雅利安人的社会组织结构
宣誓及其他
共誓者或参誓者
无罪共誓人的遴选
共同誓证的条件
方式和程序
共誓制度的衰亡
控方共誓人
Ⅱ 决斗断讼法
诉诸上天的自然倾向
司法性格斗与决斗的区别
司法决斗的起源
这一习惯的扩大
对司法性决斗的信赖
对决斗断讼的限制
决斗的规则
职业斗士
司法性决斗的消亡
Ⅲ 神判
人类依靠神明答疑解问的倾向
中国是例外
神判在非洲
神判在蛮族占据欧洲时
被教会所采用
沸水神判
赤烙铁神判
火焰神判
冷水神判
天平神判
十字架神判
吞食神判
圣餐神判
抽签神判
尸棺神判
誓言神判
毒物神判
非常规神判
神判的条件
对神判的信赖
教会和神判
世俗立法的抵制
Ⅳ 酷刑
神判和酷刑是彼此的替代
酷刑在埃及——在亚述——未被希伯来人使用
未被东方的雅利安民族使用
希腊和罗马
蛮族
哥特人
加洛林王朝和封建法
酷刑的重现
纠问式审讯程序
刑讯制度的最终形态
英格兰和北方民族
刑讯制度的衰落
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
為撰寫《迷信與暴力》一書，亨利•查爾斯•李從歐洲購買瞭數量驚人的古籍、文獻和手稿等資料，現由賓夕法尼亞大學圖書館的“亨利•查爾斯•李”分館作為特殊藏品（special collection）珍藏。
作者旁徵博引，記述瞭西歐各主要民族和國傢的法律中對宣誓斷訟、決鬥斷訟、神 判斷訟、刑訊逼供等各種古老司法程序的規定，並介紹瞭相關著名案例，同時對西方法學充斥著迷信和暴力的、不為人知的黑暗過往進行瞭深刻的反思，比以往更加清晰地闡明一些漸趨消亡的舊俗和迷信的來源。
盡管作者已逝世一百多年，但作為曆史和法學的重要參考書，《迷信與暴力》依然不斷被再版和重印，其學術和文化價值可見一斑。
◎ 編輯推薦
◆ 梅特蘭：我們徹底地信任亨利•查爾斯•李及他的作品；
◆ 轟動一時的宏篇巨作，美國曆史學會主席亨利•查爾斯•李代錶作，百年來不斷再版和重印；
◆ 詮釋人類從原始野蠻嚮文明開化邁進的過程，揭示人類思想中某些最離奇的迷思；
◆ 中文首譯本，文辭典雅風趣，底本為1878年錶達更清晰、內容更豐富的英文第三版。
◎ 名傢推薦
李博士的榮譽就在於，他是少有的勇於挑戰歐洲大陸的法律及法律文獻的非英國學者之一。他用肉眼直視它們而不是透過眼鏡來評判它們，後者是一種更為簡單的工作。我們徹底地信任他，是因為他僅把視角固定在中世紀，而且他也從不引用那些帶有衝突和爭議的觀點。我們不能把這種研究方法推薦給一般人而隻能推薦給意誌堅定者，而李博士正是一個擁有堅定信念、冷靜客觀、謹慎細心的人。
——費雷德裏剋•威廉•梅特蘭（劍橋大學教授）
他在美國最有名的著作是《迷信與暴力》。大部分律師都熟知這本書，因為受到職業的影響，他們對這本書比那些執法者有更多的興趣。這本書已經再版四次並仍在繼續再版。
——查爾斯•霍默•哈斯金斯（哈佛大學教授，中世紀史權威）
◎ 譯者推薦
恐怕在那個時代，對宗教、神明、權威者等等的任何質疑，哪怕有理、有據、有節，都還是有風險、有爭議的。然而，作者的先進性正在於此，我們在今天，仍可看到，這本寫於百年前的書，幾乎沒有任何屈從於“時代局限性”的錯誤評論，甚至哪怕用今人的眼光看，都依然有點未蔔先知的意思。——這或許纔是真正的曆史學者的樣態。
——X. Li（《迷信與暴力》譯者）
用户评价
##本书描述了当先进的搜证、刑侦等手段缺位的情况下，各地各民族如何将共誓、决斗、神判、酷刑等手段融入审判中。总体来说是一部有趣又内容详实的历史材料，不过史实主要还是集中在欧洲各地区，对全世界其他地区的研究相对较少。
评分##漫长的中世纪，迷信与暴力充斥，法律不足以维持公正，反而成为戕害和凌迫的手段，在这几个世纪的缓慢演化之中，窥视一点一点细微的进步，和身而为人的尊严。严谨的八卦+有趣的学术+理性的剖析。建立在大量史料基础上的通俗史学经典著作，据说作者为撰写此书购买的一堆欧洲古籍后来专门辟出了一个博物馆陈展。
评分##“神圣的正义用剑说话”
评分##讀叫魂的時候，發現作者對乾隆時代執法的客觀性和效率都給予了超乎我預期的高度評價。中文的材料，做了一些力所能及的勘驗。但歐洲的材料，就超出了我自己所能鑽研的範圍。孔飛力並沒有引用大量的關於歐洲執法情況的材料進行深入討論，或許因爲其主題的關鍵並不在於此。本書的材料相當充沛，正好彌補我當年閱讀叫魂時的遺憾。前幾章內容很詳細，令我開了開眼界。以前完全意識不到很多審判方法居然用到了公元十幾世紀。酷刑和前幾種審判方法到底哪一端更不可取呢。或許即使現代人心目中也有不同的答案。
评分##反复举例子充字数。没有思考。
评分##反复举例子充字数。没有思考。
评分令我震惊的是，这本书绝对不是神马标题党，它的的确确完完全全就是一部厚厚的让人大开眼界的关于各种cult暴力酷刑的冷静而淌着血的奇书...它们发生在如今早已被冠以先进现代文明之名的西欧各国，自有书面记录伊始，有些酷刑甚至延续到20世纪前。发人深省的是，为什么一向笃信基督教和福音书、倡导人类的和平与爱的民族，也能将反人性的暴力刑讯发扬到闻所未闻的冷血凶残的极致？那些由基督教义衍生的所谓“神判”手段，同样匪夷所思，狂热的宗教信念一旦获得了权力的支持，便能从纯粹的善变成极度的恶，将迫害变成对上帝和人类所负的天职。通过这段血腥刑法史的介绍，再次深刻认识到孟德斯鸠在18世纪写就《论法的精神》的可贵，认识到宗教改革和启蒙运动的可贵，认识到人类反迷信与暴力的脚步必须一直向前，步履不停。
评分##作者收集资料非常细心，遗憾的是止步于此，本书对宣誓、决斗、神判的否定伴随着对文明开化的追捧，然而正是象征文明的罗马法的复兴引进了同样为其否定的酷刑，而在前三样为主流的时候酷刑几乎是不存在的。看在译者的份上，多给一颗星。
评分##作者收集资料非常细心，遗憾的是止步于此，本书对宣誓、决斗、神判的否定伴随着对文明开化的追捧，然而正是象征文明的罗马法的复兴引进了同样为其否定的酷刑，而在前三样为主流的时候酷刑几乎是不存在的。看在译者的份上，多给一颗星。
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