引言 明清徽州社会的祭祀戏剧
第一节 乡村戏剧的基础
第二节 宗族戏剧的分化
第三节 市场戏剧的展开
第四节 小结
第一章 《琵琶记》剧本的分化与流传
引言 作品、上演记录、剧本等概述
第一节 乡村剧本（古本）的性质
第二节 宗族剧本（闽本、京本）的性质
第三节 市场剧本（徽本、弋阳腔本）的性质
第四节 地方戏剧本（弋阳腔本）的展开
第五节 徽弋调剧本的传播——潮州出土明本《琵琶记》
第六节 小结
第二章 《荆钗记》剧本的分化与流传
引言 作品、上演记录、剧本等概述
第一节 乡村剧本（古本）的性质
第二节 宗族剧本（闽本、京本）的性质
第三节 市场剧本（徽本）的性质
第四节 地方剧本（弋阳腔本）的形成
第五节 小结
第三章 《白兔记》剧本的分化与流传
引言 作品、上演记录及剧本概述
第一节 古本到京本的变迁
第二节 清代吴越曲本中的成化本宾白
第三节 小结
第四章 《拜月亭记》剧本的分化与流传
引言 作品、上演记录及剧本概述
第一节 古本到闽本、京本的变迁
第二节 闽本到徽本、弋阳腔的变迁
第三节 小结
第五章 《杀狗记》剧本的分化与流传
引言 作品、上演记录、剧本等概述
第一节 从古本到闽本、京本的变迁
第二节 从古本到徽本、弋阳腔本的变迁
第三节 小结
结章 中国戏剧史的共时论
附录 南戏化北《西厢记》剧本的分化与流传
引言 作品、上演记录、剧本等概述
第一节 乡村剧本（古本）的性质
第二节 宗族剧本（闽本、京本）的性质
第三节 拟古本到折中京本的变迁
第四节 市场剧本（徽本、弋阳腔本）的性质
第五节 小结
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
該書以《琵琶記》與四大南戲(荊劉拜殺)以及南戲化的《西廂記》為對象，分析明清時期各地方劇本的文本流傳、變異與社會性質。通過比對各地版本的唱詞與賓白，可以發現吳本齣現於明代前期，夾帶方言，錶現素樸，應是江南鄉村演劇的古本；與此相反，南京或杭州刊行的京本是適用於宗族傢堂演齣的雅本；閩本處於從鄉村到宗族的過渡階段；徽本歌詞保留瞭古本原貌，但增補大量通俗賓白，是供下層小民享用的市場俗本；弋陽本屬於同類俗本，但稍微雅化，可說是江南普及本。總的來說，明代前期鄉村戲颱演齣的古本發展到明代中期，以閩本為節點分化為兩種，一是宗族傢堂享用的高級京本，一是市場戲颱演齣的下級徽本，這反映齣明代嘉靖以後的社會變革。
用户评价
##这一字一句的，真细。文献恐惧症患者看了瑟瑟发抖。一套体系反复论证。
评分##田仲老师应用符号学的方法去解读各个版本的南戏刻本，此一方法很值得借鉴。不过，这也使得本书出现一个值得再探讨的问题。为了完成“符号”的使用，田仲老师预设了很多概念，比如他将被文人案头化（雅化、昆曲化）过的南戏统称作“京本”，把凡是俗化的多数称为“徽本”，而由“古本”向雅化或俗化转换的过渡版本则称“闽本”。这些带有符号化概念的框定，像是忽略了历史的复杂性，也是把南戏的流衍的过程用机械化、单一化的模式去限定的一种体现。 本书带给我最大的惊喜是侧面让我看到了明代福建书刻事业的兴盛，以及福建戏曲在南戏传播、流变过程中的重要作用。
评分##这一字一句的，真细。文献恐惧症患者看了瑟瑟发抖。一套体系反复论证。
评分##最后的共时论
评分##田仲老师应用符号学的方法去解读各个版本的南戏刻本，此一方法很值得借鉴。不过，这也使得本书出现一个值得再探讨的问题。为了完成“符号”的使用，田仲老师预设了很多概念，比如他将被文人案头化（雅化、昆曲化）过的南戏统称作“京本”，把凡是俗化的多数称为“徽本”，而由“古本”向雅化或俗化转换的过渡版本则称“闽本”。这些带有符号化概念的框定，像是忽略了历史的复杂性，也是把南戏的流衍的过程用机械化、单一化的模式去限定的一种体现。 本书带给我最大的惊喜是侧面让我看到了明代福建书刻事业的兴盛，以及福建戏曲在南戏传播、流变过程中的重要作用。
评分##乡村，宗族，市场
评分##大受启发
评分##今天收拾书的时候，想着要不要带回家再读一遍，最后还是把它留在了寝室里
评分##这一字一句的，真细。文献恐惧症患者看了瑟瑟发抖。一套体系反复论证。
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