第一章 活着的空海
1 高野山内殿
2 弘法大师传
3 问题点——资料的处理方法
第二章 幼年时代
1 当时的情况
2 佐伯家族
第三章 著述《三教指归》
1 大学时代
2 山岳修行者
第四章 入唐之前——二十多岁时的空海
1 空海传之谜
2 入唐的准备
第五章 入唐后的空海
1 从出发到抵达福州
2 在长安的日子
3 回国
第六章 回国之后
1 九州太宰府时代
2 去高雄山之前
第七章 高雄山时代
1 高雄山灌顶的意义——相遇最澄
2 天皇、贵族以及南都的人们
第八章 开创高野山
1 开创之前的情况
2 开创前后
第九章 经营东寺
1 东寺的国家性意义
2 以东寺为中心的活动
第十章 社会活动
1 治水事业
2 开创我国最早的平民学校
第十一章 教团及诸弟子
1 诸弟子
2 空海身边的人们
3 最澄与空海
第十二章 文笔活动
1 密教书籍的著述
2 多彩的文学艺术活动
第十三章 高野山入定
1 晚年
2 入定信仰
第十四章 从日本佛教史看空海
追记
本书引用文的原文、出典
与空海有关的现存物一览表
参考文献
后记一
后记二 写在收入“筑摩学艺文库”之际
解说——一本了解空海的可靠的手册
空海年谱（简）
· · · · · · (收起)
具体描述
*日本第一名僧空海（弘法大師）的學術傳記，中國國內首部權威的空海傳定本。
*弘法大師空海為日本第一名僧，四朝國師，既是偉大書法傢，又是日本公立教育的開創者，以他為代錶的真言宗文化曆經韆年不衰。
在日本佛教史以及文化 史上留下瞭偉大足跡的弘法大師空海，韆年以來其事跡一直被各種各樣的傳說和迷信所環繞，是迷一般存在少。本書洗去瞭有關空海的神話故事，再現瞭空海作為真正的佛教傢、思想傢、詩人的真實一生。他所追求的是什麼？他的生存軌跡是怎樣的？本書使其鮮明地浮齣瞭水麵，是空海傳的定本。
用户评价
我的评价: 力荐 如何阅读作为普通人的“沙门空海”、作为信仰对象的“弘法大师“、作为阿阇梨的“遍照金刚”，迄今所知最可令人放心的缜密严谨的学术向导。一喜一跃，大好大好。
评分 评分##南无大师遍照金刚，不看不知空海大师的影响力和成就之大。不可多得的佳作，很好的梳理了大师的生平，在日本佛教史方面也做了简明的叙述，考据严谨文字易读
评分##真言宗。
评分##【藏书阁打卡】空海是日本第一僧，也是密宗亲传弟子，从印度的大日如来到第五代，来到东土大唐的金刚智，再到第六代不空、第七代惠果，第八代空海终于将密宗带入日本，造就了日本密宗佛教的繁荣。不同于《妖猫传》和梦枕貘的演绎，这本书是历史考证非常严谨，作者试图将已经神化的空海还原成“人间的僧人”：年轻时纵论儒释道的意气丰采；入唐后困居福州的无奈心焦；自学梵语，入青龙寺拜师的刻苦钻研；师父圆寂后，带着经书、法器以及文人雅集回到日本，开始在高雄山、高野山的举办灌顶，渐渐为人所知，到经营东大寺，直至断食圆寂。刚入福州，一心向往盛唐、向往学习佛法的他，曾写下“高山澹默，禽兽不告劳而投归。深水不言，鱼龙不惮倦而逐赴。” 到回日本举办法会时写的“虚空尽、众生尽、涅槃尽、我愿尽”，空海走过的每一步人间之路都异常真实。
评分##南无大师遍照金刚，不看不知空海大师的影响力和成就之大。不可多得的佳作，很好的梳理了大师的生平，在日本佛教史方面也做了简明的叙述，考据严谨文字易读
评分##【藏书阁打卡】空海是日本第一僧，也是密宗亲传弟子，从印度的大日如来到第五代，来到东土大唐的金刚智，再到第六代不空、第七代惠果，第八代空海终于将密宗带入日本，造就了日本密宗佛教的繁荣。不同于《妖猫传》和梦枕貘的演绎，这本书是历史考证非常严谨，作者试图将已经神化的空海还原成“人间的僧人”：年轻时纵论儒释道的意气丰采；入唐后困居福州的无奈心焦；自学梵语，入青龙寺拜师的刻苦钻研；师父圆寂后，带着经书、法器以及文人雅集回到日本，开始在高雄山、高野山的举办灌顶，渐渐为人所知，到经营东大寺，直至断食圆寂。刚入福州，一心向往盛唐、向往学习佛法的他，曾写下“高山澹默，禽兽不告劳而投归。深水不言，鱼龙不惮倦而逐赴。” 到回日本举办法会时写的“虚空尽、众生尽、涅槃尽、我愿尽”，空海走过的每一步人间之路都异常真实。
评分 评分##两位作者——渡辺照宏和宮坂宥勝是《日本古典文学大系·三教指归·性灵集》的校注者，后者还写有一本空海的专著《空海：生涯与思想》。后记说，全书的缘起是渡辺氏发表在《大法轮》的一篇论文《实录·弘法大师传》。但按情理推测，宮坂氏可能才是本书的主要写作者。渡辺氏早年留学德国，师从路伊曼（Ernst Leumann），而宮坂氏又师承于渡辺氏。因此，本书强调历史批判和文献批判的学术意识，或正源自德国实证主义研究的影响。
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