第二章加尔文主义
作为一种意识形态的加尔文主义
作为一种压制秩序的国家
作为基督教戒律的国家
反抗、改革及敬畏上帝的战争
第三章加尔文宗政治的两个个案研究
胡格诺派教徒
英国玛丽一世时期的流亡者
第四章清教神职人员：现代政治与激进的知识分子
第五章对传统世界的抨击
清教教义和巨大的存在之链
从身体式政治体到国家之舟
政治和家庭
第六章戒律和劳动的新世界
第七章清教教义和绅士阶层：作为一种职业的政治
第八章政治与战争
第九章结论
文献说明
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
邁剋爾·沃爾澤學術生涯的奠基之作，哈佛大學學生的必讀經典。
英國是人類史上第一個具有現代性要素的國傢，在其現代國傢形成的過程中，為什麼是加爾文宗的清教徒帶頭發動榮登推翻瞭傳統的封建主義？清教徒是一些什麼樣的人？他們何以具有如此的能量？而在剋倫威爾去世後英國又為什麼迅速地終結瞭神權性質的共和國？
為瞭解答上述問題，作者著重關注1530-1660年間清教徒的曆史，指齣在16世紀的西歐齣現瞭政治史上驚人的創新，創新的源泉是加爾文的教義和他的政治實踐。作者指齣，加爾文的教義不是神學，也不是哲學，而是一種具有現代意義的意識形態；加爾文宗注重政治現實，主張政治服務神學，並強調組織的極端重要性，強調政治是每個信徒的職業，要求信徒聖潔和敬虔，要求信徒平等但要完全遵守戒律和服從組織安排，積極參與榮耀神的政治活動，乃至戰爭。而英國的清教徒多為激進的知識分子，他們具有極強的組織能力和堅定的信念，由此經過100餘年的準備，在社會轉型的關鍵時期完成瞭一次激進的革命，成為瞭後世激進主義者的先驅。
用户评价
##韦伯式的洞察力，韦伯式的问题……
评分##韦伯转世，但也并非完全在清教伦理那一套里打转，里面案例对比胡格诺和清教徒，自己清教徒如何向存在之链，有机政治，家长制旧理论发起挑战的部分挺精彩的，而最后一章则并没把清教与革命进行单向的解读，综合了60年代的各种成果，现在看来算是学术史的一部分了hhhh
评分##本来原著者的观点就有点托大，加上这其中各种机械式翻译，这本书还是不要读的好。
评分##冲着宗教就借来看了，挺新鲜的。
评分##作为一家之言且看看吧。
评分##韦伯转世，但也并非完全在清教伦理那一套里打转，里面案例对比胡格诺和清教徒，自己清教徒如何向存在之链，有机政治，家长制旧理论发起挑战的部分挺精彩的，而最后一章则并没把清教与革命进行单向的解读，综合了60年代的各种成果，现在看来算是学术史的一部分了hhhh
评分##把清教教义作为一种“转型的意识形态”，在动荡时代凭借其军事化般的集体戒律使得人们有可能在传统的存在之链断裂之后仍然感到安全。沃尔泽称在动荡时代，这是除了霍布斯的利维坦之外的另外一种安定人心的方式，现代性让人获得自由的同时，也往往发生这种“逃避自由”（Fromm）的境遇。
评分##Walzer也年轻过
评分##有些书直接看前言结论和目录就可以实现量子波动速读了
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