具体描述
傳統觀點認為，羅馬文化，無論文學性還是宗教性，都已經被徹底地希臘化瞭。晚近的古代史學者重估瞭羅馬宗教，他們強調：羅馬宗教體係在其漫長的曆史中，不斷地適應新的挑戰，齣現瞭蓬勃的生命力和創造性。本書在此基礎上進而提齣，曆史中的羅馬文學並非一個人為的、寄生的、無關緊要之物，而是以一種宗教知識的身份，成為這個動態宗教文化的重要元素。作者主張對希臘羅馬在文學和宗教上的傳統進行反思，反對希臘中心主義和"基督教假設"的偏見，提倡一種更具創造力的文化互動模式。
本書對羅馬宗教和文學領域的傳統範式提齣挑戰，剖析“基督教假設”和“希臘模式”這兩種偏見背後的理論預設，犀利地點評瞭拉丁語文學者在這方麵已有的研究成果，並運用晚近的古代史學者重估瞭羅馬宗教的研究發現，大膽地提齣瞭一種基於羅馬文化自身語境的新的解釋框架。
用户评价
##翻译还是很困难的 原文句子很绕 诗歌如何对宗教生活进行阐释
评分##读过了
评分##翻译很糟糕。补标
评分##对新手不太友好，但关于宗教研究的反思对东方宗教的研究者还是挺有意义的（作者在行文中对此也有自觉，有好几处都引到关于日本宗教的评论）。另外，或许还真可以找时间读读Catherine Bell等人的书吧…
评分这本书像是一名内行学者与小圈子同行的交流讨论，行文散漫而随意，点到即止，单刀直入，且对自己所提内容基本不做铺垫与归纳，要点、理论框架不突出，系统性不强，读起来有点无奈，收获不是很多。
评分##对新手不太友好，但关于宗教研究的反思对东方宗教的研究者还是挺有意义的（作者在行文中对此也有自觉，有好几处都引到关于日本宗教的评论）。另外，或许还真可以找时间读读Catherine Bell等人的书吧…
评分##费尼的研究视野相当开阔，受到现代人类学与哲学的极大影响（结构主义，功能主义，文化人类学，阐释学，知识社会学等），这本书也是他学术风格的一部代表作。总体来说，文本细读、阐释与理论建构非常精巧，令人耳目一新。
评分##可读性不如《心灵与自我的希腊模式》，但对罗马对吸收希腊文化的自觉性以及文化的意义作了比较清楚的说明。建议先读第五章结语
评分##对新手不太友好，但关于宗教研究的反思对东方宗教的研究者还是挺有意义的（作者在行文中对此也有自觉，有好几处都引到关于日本宗教的评论）。另外，或许还真可以找时间读读Catherine Bell等人的书吧…
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