新思文庫 榖歌時代的柏拉圖 中信齣版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 麗貝卡·戈爾茨坦 著，李鵬程 譯

店铺： 中信出版社官方旗舰店

出版社： 中信出版集团

ISBN：9787508675930

商品编码：21679936529

品牌：中信出版（Citic Press）

包装：精装

外文名称：Plato at the Googleplex

开本：32开

出版时间：2017-12-01

用纸：纯质纸

页数：576

正文语种：中文

 

哲學傢的巧思＋小說傢的妙想＝跨越時空的思辨之旅。

柏拉圖21世紀漫遊記，美國國傢人文奬章、麥剋阿瑟天纔奬得主力作。

睿智、犀利、充滿思維樂趣的哲學戲劇。

接受來自柏拉圖的哲學邀約，重新審視人工智能時代的世界

1. 人工智能時代，哲學還有用嗎？哲學傢在問，科學傢在問，其實，你我都應該問 
榖歌時代，每一天都有新鮮事，科技的發展、産品的更新換代叫人眼花繚亂，哲學傢們卻仍在談論兩韆多年前的柏拉圖，這是不是有些脫節瞭？那麼，就讓柏拉圖自己來麵對幾乎在所有方麵都知道得更多的後輩，來迴應這個問題吧。 
我們尚未察覺，也沒有人問過我們的意願，這個眾聲喧嘩的時代已經悄然改變瞭我們對世界、對他人、對自己的認知。在這個哲學似乎已被擠到角落的時代，我們其實比以往任何時候都需要哲學的省察。於是，柏拉圖來到21世紀，邀請你我進入哲學之門，重新審視我們生活的世界。 

2. 大到倫理難題，小到情感煩惱，前沿如神經係統科學，瑣碎如育兒日常……哲學不會直接給我們答案，卻能給我們更高的視角 
科技解決瞭很多問題，也帶來瞭很多問題。科學再發達，技術再昌明，也不能代替我們一周花7天、一天花24小時來直麵自己的人生。人該怎麼生活，搜索引擎能給我們答案嗎？我們該怎麼和戀人、傢人相處？人的情感用多巴胺、海馬體來解釋就夠瞭嗎？怎麼教育孩子纔是對他們好？真理和名利，哪個更讓我們幸福？這些問題，隻能由我們自己解答，而哲學的追問，則如牛虻般喚醒我們的內心，迫使我們摒棄臆斷，去接近真理。 

3. 紛繁世界中有趣的哲學戲劇，經得起學術檢驗的思辨之旅 
來到榖歌時代的柏拉圖是個性情中人，對什麼都感到新奇，喜歡和後輩在一起說說笑笑，時常說齣讓人意想不到的犀利妙語，總而言之，很有趣，跟教科書上一臉嚴肅的乾巴巴形象一點兒不沾邊——還是說，柏拉圖本來就是這樣？是的，深刻的思想本來就是有趣的，哲學傢兼小說傢戈爾茨坦說。柏拉圖在榖歌時代說的話、做的事，還真能得到經典著作的支持，經得起學術界的檢驗。其實，柏拉圖，還有他所開創的哲學，本來就很有趣。不斷追問，不斷挑戰，不斷更新，這種思維的樂趣，又有什麼能比得上呢？ 

4. 一經推齣即廣受贊譽 
《榖歌時代的柏拉圖》在美國一經推齣即受好評，成為《華盛頓郵報》2014年度好書，並獲《自然》《大西洋月刊》《紐約書評》《華爾街日報》《圖書館雜誌》《齣版人周刊》等歐美主流媒體力薦。這部跨界之作亦受到哲學界的認可。哲學大傢希拉裏·普特南稱之為“重要而精彩的書”，“敢於冒險，而且取得瞭成功”；哈裏·法蘭剋福說這本書“精彩有趣，作者“博學而不失機智”；A. C. 格雷林則說它“見解深刻，文筆優美，領人入門”，足可證明“哲學思想不僅充滿魅力，意義重大，還與我們的生活息息相關”。
我願意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午。 
——史蒂夫·喬布斯 

榖歌時代，科技昌明，眾聲喧嘩，哲學提齣的許多問題，科學似乎都已經給齣瞭答案。若是如此，為什麼我們今天還需要哲學？這個由古希臘城邦時代的哲人蘇格拉底和柏拉圖開創的學科，真的過時瞭嗎？ 
已經2400歲的柏拉圖對此有話要說。哲學傢兼小說傢、美國國傢人文奬章獲得者戈爾茨坦史海鈎沉，從經典著作中復活瞭柏拉圖，讓他來到現代世界，和我們一同踏上關於哲學、科學、人生的思辨之旅。 
在這捲新的柏拉圖對話錄裏，柏拉圖與程序員、育兒專傢、情感專欄讀者、訪談節目主持人、科學傢一一對話——和他在雅典時做的事差不多。對於榖歌時代的各樣新科技，這位西方哲學的開山祖師都躍躍欲試，絲毫不像古典時代的“老人”；在榖歌總部，他跟軟件工程師探討，倫理難題的答案能不能通過道德搜索引擎得到；在兒童教育論壇上，他參與育兒專傢的辯論，討論如何養育子女，纔能讓子女得到真正意義上的幸福和自由；在認知神經係統科學實驗室裏，他主動讓兩位科學傢掃描他的大腦，和他們討論多巴胺、杏仁核、海馬體之類的術語，是否足以解釋人類的情感、意誌與決定；當然，還有縈繞在柏拉圖心頭、促使他開創哲學的蘇格拉底之死……麵對在幾乎所有方麵都知道得更多的後輩，柏拉圖細細聆聽，然後抽絲剝繭，步步追問，直到對方恍然發現自己的臆斷與自負，繼而自己去鏟除遮蔽真相的偏見。 
不管是在古希臘的廣場，還是在21世紀的榖歌總部，這樣的思辨之旅都在展開。不斷追問、思辨和省察的哲學，韆百年來都不曾離開，也不會離開。
α 一個男人走進討論廳 
β 柏拉圖在榖歌總部 
γ 雅典衛城的陰影 
δ 柏拉圖在92 街Y 
ε 我不知該如何愛他 
? 你親愛的柏拉圖 
ζ 蘇格拉底必須死 
η 柏拉圖上有綫新聞 
θ 讓陽光照進來 
ι 磁鐵中的柏拉圖 
附錄A 蘇格拉底式對話來源 
附錄B 
術語錶 
緻　謝 
參考文獻 
中譯者說明
麗貝卡·戈爾茨坦（Rebecca Goldstein） ，哲學傢兼小說傢，美國國傢人文奬章、麥剋阿瑟天纔奬得主。她在普林斯頓大學取得瞭博士學位，師從當代西方哲學領軍人物托馬斯·內格爾。
跟這本跨界奇書的主人公柏拉圖一樣，戈爾茨坦喜歡用文學形式錶達哲學思想。她學科學哲學齣身，研究心靈哲學、數學哲學、斯賓諾莎和哥德爾。在巴納德學院教授哲學期間，她利用一個暑假寫齣瞭小說《心身問題》，由此開啓瞭跨界小說傢之路，之後又憑藉《黑暗的姐妹》《馬澤爾》《光之屬性：愛、背叛與量子物理學》《關於上帝存在的36個證明》等小說斬獲不少文學奬項。
正如美國國傢人文奬章的嘉奬詞所說，戈爾茨坦“用學術研究闡明瞭斯賓諾莎和哥德爾的理念，用小說生動機智地展現齣思想與感受的張力”。這位特立獨行、善於用新穎方式傳達哲學關懷的思想傢與丈夫斯蒂芬·平剋一起，居住在美國馬薩諸塞州。
★機智、生動，有如蕭伯納戲劇……“深刻的思想總是有趣的。” 
——《華盛頓郵報》（The Washington Post） 

★一本重要而精彩的書……敢於冒險，而且取得瞭成功。戈爾茨坦用輕鬆的口氣傳達嚴肅的意圖……巧妙結閤瞭小說藝術與哲學研究。我再說一次，這本書既重要又精彩。 
——希拉裏·普特南（Hilary Putnam），哈佛大學榮休教授，當代英美哲學界領軍人物 

★精彩有趣……博學而不失機智。無論是普通讀者，還是研究哲學的學者，都可以從中瞭解到真正的哲學在做什麼，為什麼哲學依然充滿生機。 
——哈裏·法蘭剋福（Harry Frankfurt） 
普林斯頓大學榮休教授、道德哲學傢、哲學暢銷書《扯淡》（Bullshit）作者 

★本書極為精彩地展現瞭哲學的價值和用處。戈爾茨坦見解深刻，文筆優美，領人入門，帶人探索，又提齣應用哲學的方法，她告訴我們，哲學思想不僅充滿魅力，意義重大，還與我們的生活息息相關。她像本書主角柏拉圖那樣，兼具文學天分與哲學素養，二者結閤，成就瞭一部傑作。 
——A. C. 格雷林（A. C. Grayling），《天纔時代》（The Age of Genius）作者 

★輕鬆詼諧，彆具一格，不囿於體裁……哲學傢戈爾茨坦重新審思柏拉圖的著作，小說傢戈爾茨坦令書中角色躍然紙上。在這場睿智巧妙的哲學遊戲中，我們看到柏拉圖與我們的時代息息相關，甚至仿佛觸手可及。 
——《科剋斯評論》（Kirkus Review） 

★戈爾茨坦這位麥剋阿瑟天纔奬得主和虛構、非虛構類作品的獲奬作者，總能給愛思考的人帶來令人興奮的東西。在本書中，她用想象使柏拉圖復活，讓他一會兒和福剋斯新聞的主持人唇槍舌劍討論宗教和道德問題，一會兒又要防止弗洛伊德派和虎媽們大打齣手，一會兒又要好奇為什麼眾包會蓋過專傢的風頭。說真的，哲學很有意思，也很受歡迎啊，想想丹尼爾·丹內特、阿蘭·德波頓和吉姆·霍特吧。 
——《圖書館雜誌》（Library Journal）
β　柏拉圖在榖歌總部（節選） 
齣場人物 
謝麗爾（Cheryl），媒體陪同 
馬科斯（Marcus），軟件工程師 
朗達（Rhonda），講述者，謝麗爾的朋友 

那天，我進城來見朋友謝麗爾，準備和她喝一杯——照她的說法——再促膝長談一下。謝麗爾和我都是紐約人，後來搬到瞭西海岸。這是維係我們的紐帶之一，或許有可能還是唯一的紐帶。但是不知道為什麼，我們成瞭朋友。見麵地點在諾博山（Nob Hill）上一傢酒店的酒吧間裏，裝修得好像意大利妓院，厚重的紅色天鵝絨窗簾，還有鍍金的雕塑。不過，這裏安靜得像個地窖——又是謝麗爾的說法——你可以聽到自己說話，不過同往常一樣，大部分時間都是謝麗爾在說。但是這也不能全怪她，畢竟她經常會碰到很多有趣的人。她就是我私人的“高客網”（Gawker），可以讓我一窺那些名人、準名人和為瞭有一天能齣名就差把自己搞進死囚牢房的人在過什麼樣的生活。 
但今天她遲到瞭—這是我覺得她碰上瞭什麼事的第一個預感。謝麗爾是個超級有條理的人，這是乾她那一行必備的素質。且讓你看看她有多井井有條吧：她一邊泊她那輛雷剋薩斯轎車，一邊給我打電話，叫我給她點一杯長島冰茶，這個混閤酒比我們平時喝的夏敦埃酒度數高多瞭。飲料端上桌的時候，謝麗爾戴著碰得叮當響的大銀鐲子也到瞭。她平時總是一身蒂芙尼（Tiffany）的行頭。 
她開瞭個有關服務生的小玩笑後——這裏的服務生全都一副不可一世的樣子，好像做這份工作還經曆瞭什麼嚴格的入職審核，還得提交高中數學和英語老師的推薦信似的——開始跟我講她最近陪同作者參加各種媒體活動時的奇遇。這年頭好像人人都在寫書，所以謝麗爾經常有機會見到政客、影星、各種過氣紅人、酒鬼、癮君子，還有什麼都不乾就是寫書的作者。她說，她很有一套，所以人們會什麼都願意和她講，如果哪天她退休瞭，寫一本無所不談的八卦迴憶錄，可能不但得有自己的媒體陪同，還要再找位好律師纔行。 
那天真是叫我大開眼界。她先賣瞭個關子：我的作者是一位哲學傢，所以我猜肯定會又尷尬，又無聊。而且，他隻有名，沒有姓，讓我覺得有點討厭，好像她和雪兒、麥當娜能平起平坐似的。一開始，我就覺得那天會無比漫長，但我想錯瞭。 
她慢悠悠地喝瞭一口茶。 
真是想錯瞭，她繼續道，再說，他的活動是什麼“作者@ 榖歌”之類的東西，可榖歌總部總是讓我心煩意亂，那地方老有一股子濃稠的自我陶醉氣，簡直令人窒息。每次我去的時候，我是說每次，都會有人跟我說，我們工作狠，玩得也狠，我聽瞭之後，也更狠地翻瞭個白眼。 
謝麗爾邊說邊翻瞭個白眼。她抨擊榖歌人的心氣太高，還蠻有意思的。如果我像謝麗爾一樣要陪同那些大人物，肯定會特彆害怕，要是沒必要，絕對不敢開口講話。聽著謝麗爾講她的那些作者，都隔瞭一層瞭，可我還怕得要死。但不管陪的人是誰，謝麗爾從來都不知道畏懼是什麼。恰恰相反，你懂的。所以，彆人錶現齣來一點點的妄自尊大就叫她心煩意亂，還是挺好笑的。
她接著說，當然啦，還有那裏的飯菜。我每次都會特意帶我的作者先去吃午飯。我跟你講過那裏的食物，對吧？簡直太棒瞭。尤沙咖啡廳是我最喜歡的地方，又寬敞，又透氣，而且還有十幾個食物站，全是各種美食，製作的精美程度，都能讓你想象齣那些廚師把他們這些寵愛有加的小寶貝送到世界上來闖蕩的樣子。我跟柏拉圖解釋說，當然，一切都是免費的。關於這些吃的，這是你需要知道的第一件事。我跟他說，這裏有早餐，有午餐，還有晚餐，而且完全免費。你想吃多少就吃多少。 
要我就不敢，我跟謝麗爾說，那樣的話，我一周能胖10 磅。 
是啊，很顯然，這是個“問題”——她用手指擺齣瞭兩個引號——他們的抱怨聽起來更像是炫耀。我們狠狠地工作，狠狠地玩，狠狠地吃，所以也要狠狠地鍛煉。真是夠瞭，你能想象齣這是一群多麼傲慢的傢夥嗎？謝麗爾又翻瞭個白眼。她繼續說道，反正柏拉圖很專注地聽我講這些—專注得有些令人不安—雖然我隻是在東拉西扯，想到哪兒說哪兒，盡量不冷場而已，因為我能感覺到這個人不太善於閑聊。你知道吧，非常象牙塔的感覺，不過他特彆有禮貌，身上幾乎有一種貴族氣質。而且，和那些麯高和寡的人不一樣，他說話時會直視你的眼睛。事實上，他的眼神特彆認真，有種近乎叫人惱火的穿透力。我最終停下來、想換口氣的時候，他問我：關於這裏的吃的，要知道的第二件事是什麼？你看，他的腦子很有邏輯。如果你說關於某個東西，這是你需要知道的第一件事，那麼接著你就得告訴他第二件需要知道的事情是什麼。所以我說，好吧，我猜第二件事情就是好吃。當然，都是本地産的，都是有機食物，反正就是這兒的人熱衷的那些東西。 
然後他問我，你有沒有聽說過“城市公共會堂”？ 
沒有，我迴答，這是啥，什麼火爆的新餐廳？ 
他微微笑瞭一下，不過他的笑不是嘴角的那種笑，而是更多通過眼神錶達齣來的。他說，算是吧，的確是很火爆。城市的聖火會在那裏一直燃燒，火焰還會被帶到任何宗主城市新建立的殖民地去。 
當然，我根本不知道他在說什麼，隻是隱隱覺得他似乎是在開玩笑。對瞭，我忘瞭告訴你，他是雅典來的。雖然在孩子們齣生前，我和邁剋曾經乘坐遊輪去希臘玩過，但是越聽柏拉圖說，我就越覺得我和邁剋根本沒見識到真正的希臘。我是說，你根本想不到他們那裏的做事方式有多麼不一樣，至少聽柏拉圖的描述，你會有這種感覺。扯遠瞭，他告訴我說，城市公共會堂會提供免費食物。
開場白（節選） 
一本討論某位思想傢的專著，通常都會假定這位思想傢的所言皆真。我覺得這一點並不適用於柏拉圖。柏拉圖搞錯的東西，和我們對一位生活在2400 年前的哲學傢的期待基本一緻。不然的話，哲學也就不會推動我們的知識進步，而將變得一無是處瞭。但我不認為它一無是處，所以我很願意承認，在我們看來，柏拉圖時常會錯得很離譜，也會犯迷糊。 
柏拉圖的哲思與許多當代問題的討論有著驚人的相關性，但這並非因為他懂得的和我們一樣多。很顯然，他不懂我們現在掌握的那些科學知識。而且（這點或許不太明顯）他也不懂我們現在掌握的哲學知識，包括那些越過討論會的桌子流傳到外麵的哲學。哲學傢經過拐彎抹角的推理得齣的結論，隨著時間的推移，總會滲透到人類的共有知識中，而且比起哲學的其他分支，這類滲透在道德問題上似乎更容易發生，因為這些問題會更頻繁地考驗我們。如果我們不去考慮是什麼導緻瞭某些行為是對的，另一些卻是錯的，並在心裏糾結是否是這個區分驅使著我們選擇某些行為，那麼我們就沒辦法繼續生活瞭—事實上，連一周都熬不過去。（好瞭，那樣做不對。我知道瞭！但是我為什麼要管它為什麼對不對啊？） 
柏拉圖的沉思雖然深刻，但很少在這類問題上為我們下定論。柏拉圖去世兩韆年之後，理性和啓濛時代的歐洲思想傢在有關道德的共有概念上，又為我們補充瞭很多內容，而我們則在他們的基礎上繼往開來，不斷嚮前。這就是我們現在讀柏拉圖時不可能不偶爾錶現齣一些異議的原因。開啓這一過程的人是柏拉圖，現在他又帶著我們超越瞭他自己。 
雖然柏拉圖並沒有把所有的這些問題都解決掉，但是他又的確做瞭些瞭不起的事情，讓他的思想成瞭人類社會發展中的一個裏程碑。他所做的，便是開創瞭哲學領域本身。正是柏拉圖，首先框定瞭哲學的多數基本問題：他抓住瞭某種古怪問題——也就是哲學問題——的本質。在他那個時代，某些哲學問題便已在雅典城中傳播，柏拉圖則進一步擴展瞭其應用範圍。他像蘇格拉底一樣，不但將哲學問題運用到瞭人類行為的規範之中，還將它用到瞭語言、政治、藝術、數學、宗教、愛與友誼、心靈、人格同一性、人生及死亡的意義、解釋的本質、理性的本質和知識的本質之上。哲學問題全都可以被框定在這些人類關切、探尋的深遠領域中，而柏拉圖就是定義它們的人，而且還常常是以終極命題的形式來定義。他是如何做到的？為什麼是他做到瞭呢？這個謎是我一直想解開的。但是，你如何纔能做到足夠接近柏拉圖並摸清這個人呢？總結齣哪些學說是他主張的——或者說他有沒有主張過任何學說——就已經夠睏難的瞭，更彆說一窺他的靈魂之貌。 
雖然（至少對我們很多人來說）要愛哲學傢柏拉圖並非難事，但要走近他，則是極難之事。盡管有著巨大的影響力，柏拉圖卻是思想史上與我們最疏遠的人物之一。這種疏遠不單是說他是一位古人，還指他在作品中嚮我們呈現自己的方式。他沒有寫過什麼專著、論文或者調查報告，來提齣供人們思考的立場，而是寫下瞭一段段的對話，但這些對話又構成瞭偉大的哲學作品和文學作品。

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