神圣文字与世俗文字
被遗忘的《尚书》
王官学之复兴
哪个版本才可靠
累积千年的知识层级系统
第二章 三千年前的政治启蒙
一字多义多用途
周人的深层焦虑
原则与弹性
殷鉴不远
追寻治国的原则
第三章 传说与神灵的时代
《汤誓》年代之谜
巫觋治国──商人的政权基础
帝尧的用人之道
附 录 《尚书》选读
· · · · · · (收起)
具体描述
曆經焚毀、僞造，幾近失傳，這部代錶周代文明價值的經典，真的包含著最永恒的天命？
楊照，華文世界獨一無二的經典領讀者，帶你重迴朝氣蓬勃的先民時代，走進經典裏的中國，自由探索無涯無際的古代思想世界，直接領略來自原典的親切活潑的智慧哲思。附有楊照精心挑選的原典選摘，獨闢蹊徑麵對經典。
《尚書》可能是留存下來的最古老的官方文字資料，收錄瞭夏商周三代乃至上古的一係列政府文書，包括如周公、周王這樣的重要人物的講話。在商周時期，文字具有神秘的魅力，是通天地、得永生的載體。而最早那些用文字記錄下來的，很大程度上是當時人必須銘記於心的人和事，是“天命”。以《酒誥》為例，在楊照的解讀下，我們感受到瞭焦慮打敗瞭“大邑商”的周人的焦慮，他們反復確認上帝（天）傳遞給他們的信息，戰戰兢兢地、一次又一次地告誡子孫韆萬不要重蹈商朝的覆轍。
用户评价
##2022.04.03 7.5分。对商朝和周朝的认知领域区分得清清爽爽。
评分2017已读052。如果不是读杨照，应该不会读《尚书》。上学时候只学了些典籍书名，其实并不知道书里到底讲了些什么。真正去读原典本身才能理解古典文化吧。当然，并没有能力独立阅读，所以这类解读算是很好的辅助材料。读原典有什么用呢？也没什么用，就是，更加理解我们这个民族吧。
评分##已购。浅显的入门，非常友好，不会让人对尚书望而却步~前半是尚书的历史背景介绍，关于版本真伪等，后半以其中三篇为例解读，初窥门径的感觉~
评分##“《尚书》分成了三个部分——《虞夏书》《商书》和《周书》。依照传统的读法，包括了尧、舜、夏、商、周所留下来的政府文书。最早的是《尧典》，然后有以《汤誓》为首的商代文书，最后是以《牧誓》带头的周代文书。” 作者根据顾颉刚的建议，觉得读《尚书》最好是倒过来读，从《周书》开始，再到《商书》，等到对《尚书》的文风和内容有一定的熟悉了，才来读《夏虞书》。
评分##顾颉刚提示崇古，中国历史中有太多伪古。
评分##文字学部分和文化层累说，有收获。
评分##比对甲骨文和金文，尽管甲骨文的时代早于金文，但我们发现甲骨文的文字总数超过了金文。这反应了青铜器铸造的难度限制了金文的发展。青铜器刻铸耗时费工，所以金文必须高度减省、浓缩，走的是一套与语言无关、自成一格的书写文法。将文字改写成在木竹简上，必定会为文字开放出新的自由空间，新字、新词、新句，乃至于较为复杂的文法就会随之出现。书写的新形势与新空间，同时也打开了文字接近语言的可能性。金文跟《尚书》的文法，一字担任多意，只有少数经受过特殊训练的人，才有能力解读、书写。大体上，就是vocabulary相同，但grammar有区别，所以《尚书》断代流失。
评分##在“周人的深层焦虑”一章中，作者先写周人在征服远比自己强大的商后形成对“天命”的焦虑——为什么是我代商？以后谁又会来代我？——接着笔锋一转到清教徒对“天选”的焦虑，一下子豁然开朗，打开了格局👍
评分##直接读经典原本比较难，退而求其次，读些入门级别的，甚好。
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