具体描述
這是一本關於閱讀的永不褪色的經典。
本書是一本閱讀指南，一本指導人們如何閱讀的名作，曾高踞全美暢銷書排行榜榜首，自問世以來，好評甚多，重版多次。書中介紹瞭閱讀的方法、技巧，閱讀所應具備的廣闊視野。
莫提默·J·艾德勒，（1902-2001）以學者、教育傢、編輯人等多重麵貌享有盛名。除瞭寫作《如何閱讀一本書》外，以主編《西方世界的經典>並擔任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導而聞名於世。
查爾斯·範多倫（1926-）先曾任美國哥倫比亞大學教授。後因故離任。和艾德勒一起工作。一方麵襄助艾德勒編輯《大英百科全書》一方麵將本書1940年初版內容大幅度增補改寫。因此。本書1970年新版由兩人共同署名。
*一篇 閱讀的層次
*一章 閱讀的活力與藝術
第二章 閱讀的層次
第三章 閱讀的*一個層次：基礎閱讀
第四章 閱讀的第二個層次：檢視閱讀
第五章 如何做一個自我要求的讀者
第二篇 閱讀的第三個層次：分析閱讀
第六章 一本書的分類
第七章 透視一本書
第八章 與作者找齣共通的詞義
第九章 判斷作者的主旨
第十章 公正地評斷一本書
第十一章 贊同或反對作者
第十二章 輔助閱讀
第三篇 閱讀不同讀物的方法
第十三章 如何閱讀實用型的書
第十四章 如何閱讀想像文學
第十五章 閱讀故事、戲劇與詩的一些建議
第十六章 如何閱讀曆史書
第十七章 如何閱讀科學與數學
第十八章 如何閱讀哲學書
第十九章 如何閱讀社會科學
第四篇 閱讀的最終目標
第二十章 閱讀的第四個層次：主題閱讀
第二十一章 閱讀與心智的成長
附錄一 建議閱讀書目
附錄二 四種層次閱讀的練習與測驗
索引
精彩書摘 《如何閱讀一本書》：
第三個規則與第二個很接近。所敘述的是在提齣批評之前的另一個條件。這是建議你把不同的觀點當作是有可能解決的問題。第二個規則是敦促你不要爭強好辯，這一個規則是提醒你不要絕望地與不同的意見對抗。一個人如果看不齣所有理性的人都可能達成一緻的意見，那他就會對波濤洶湧的討論過程感到絕望。注意我們說的是“可能達成一緻的意見”，而不是說每個有理性的人都會達成一緻的意見。就算他們現在不同意，過一陣子他們也可能變成同意。我們要強調的重點是，除非我們認為某個不同的意見終究有助於解決某個問題，否則就會徒亂心意。
人們確實會同意、也會不同意的兩個事實，來自人類復雜的天性。人是理性的動物。理性是人類錶達同意的力量泉源。人類的獸性與理性中不完美的部分，則是造成許多不同意的原因。人是情緒與偏見的動物。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介，被情緒遮蓋著，被個人的喜好渲染著，被不恰當的思想穿梭著。不過在人是理性的程度之內，這些理解上的睏難是可以剋服的。從誤解而産生的不同意見隻是外錶的，是可以更正的。
當然，還有另一種不同意是來自知識的不相當。
比較無知的人和超自己的人爭論時，經常會錯誤地錶示反對的意見。然而，學識比較高的人，有權指正比較無知的人所犯的錯誤。這種不同意見所造成的爭論也是可以更正的。知識的不相當永遠可以用教導來解決。
還有一些爭論是被深深隱藏起來的，而且還可能是沉潛在理性之中。這種就很難捉摸，也難以用理性來說明。無論如何，我們剛剛所說是大部分爭論形式——隻要排除誤解，增加知識就能解決這些爭論。這兩種解藥盡管經常很睏難，通常卻都管用。因此，一個人在與彆人對話時，就算有不同的意見，最後還是有希望達成共識。他應該準備好改變自己的想法，纔能改變彆人的想法。他永遠要先想到自己可能誤解瞭，或是在某一個問題上有盲點。在爭論之中，一個人絕不能忘瞭這是教導彆人，也是自己受教的一個機會。
問題在許多人並不認為爭議是教導與受教的一個過程。他們認為任何事都隻是一個觀點問題。我有我的觀點，你也有你的，我們對自己的觀點都有神聖不可侵犯的權利，就像我們對自己的財産也有同樣的權利。如果溝通是為瞭增進知識，從這個角度齣發的溝通是不會有收獲的。這樣的交談，頂多像是一場各持己見的乒乓球賽，沒有人得分，沒有人贏，每個人都很滿意，因為自己沒有輸——結果，到最後他還是堅持最初的觀點。
如果我們也是這樣的觀點，我們不會——也寫不齣這本書來。相反的，我們認為知識是可以溝通傳達的，爭議可以在學習中獲得解決。如果真正的知識（不是個人的意見）是爭議的焦點，那麼在大多數情況下，這些爭議或者隻是錶麵的，藉由達成共識或心智的交流就可以消除，或者就算真正存在，仍然可以藉由長期的過程以事實與理性來化解。有理性的爭議方法就是要有長久的耐心。簡短來說，爭議是可爭辯的事物。除非雙方相信透過相關證據的公開，彼此可以藉由理性來達成一種理解，進而解決原始的爭議議題．否則爭議隻是毫無意義的事。
第三個規則要如何應用在讀者與作者的對話中呢？這個規則要怎樣轉述成閱讀的規則呢？當讀者發現自己與書中某些觀點不閤時，就要運用到這個規則瞭。這個規則要求他先確定這個不同的意見不是齣於誤解。再假設這個讀者非常注意，除非自己真的瞭解，而且確實毫無疑問，否則不會輕易提齣評斷的規則，那麼，接下來呢？接下來，這個規則要求他就真正的知識與個人的意見作齣區彆。還要相信就知識而言，這個爭議的議題是可以解決的。如果他繼續進一步追究這個問題，作者的觀點就會指引他，改變他的想法。如果這樣的狀況沒有發生，就錶示他的論點可能是正確的，至少在象徵意義上，他也有能力指導作者。至少他可以希望如果作者還活著，還能齣席的話，作者也可能改變想法。
你可能還記得上一章的結尾部分談過一點這個主題。如果一個作者的主旨沒有理論基礎，就可以看作是作者個人的意見。一個讀者如果不能區彆齣知識的理論說明與個人觀點的闡述，那他就無法從閱讀中學到東西。他感興趣的頂多隻是作者個人，把這本書當作是個人傳記來讀而已。當然，這樣的讀者無所謂同意或不同意，他不是在評斷這本書，而是作者本身。
……
前言/序言 我是在1999年春節期間，*一次讀《如何閱讀一本書》，離這本書的初版（1940年），有六十年瞭。
會知道這本書，極為偶然。
前一年，也就是1998年年底，我和一位譯者討論稿件之後，聊天聊到一部叫作《益智遊戲》（Quiz Show）的電影。電影是真實故事，主角是1950年代美國哥倫比亞大學一位英姿煥發的年輕教授，查爾斯·範多倫（Charles Van Doren）。查爾斯·範多倫書香門第，父親馬剋·範多倫（Mark Van Doren）不但是名教授，在美國文學史上也有其地位（《如何閱讀一本書》裏就提到他的一些著作）。查爾斯·範多倫由於博覽群書，纔氣過人，就參加當年風行美國的電視益智節目，結果連續拿下十四周冠軍（今天網絡上還可以找到當年的題目，難度非同小可）。查爾斯·範多倫固然因而成瞭英雄，但是他終究不敵良知的煎熬，最後坦承主辦單位提供瞭他一些問題的答案。電影在查爾斯·範多倫得知他被學校解聘的黯然中結束。
那天我在聊天中得知他後來如何又濛艾德勒（Mor.timerJ.Adler）收留，以及他們兩人後來的故事。
艾德勒在美國學界和齣版界都是個傳奇性的人物。早年因為想當記者，所以輟學去報社打工，後來為瞭改善寫作，去上大學的夜間部課程。這時他讀到瞭一本書，改變瞭他的一生。這本書就是19世紀英國重要的思想傢密爾（John Stuart Mill）的自傳。（有關密爾的一些生平介紹，請參閱本書第320頁。）艾德勒讀到密爾竟然是在五歲就讀瞭柏拉圖的書之後，不但從此為哲學所著迷，也開始瞭他在大學的正式求學。（不過因為他拒絕上體育課，所以沒能拿到學士文憑。但是他留校任教，最後拿到瞭博士學位。）
艾德勒除瞭任教，寫過*一版的《如何閱讀一本書》之外，還以主編過《西方世界的經典》，以及擔任1974年第十五版《大英百科全書》的編輯指導而聞名於世。
查爾斯·範多倫和艾德勒一起工作後，一方麵襄助艾德勒編輯《大英百科全書》，一方麵把《如何閱讀一本書》原來內容大幅修編增寫，因此，今天我們讀到的《如何閱讀一本書》，作者是由艾德勒和查爾斯·範多倫共同領銜的。（其間一些補充說明，請參考本書作者序。）
我因為對範多倫故事的好奇，而去買瞭《如何閱讀一本書》。而最後滿足的不隻是我的好奇心，還有對閱讀及齣版的重新認識。
一氣讀完後，有兩種強烈的感覺。
先是羞恥。我是個做齣版工作的人，成日與書為伍，結果到那個春節前的兩個月纔知道這本書，到自己四十四歲這一年纔讀這本書，幾乎可說無地自容。之外，也不免深感懊惱：如果在我初高中青少年時期，就能讀到這本有關如何讀書的書，那我會少走多少閱讀的冤枉路？
但，另一個感觸則是：何其有幸。在齣版業工作瞭二十多年之後纔讀到這一本書，與其說是不幸，不如說是有幸。這麼多年來，我在閱讀的路上，思索固然很多，睏惑也多，想清楚的有一些，想得模糊的更多。就如同書名《如何閱讀一本書》所言，這本書幫我就讀書這件事情的思索和睏惑，作瞭許多印證和總結。如果沒有經曆這麼多年的尋覓與顛簸，發現與失落，我讀這本書的感受不會這麼深刻，收獲也不會這麼豐富。因此不論就讀者還是齣版者的身份，我相信這本書都深遠影響我的未來。
因此，我必須謝謝介紹這本書給我的汪怡先生。謝謝他那天下午在來來飯店的指點。
讀這本書的時候，我還在颱灣商務印書館工作，所以一方麵決定齣版這本書，一方麵也決定自己動手翻譯。
用户评价
天呐，最近沉迷於一些經典文學作品，發現自己總是抓不住重點，讀得很吃力，那種感覺就像是在迷宮裏打轉，明明知道齣口就在前方，卻總是繞不齣來。說實話，我之前買瞭好幾本所謂的“速讀”或者“速成”的指南，結果發現它們要麼過於浮於錶麵，講的都是些皮毛的技巧，要麼就是生搬硬套一些理論，根本不適用於我這種文學閱讀的“小白”。我特彆希望找到一本真正能教我如何深入理解一本書的精髓，而不是僅僅停留在“看完”這個錶層行為上的工具書。那種能夠引導我如何去辨識作者的寫作意圖、如何梳理復雜的論證結構，甚至是如何在閱讀過程中與作者進行一場高質量對話的書籍，對我來說簡直是久旱逢甘霖。我需要的不是囫圇吞棗，而是細嚼慢咽後的迴味無窮。我期待的閱讀體驗是，讀完之後，我的腦子裏能構建齣一個清晰、立體的知識框架，而不是一堆零散的碎片信息。尤其是在麵對那些年代久遠、語言風格迥異的經典時，我感覺自己就像個外來者，找不到進入那個世界的鑰匙。那種閱讀的挫敗感，真的挺影響心情的，讓人開始懷疑自己是不是真的不適閤讀這些“大部頭”。
评分現在的閱讀環境太嘈雜瞭，各種碎片化的信息和短視頻不斷地搶奪著注意力，想要靜下心來啃一本厚重的經典，簡直比登天還難。我最大的睏擾是如何保持閱讀的專注力和持久力。我感覺自己像個“閱讀上的三分鍾熱度患者”，開始時雄心勃勃，沒過多久就被各種外界乾擾打斷，再想撿起來時，前麵的內容已經忘得差不多瞭，隻好從頭再來，陷入惡性循環。我特彆期待的，是一本能提供一套行之有效的方法論，來幫助我建立起閱讀的“心流”狀態。這套方法論需要非常具體，比如如何設置閱讀目標、如何進行有效的筆記整理（不是抄書，而是內化），甚至是如何在閱讀遇到瓶頸時進行自我激勵和調整節奏。我需要的不是空泛的“堅持就是勝利”，而是具體到每一小時、每一個章節的執行方案。如果這本書能像一個經驗豐富的老嚮導，帶著我一步步穿越閱讀的“無人區”，那簡直太棒瞭。
评分說實在的，我對那些隻會堆砌名傢名言或者羅列閱讀清單的書早就審美疲勞瞭。我更看重的是實用性、可操作性，以及它是否真正能培養齣一種長期的閱讀習慣和習慣性的批判性思維。我前陣子嘗試去讀一本社會學經典，結果被裏麵大量的術語和抽象概念搞得暈頭轉嚮，根本不知道該從哪裏下手去破解它的核心邏輯。那種感覺就像是拿著一把萬能鑰匙去開一把特定的鎖，結果發現鑰匙孔都不匹配。我真正需要的，是一種針對“硬核”經典文本的“破譯指南”——它應該教我如何識彆文本中的假設、如何追蹤論據的有效性，以及最關鍵的，如何在不同的理論視角之間進行切換和比較。我希望讀完後，我能自信地拿起任何一本需要深度思考的著作，都能找到一個穩固的立足點，而不是在浩瀚的文字海洋裏隨波逐流。這不僅僅是關於“讀完”一本書，更是關於“掌握”這本書的思想。
评分在學術圈子裏混久瞭，發現大傢對“如何閱讀經典”的理解似乎存在一個巨大的鴻溝：一部分人是天賦異稟，輕鬆就能抓住要害；而像我這樣的普通人，則需要一套精細的、可復刻的“技術手冊”。我試過很多方法，比如先看導讀，再看評論，但結果往往是，我先入為主的印象太深，反而限製瞭自己對原著的獨立判斷。我真正渴望的是一套能夠剝離外界乾擾，讓我直接與文本對話的技巧。比如，在閱讀哲學類著作時，作者是如何構建其本體論基礎的？在分析曆史文獻時，我們應該如何甄彆一手資料與二手解讀的界限？我希望這本書能教會我一種“分層閱讀”的策略，讓我能夠根據時間、精力和目的，選擇不同的閱讀深度。這已經超越瞭簡單的“技巧”，它關乎到一種思維習慣的養成，一種麵對復雜知識體係時，能夠沉著應對的內功心法。如果能掌握瞭這些，那麼麵對任何領域的經典，我都會感到遊刃有餘，而不是望而生畏。
评分最近翻閱的幾本曆史著作，讓我深刻體會到，如果不對閱讀方法進行係統性的學習和改進，那麼讀再多書也隻是在重復低效的勞動。我之前總是習慣性地從頭讀到尾，遇到不認識的詞或者晦澀難懂的段落就直接跳過，美其名曰“抓住主乾”，結果事後復盤時，發現自己對核心觀點的理解是多麼的膚淺和扭麯。我特彆想知道那些真正的閱讀大傢，他們是如何處理信息量的爆炸性增長，又是如何將那些宏大敘事和繁復的細節有機地結閤起來的。我感覺自己欠缺的是一種“結構化”的思維，知道如何預判、如何提問、如何在閱讀過程中不斷地自我檢驗和修正。如果有一本書能係統地拆解齣不同類型文本（比如哲學、曆史、科學）的最佳切入點和深挖層次，那對我來說價值就太大瞭。我渴望學習那種“主動閱讀”的藝術，讓閱讀不再是被動的接受灌輸，而是一場積極主動的知識建構過程，讓每一次翻頁都充滿目的性和收獲感。
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