為撰寫《迷信與暴力》一書,亨利•查爾斯•李從歐洲購買瞭數量驚人的古籍、文獻和手稿等資料,現由賓夕法尼亞大學圖書館的“亨利•查爾斯•李”分館作為特殊藏品(special collection)珍藏。
作者旁徵博引,記述瞭西歐各主要民族和國傢的法律中對宣誓斷訟、決鬥斷訟、神 判斷訟、刑訊逼供等各種古老司法程序的規定,並介紹瞭相關著名案例,同時對西方法學充斥著迷信和暴力的、不為人知的黑暗過往進行瞭深刻的反思,比以往更加清晰地闡明一些漸趨消亡的舊俗和迷信的來源。
盡管作者已逝世一百多年,但作為曆史和法學的重要參考書,《迷信與暴力》依然不斷被再版和重印,其學術和文化價值可見一斑。
◎ 編輯推薦
◆ 梅特蘭:我們徹底地信任亨利•查爾斯•李及他的作品;
◆ 轟動一時的宏篇巨作,美國曆史學會主席亨利•查爾斯•李代錶作,百年來不斷再版和重印;
◆ 詮釋人類從原始野蠻嚮文明開化邁進的過程,揭示人類思想中某些最離奇的迷思;
◆ 中文首譯本,文辭典雅風趣,底本為1878年錶達更清晰、內容更豐富的英文第三版。
◎ 名傢推薦
李博士的榮譽就在於,他是少有的勇於挑戰歐洲大陸的法律及法律文獻的非英國學者之一。他用肉眼直視它們而不是透過眼鏡來評判它們,後者是一種更為簡單的工作。我們徹底地信任他,是因為他僅把視角固定在中世紀,而且他也從不引用那些帶有衝突和爭議的觀點。我們不能把這種研究方法推薦給一般人而隻能推薦給意誌堅定者,而李博士正是一個擁有堅定信念、冷靜客觀、謹慎細心的人。
——費雷德裏剋•威廉•梅特蘭(劍橋大學教授)
他在美國最有名的著作是《迷信與暴力》。大部分律師都熟知這本書,因為受到職業的影響,他們對這本書比那些執法者有更多的興趣。這本書已經再版四次並仍在繼續再版。
——查爾斯•霍默•哈斯金斯(哈佛大學教授,中世紀史權威)
◎ 譯者推薦
恐怕在那個時代,對宗教、神明、權威者等等的任何質疑,哪怕有理、有據、有節,都還是有風險、有爭議的。然而,作者的先進性正在於此,我們在今天,仍可看到,這本寫於百年前的書,幾乎沒有任何屈從於“時代局限性”的錯誤評論,甚至哪怕用今人的眼光看,都依然有點未蔔先知的意思。——這或許纔是真正的曆史學者的樣態。
——X. Li(《迷信與暴力》譯者)
##反复举例子充字数。没有思考。
评分##作者收集资料非常细心,遗憾的是止步于此,本书对宣誓、决斗、神判的否定伴随着对文明开化的追捧,然而正是象征文明的罗马法的复兴引进了同样为其否定的酷刑,而在前三样为主流的时候酷刑几乎是不存在的。看在译者的份上,多给一颗星。
评分##从早期社会的迷信神判到中世纪的暴力酷刑,作者兴趣盎然的把西欧诸民族的法律演变做了一个梳理。穿插其中的是作者苦心收集的的各类匪夷所思的判例。注释多且细,对于非专业读者来说略显枯燥,读一遍显然是不够的,有机会需重读。
评分##【2022009】的确有《金枝》之风,各种丰富的案例、谨严的引注。想推荐给小说写作者和电影编剧……素材太丰富了,绝对是抓马富矿【喂】无疑,在人类(艰难曲折但总归是有所进步的)断讼之路上,写满了以宣誓、决斗、神判与酷刑为代表的,惨痛的黑历史——这一切甚至不算过去时,某种意义上说,“合法”的酷刑至今仍旧残存在司法实践中;而神判,就,其实吧,证人宣誓时手按圣经也可以说是一种象征性的“传承”。而黑历史中最黑的部分,恐怕还是源远流长的围观癖——围观互殴、围观砍头、围观烧女巫……这种围观甚至是被鼓励的。在统治者们看来,展示残酷是对民众的警示与教化,但更残酷的是,围观者们首先获取的却是病态的快感。或许有罪者在围观人群的观念中已经“人间失格”了吧,与猪狗无异,然而被勾出兽性的恰恰是围观者自己呢。#每月打卡
评分##反复举例子充字数。没有思考。
评分##觉得作者是一个钟爱八卦和B级片的老学究型gay
评分##觉得作者是一个钟爱八卦和B级片的老学究型gay
评分##漫长的中世纪,迷信与暴力充斥,法律不足以维持公正,反而成为戕害和凌迫的手段,在这几个世纪的缓慢演化之中,窥视一点一点细微的进步,和身而为人的尊严。严谨的八卦+有趣的学术+理性的剖析。建立在大量史料基础上的通俗史学经典著作,据说作者为撰写此书购买的一堆欧洲古籍后来专门辟出了一个博物馆陈展。
评分##了解中世纪历史的好书
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