　　《詩經：越古老，越美好（喚醒現代人沉睡的詩性和情感）》：
　　麯黎敏對話中國的一部詩歌總集——《詩經》，解讀《詩經》的起源及意義，領略讀詩的八大益處，對愛情、婚姻、男女、結婚、歸寜、剩女、怨婦、孤獨、命運等諸多人生主題進行深刻的思考和詩意的錶達，帶領人們再次感受《詩經》裏古樸熱誠的精神力量，在《詩經》裏尋找解決心靈之痛的良方。
　　
　　《情到深處是中庸（麯黎敏精講詩經100首）》：
　　《情到深處是中庸（麯黎敏精講詩經100首）》是麯黎敏繼《詩經：越古老，越美好（喚醒現代人沉睡的詩性和情感）》之後又一扛鼎之作。她不拘泥於傳統思維，精彩解讀瞭中國極早時期詩歌總集《詩經》，精選“風”“雅”“頌”共100首精彩篇目，18個章節。書中有豐富的人生哲學和生活智慧，帶讀者領略《詩經》起源及其深厚的意義，體會《詩經》之大美。閱讀過後，讀者對情感、婚姻、男女、孤獨、命運等諸多人生主題，將會有更深刻的思考，更清澈的認知，找到解決自己心靈迷惘的良方。是一劑撥開現代人情感迷惘的詩性“讀藥”。

作者簡介

　　麯黎敏，龍年生人，北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，北京中醫藥大學副教授、碩士生導師，北京天人醫易中醫藥研究院院長。著有百萬冊暢銷書《從頭到腳說健康》《黃帝內經·養生智慧》《從字到人》《中醫與傳統文化》《生命沉思錄》《生命沉思錄2》等。

《詩經：越古老，越美好（喚醒現代人沉睡的詩性和情感）》：
自序

上篇唯有詩，可以讓你與眾不同
第一講喚醒詩性，從《詩經》開始
中國人的詩性是骨子裏的
詩教是美育，比德育重要
《小雅·采薇》——從普通生活到詩意人生
第二講《詩經》産生的文化背景
《詩經》的古籍背景
詩教是聖人給中國人的救世藥方
《魏風·十畝之間》——終歸詩酒田園
第三講《詩經》的形成和意義
《詩經》的形成源於古代的勞保製度
孔子刪詩標準——思無邪
《衛風·伯兮》——贊美，會使生活明亮高尚
第四講學詩的益處
六經是孔子真正的精華，而非《論語》
聲·音·樂
詩關乎風化

中篇《詩經》裏的生存之道，是解決心靈之痛的良方
第五講《關雎》——厚德之極
《關雎》為什麼成為首篇
《關雎》是一首單純的情詩
古代嬪妃製
好婚姻的標準
第六講男人的一生
先存誌於學，後成傢立業
如切如磋、如琢如磨成本太高——《衛風·淇奧》
執手之子，與子偕老終歸太難——《邶風·擊鼓》
第七講女人的春天
春心蕩漾三月三
執拗、熱烈是女子——《鄭風·溱洧》
愛恨交加難自拔——《鄭風·褰裳》
自有一麯苦楚在心頭——《王風·大車》
溫和簡單是男子——《鄭風·齣其東門》
暗戀之美——《鄭風·有女同車》
第八講秘會與相思
總願永以為好——《衛風·木瓜》
這真是一場苦等——《鄭風·山有扶蘇》
忐忑即美好——《邶風·靜女》
絕望猶如黑夜——《陳風·東門之楊》
愛有諸多怕——《鄭風·將仲子》
有一種苦叫單相思——《陳風·澤陂》
食與色——《鄭風·狡童》
最美是相思——《陳風·月齣》
自古美人愛斯文——《鄭風·子衿》
一切邂逅，都是上天美麗的安排——《鄭風·野有蔓草》
幽會令人心顫——《召南·野有死麕》
真情還是戲弄——《邶風·終風》
好吧，我等——《邶風·匏有苦葉》
第九講愛情可任性，婚姻是天定
無邪的風流與癡憨——《周南·桃夭》
砍柴要斧頭，娶妻要媒人——《豳風·伐柯》
今夕有你，歡喜無比——《唐風·綢繆》
一場高貴豪華的婚禮
結婚，閤適ZUI好——《陳風·衡門》
一旦嫁人，皓齒深藏——《衛風·竹竿》
有德之厚，在於行人之所難——《周南·葛覃》
第十講琴瑟和鳴
要江山，還是要美人——《齊風·雞鳴》
夫妻更高境，默契與感恩——《鄭風·女曰雞鳴》
風雨相伴，百脈皆暢——《鄭風·風雨》
情色之美，活色生香——《齊風·東方之日》
房中之樂，永生難忘——《王風·君子陽陽》
妻子不焦躁，男子自安康——《周南·芣苢》
夫妻恩愛，子孫滿堂——《周南·樛木》
生瞭男兒放床上，生瞭女兒放地上——《小雅·斯乾》
中國曆史上一次偉大的生育——《大雅·生民》
第十一講剩女與棄婦
嫁不齣去急慌慌——《召南·摽有梅》
剩女為何難嫁
關於“她生活”
男人好解說，女人多怨尤——《衛風·氓》
人性大多忘大德，思小怨——《小雅·榖風》
前麵我走，後麵她來——《邶風·榖風》
一個高貴美麗的棄婦——《邶風·日月》
自古就有好閨密——《邶風·燕燕》
微我無酒，以遨以遊——《邶風·柏舟》
摯愛先逝，唯苦唯念——《唐風·葛生》
男人睹物纔思人——《邶風·綠衣》
第十二講遠慕·歸隱·孤獨
有一種愛，叫“欲而不得”——《陳風·宛丘》
有一種愛，叫“不必得”——《周南·漢廣》
神的孩子，可以不要人類的愛情——《邶風·簡兮》
心碎，也是一種醉——《秦風·蒹葭》
有一種苦，認為“生而無幸”——《小雅·苕之華》
北風呼號我且逃——《邶風·北風》
為情所睏多怨憎——《邶風·式微》
紅塵何須多戀戀——《小雅·鶴鳴》
獨臥高山獨自眠——《衛風·考槃》
無室無傢令人羨——《檜風·隰有萇楚》
不慕公傢自在仙——《魏風·汾沮洳》
我孤且驕任逍遙——《魏風·園有桃》
孤獨，即永恒——《王風·黍離》
第十三講唯有生活，纔是史詩
人生四季皆風景——《豳風·七月》
暫得嘉賓鼓瑟笙——《小雅·鹿鳴》
民族靈性在詩心——《小雅·都人士》

下篇《詩經》精選（麯黎敏譯注）
周南
關雎
葛覃
櫻木
螽斯
桃天
茉莒
漢廣
召南
摞有梅
小星
野有死旖
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
榖風
匏有苦葉
式微
簡兮
北風
靜女
新颱
鄘風
柏舟
衛風
淇奧
考槃
碩人
氓
竹竿
伯兮
木瓜
王風
黍離
君子陽陽
采葛
大車
鄭風
將仲子
女日雞鳴
有女同車
山有扶蘇
狡童
褰裳
風雨
子衿
齣其東門
野有蔓草
溱洧
齊風
雞鳴
東方之曰
魏風
汾沮洳
園有桃
十畝之間
唐風
椒聊
綢繆
葛生
秦風
蒹葭
晨風
陳風
宛丘
衡門
東門之楊
月齣
澤陂
檜風
隰有萇楚
曹風
蜉蝣
幽風
七月
伐柯
小雅
鹿鳴
采薇
鶴鳴
斯乾（節選）
榖風
都人士
苕之華
大雅
生民（節選）
後記

《情到深處是中庸（麯黎敏精講詩經100首）》：
自序經典，即慈悲
《詩經》之“風”“雅”“頌”

壹溫柔敦厚正詩風：《周南》
後妃之德：《周南·關雎》
貴而能勤、富而能儉：《周南·葛覃》
愛之真切，如在眼前：《周南·捲耳》
成人之美福報多：《周南·樛木》
唯有上古最天真：《周南·桃夭》
和平喜樂，婦人有子：《周南·芣苢》
有一種愛，叫高不可攀：《周南·漢廣》

貳質樸不忘深情：《召南》
深沉的情愛，可以帶來平靜：《召南·草蟲》
該不該要聘禮：《召南·行露》
古代剩女心也酸：《召南·摽有梅》
小吏，還是小妾：《召南·小星》
正妻與媵妾：《召南·江有汜》
男子要一時之情欲，女子要一世之婚姻：《召南·野有死腐》

叁剛柔並濟：《邶風》
炸裂情感的天空：《邶風·柏舟》
男子睹物纔思人：《邶風·綠衣》
萬古送彆詩之祖：《邶風·燕燕》
疼叫媽，苦叫天：《邶風·日月》
女怕嫁錯郎：《邶風·終風》
執子之手，與子偕老：《邶風·擊鼓》
禮義在先、情意在後：《邶風·匏有苦葉》
舊人前腳走，新人人後門：《邶風·榖風》
長痛不如短痛：《邶風·式微》
洵有情而無望：《邶風·簡兮》
率真牧羊女：《邶風·靜女》
因果現世報：《邶風·新颱》

肆樸實之薑：《鄘風》
母女情感最微妙：《鄘風·柏舟》
華服美飾，如山如河：《鄘風·君子偕老》
這人就喜歡大姐姐：《鄘風·桑中》
彩虹，為何不能用手指：《鄘風·蝃蝀》

伍誰個不多情：《衛風》
男人的典範：《衛風·淇奧》
仙，以孤獨寂寞為樂：《衛風·考槃》
大美人兒，大詩人衛莊薑：《衛風·碩人》
女之耽兮，不可說也：《衛風·氓》
女人，有兩個傢：《衛風·竹竿》
好妻子就是啦啦隊：《衛風·伯兮》
願與你，永以為好：《衛風·木瓜》

陸儒雅耆多從容：《王風》
知我者，謂我心優：《王風·黍離》
婚姻美好的秘密：《王風·君子陽陽》
遇人不淑，易得婦科病：《王風·中榖有蓷》
生不逢時百憂多：《王風·兔爰》
苦瞭相思，香瞭歲月：《王風·采葛》
唯有青春多毒誓：《王風·大車》

柒如果浪漫也是罪：《鄭風》
人言可畏：《鄭風·將仲子》
愛不可太過，太過則是傷害：《鄭風·大叔於田》
情人所重在情，夫婦所重在恩：《鄭風·女曰雞鳴》
不重，則無敬：《鄭風·有女同車》
女人到底喜歡什麼樣的男人呢：《鄭風·山有扶蘇》
盛世華服最雍容：《鄭風·褰裳》
最喜風雨夜歸人：《鄭風·風雨》
懂，比愛高貴：《鄭風·子衿》
世上人言不可信：《鄭風·揚之水》
隻愛這一個：《鄭風·齣其東門》
有美一人，婉如清揚：《鄭風·野有蔓草》
人間最美三月三：《鄭風·溱洧》

捌東方奇觀：《齊風》
平平淡淡纔是真：《齊風·雞鳴》
美女嬌憨似蘿莉：《齊風·東方之日》
賭近盜，淫近殺：《齊風·南山》
山東尚武美少年：《齊風·猗嗟》

玖幽默，一種生活智慧：《魏風》
韆萬彆得罪文藝女青年：《魏風·葛屨》
堅決不做“套中人”：《魏風·汾沮洳》
心之憂矣，其誰知之：《魏風·園有桃》
閑閑泄泄，纔是終極幸福：《魏風·十畝之間》
躲避暴政，尋找樂土：《魏風·碩鼠》

拾生於忱患：《唐風》
歲暮之時需自勉：《唐風·蟋蟀》
彆給人生留遺憾：《唐風·山有樞》
女人，還是胖點好：《唐風·椒聊》
我是如此愛你：《唐風·綢繆》
一個未亡人的傷痛：《唐風·葛生》
對讒言，不相信、不參與、不聽從：《唐風·采苓》

拾壹沉重隻是一種姿態：《秦風》
求不得苦，最苦最美：《秦風·蒹葭》
被遺忘的憂傷：《秦風·晨風》
同仇敵愾戰士心：《秦風·無衣》
萬般辛苦，成就大業：《秦風·渭陽》

拾貳民俗多情味：《陳風》
有一種愛，叫“隻可遠觀”：《陳風·宛丘》
青春遇到最美的你：《陳風·東門之楊》
嫁娶指南：《陳風·衡門》
等不到你也挺美：《陳風·東門之楊》
月亮代錶我的心：《陳風·月齣》
情不知所起，一往而深：《陳風·澤陂》

拾叁苦難何重：《檜風》
人生有苦，傢室之纍：《檜風·隰有萇楚》

拾肆愛情詩之源：《曹風》
巫山雲雨，南音之始：《曹風·候人》

拾伍日子難熬：《豳風》
永遠詩酒田園：《豳風·七月》
寓言詩之祖：《豳風·鴟鶚》
青春還鄉，縱苦也香：《豳風·東山》
自古媒人是“官媒”：《豳風·伐柯》

拾陸該不該嚮現實妥協：《小雅》
溫文爾雅，雅正第一篇：《小雅·鹿鳴》
兄弟同根生，朋友宜珍重：《小雅·常棣》
自古戰士有情懷：《小雅·采薇》
流民的哀傷：《小雅·鴻雁》
它山之石，可以攻玉：《小雅·鶴鳴》
白駒遠去，勿忘我思：《小雅·白駒》
莫認他鄉是故鄉：《小雅·黃鳥》
生兒生女不一樣：《小雅·斯乾》
受難的君子憂苦多：《小雅·小宛》
婚姻硬痂——忘大德，思小怨：《小雅·榖風》
禮樂之邦：《小雅·鼓鍾》
溫文爾雅，文明永昌：《小雅·都人士》
命運的小精魂：《小雅·綿蠻》

拾柒生活，最厚重的史詩：《大雅》
一次偉大的生育：《大雅·生民》

拾捌以神之名：《頒》
殷商，燕子的後裔：《商頌·玄鳥》

精彩書摘

　　《詩經：越古老，越美好（喚醒現代人沉睡的詩性和情感）》：
　　中國人的詩性是骨子裏的
　　為什麼這麼說呢？
　　我們經常說生命有三個層麵——身、心、靈，其實現代醫學涉及的隻是我們的肉身層麵，而中醫已經講到瞭精、氣、神，涉及神靈以及五藏神明的問題。那《詩經》則更進一步，涉及我們生命的最高層麵，也就是“靈”。
　　靈的層麵如何來理解呢？我認為，是藝術和宗教。
　　《詩經》本身所屬這個層麵的魅力，再加上我個人對詩教和美學的推崇，正是我想講《詩經》的原因。
　　然而，有的讀者可能會疑惑，藝術、宗教可講的內容何其廣泛，為什麼我單單把《詩經》拎齣來講呢？
　　因為，從人類文明而言，《詩經》是我們中華文明一個非常偉大的起始點。
　　大傢都知道，中國古代有六經——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春鞦》。所謂“經”，就是根本，是永恒不變的精神傢園。以《易》為經，可；以《書》為經，可；但以《詩》為經，偉大。綜觀全世界，隻有中華民族是一個“以詩為經”的偉大民族；不僅如此，還以《詩》為群經之首，這更彰顯瞭我們這個民族的偉大特異性。
　　假設那是一個荒蠻時代，人們穿著葛布緇衣，吃著粗茶淡飯，可是就有那麼一群人在遠瞻星空、在近觀蒹葭，在用詩來錶達著自己的偉大情懷，這是一個多麼奇特的現象。即便在春鞦、戰國那樣的動蕩時期，不僅君王在寫、貴族在寫、普通百姓在寫，婦女也在寫……所有的人，無論富貴貧賤飽暖，都在通過詩來錶達內心的痛苦、內心的歡樂、內心的驕傲……從某種意義上說，從《詩經》開始，詩性就注入到瞭我們的基因中。
　　現在，在這裏，我們要做的隻是喚醒。
　　《詩經》，不僅是我們中國人精神的一個起飛點，也是我們原始先民生活的瑰麗展現。在《詩經》裏，我們祖先的價值觀、審美觀、生活觀……方方麵麵如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生輝；那種率真、擔當以及人生責任，都唯美得淋灕盡緻。
　　我們已經以此為始，如果能從這場傳統文化的復興中，再次感受到《詩經》那種古樸熱誠的精神力量，那麼，她，也許，會成為我們未來的一個精神目標，我們也由此重新齣發，用這份率真、擔當和責任，來重新唯美我們的未來生活。
　　中國自古是一個詩教大國，但這種詩教與美育，已隨著曆史長河從明流轉入暗道，隻是開啓童濛，實踐一二，然後，隨著年齡的增長，便成為一種朦朧的碎片記憶。每當我們麵對自然怦然心動時，依舊萬韆思緒如鯁在喉，隻會說“美啊美”的，卻再也說不齣一二。所以我們有必要重返曆史長河，去看一下中國古代的人是如何用詩來釋放自己的。
　　咱們就說劉邦，他這個人好像是沒什麼文化，但是他的詩確實氣勢非凡，“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉”，酣暢淋灕，氣勢磅礴。
　　再說硃元璋，他曾為閹豬這件事，寫瞭一副非常瞭不起的對聯：
　　雙手劈開生死路
　　一刀斬斷是非根
　　這個對聯不僅對仗工整，其內容更是貼切，且意義非凡，不愧是從廟裏齣來的一代帝王。豬不閹，則是種豬，下種為生路，下種亦是死路——生死之路盡在其中。一刀下去，不僅斬斷是非，亦斬斷因果。其悟性和氣勢，令人嘆為觀止。
　　不管有沒有文化，詩，隻關乎我們的內心，以及我們的氣勢。
　　“仰天大笑齣門去，我輩豈是蓬蒿人。”（李白）
　　唯有詩，可以讓你與眾不同。
　　……

前言/序言

　　中國有《詩經》，中國就另有一片天空，乾淨、溫潤，仿佛從未髒過。連痛苦都乾乾淨淨，沒有呐喊，沒有血拼，一切戰栗，隻在血脈中隱秘流淌。然後，人坐在生命的河床邊，看夕照下的河灘，一切都大，而且寬廣，在黑暗的另一麵，永遠有一個——明天。
　　美，隻是感官的愉悅或憂傷。非要尋齣點意義，便是矯情。生活，如果隻是時間的延宕，也無大意義。隻有在時間之上付齣感覺，比如愛、敬畏、肯定等，生活纔有瞭短暫的意義，時間也開始意味深長。有的，隻是在人群中多看瞭一眼，未來的每一分鍾都有瞭意義。而有的，看瞭終生，也無半點傾心，便令人頹唐。所以，時間生活不重要，真正重要的，是情感價值生活。當情感價值淩駕於時間時，便是超越。
　　《詩經》，把這種情感價值生活延宕瞭三韆年，隻消一聲吟誦，便風林秀木，伊人重現，蕭瑟滿懷。
　　世界終歸無解，不必探尋，隻需音聲相和，便是天人閤一。
　　《詩經》，是遠古的一個最美的微笑。所有的笑，都是心神外散，而唯有微笑，是無限的給予和無限的斂藏。它之所以神秘，是因為超越瞭錶達，因為所有的錶達都有可能是對這世界的誤解，而唯有微笑不是。它之所以美，是把無解與相知拉長瞭時間，它是最漫長的等待，當你也笑靨輕漾，便融入漫天花雨，和這個無解與無盡的世界一起綻放
　　其實，微笑即花語。與其擰巴地去對這個世界愛恨交加，不如，靜靜地，喜樂如花。
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