具体描述
傳統觀點認為，羅馬文化，無論文學性還是宗教性，都已經被徹底地希臘化瞭。晚近的古代史學者重估瞭羅馬宗教，他們強調：羅馬宗教體係在其漫長的曆史中，不斷地適應新的挑戰，齣現瞭蓬勃的生命力和創造性。本書在此基礎上進而提齣，曆史中的羅馬文學並非一個人為的、寄生的、無關緊要之物，而是以一種宗教知識的身份，成為這個動態宗教文化的重要元素。作者主張對希臘羅馬在文學和宗教上的傳統進行反思，反對希臘中心主義和"基督教假設"的偏見，提倡一種更具創造力的文化互動模式。
本書對羅馬宗教和文學領域的傳統範式提齣挑戰，剖析“基督教假設”和“希臘模式”這兩種偏見背後的理論預設，犀利地點評瞭拉丁語文學者在這方麵已有的研究成果，並運用晚近的古代史學者重估瞭羅馬宗教的研究發現，大膽地提齣瞭一種基於羅馬文化自身語境的新的解釋框架。
用户评价
##像一本厚厚的论文，翻译极其难懂，阅读过程不是很愉悦
评分##像一本厚厚的论文，翻译极其难懂，阅读过程不是很愉悦
评分##我不喜歡讀這種行文風格的學術著作，難讀不只是翻譯的影響，文章本來的結構並不嚴密，沒有明確的論證中心。然而問題意識深刻，材料分析扎實，頗有見地，瑕不掩瑜
评分##有些话题挺有趣的，但总的来说不知所谓的术语有点多
评分##感觉上是偏向结构主义(？)的分析，虽然也引用了大量贺拉斯维吉尔奥维德等人的诗歌，但其实很少有文学性的解释，对非专业读者就不是很友好吧。不过，作者把罗马神话/宗教从希腊模式中拉出来的尝试还是很有启发性的。
评分##好难啊…
评分##就是说，没看懂。
评分##要点：罗马的本土“宗教知识”以文学的方式保留了下来，官方叙述不代表主流观念；希腊文学和神话的影响有，但深入程度不够；罗马“宗教”的核心部分还是罗马民众的自己“习惯”。另外开篇纠正基督教历史含义深厚的“宗教”不等于“宗教”，信徒“的信仰”不等于通常所指的“信仰”——毕竟同一个祭神“仪式”的神主可以换，神名可以换，神殿可以拆，更类似一种日常习惯和氛围，根植于惯常使用的文字和语法——又是一类未成文法。知识系统的细致定义和规范化分类带来的便利也切割了古代生活样式的多样和复杂。还有 ，一种学说占据主流之后，后面的不得不建立在一个被部分遮盖的模型下，慢慢被削得只剩个母题，后来者因此重新创作，成为复兴的主流（日常嫌弃奥维德，不过政治需要，没什么可指责的）。
评分##我不喜歡讀這種行文風格的學術著作，難讀不只是翻譯的影響，文章本來的結構並不嚴密，沒有明確的論證中心。然而問題意識深刻，材料分析扎實，頗有見地，瑕不掩瑜
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