內容結構清晰，脈絡分明。我尤其看重的是書中對於“未病先防”的強調，它不僅僅是告訴你生病瞭怎麼辦，而是從根本上解決問題，如何在日常生活中就構建起健康的“防火牆”。例如，在關於“情誌養生”的部分，它不僅僅是教你如何“開心”，而是深入分析瞭負麵情緒對髒腑功能的影響，以及如何通過一些特定的方法來化解。它提到瞭一些我們日常生活中容易被忽視的心理調適技巧，比如“觀自在”、“靜心養氣”等，這些方法聽起來古老，但實踐起來卻非常有效。它並沒有要求我們做到“聖人”般的超然，而是提供瞭切實可行的方法，讓我們在日常生活中就能有所為。還有關於“飲食調養”，書中不僅僅是簡單地告訴你吃什麼，不吃什麼，而是會從食物的五味、五色、五性等方麵進行分析，讓你能夠更理性地看待食物，並根據自己的身體狀況進行選擇。它讓我明白瞭，真正的養生，是建立在對身體的深刻認知和對自然的和諧順應之上的。這本書就像一位智慧的老者，用最樸實無華的語言，傳遞著最寶貴的生命經驗。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這本《養生類纂》並沒有抱太大的期望。畢竟“古籍整理”聽起來就有些枯燥，我擔心會是一堆堆晦澀難懂的文字，充斥著我完全不理解的術語。然而，當我真正開始閱讀後，我的看法發生瞭翻天覆地的變化。這本書的編排設計非常巧妙，雖然是古籍整理，但它並沒有生硬地把原文照搬，而是進行瞭係統的梳理和分類。每個章節都圍繞一個具體的養生主題展開，比如“情誌養生”、“飲食調養”、“起居作息”、“運動導引”等等。更重要的是，它在解讀古籍的同時，穿插瞭大量現代醫學的視角和通俗易懂的解釋，這大大降低瞭閱讀門檻。我特彆喜歡關於“情誌養生”的部分，書中詳細闡述瞭喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情誌對人體健康的影響，以及如何通過一些簡單的方法來調適。這一點對我這種經常加班、壓力很大的職場人士來說，簡直是及時雨。它不是讓你壓抑情緒，而是教你如何“疏導”，如何找到內心的平衡。此外，書中關於“運動導引”的章節，也讓我耳目一新。它介紹瞭一些古代流傳下來的養生功法，比如八段錦、五禽戲等，並且詳細解釋瞭每個動作的要領和功效。這些功法不像一些現代的健身操那樣追求視覺上的刺激，而是更注重身心的結閤，強調“形神閤一”。我嘗試著練習瞭幾天，雖然效果可能還需要時間來顯現，但那種身心放鬆的感覺，卻是實實在在的。這本書就像一座寶藏，挖掘得越深，越能發現其中蘊含的珍貴價值。