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出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：9787568209663

商品编码：26986101788

丛书名： 瓦尔登湖

基本信息

書名:瓦爾登湖

：35元

作者:亨利·戴維·梭羅 著；王光林 譯

齣版社：北京理工大學齣版社

齣版日期：2016-01-01

ISBN：9787568209663

字數：

頁碼：301

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：

編輯推薦

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目錄

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經濟篇 / 002
補充詩篇 / 072
我的生活所在，我的生活追求 / 074
閱. / 091
聲音 / 102
孤獨 / 118
訪客/ 128
豆田 / 142
村子 / 154
湖 / 160
貝剋農. / 184
更高的法則/ 193
禽獸.鄰/ 205
室內取暖 / 218
昔日的居民，鼕天的訪客 / 233
鼕天的禽獸/ 247
鼕天的湖 / 257
春天 / 271
結束語

內容提要

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★《瓦爾登湖》是19世紀美國著名作傢亨利·大衛·梭羅的代錶作，是超驗主義經典作品，在美國文學中被公認為是受讀者歡迎的虛構作品。
★《瓦爾登湖》是文學和生態學發展史上的一座紀念碑。在自然的靈性和生活的詩意受到嚴重破壞的今天，梭羅和他的著作更是被整個世界所閱讀和懷念。
《瓦爾登湖》不僅為世人提供瞭一套可供實踐的簡單詩意的生存方式，還為世人展現瞭生命的本真和存在的意義。

文摘

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貝剋農場
有時候，我漫步來到鬆林，一棵棵鬆樹高聳著，猶如座座廟宇，又似全副裝備的海上艦隊，鬆枝搖曳起伏，捲起滾滾鬆濤，波光瀲灧，這麼柔軟，這麼青翠，這麼陰涼，就是德魯伊特人[ 一個崇拜橡樹的凱爾特部落。
]見瞭，也會擯棄他們的橡樹，轉而到鬆林裏來做禮拜。有時候，我漫步來到弗林特湖邊的雪鬆林，這兒的樹上掛滿瞭藍色漿果，越長越高，就算是矗立在瓦爾哈拉殿堂[ 北歐神話中，主神兼死亡之神奧丁接待戰死者英靈的殿堂。
]前，也毫不遜色。大地上，杜鬆蔓生，果實纍纍。有時候，我還漫步來到沼澤地帶，隻見黑雲杉上垂懸著鬆蘿地衣，猶如一簇簇花彩，大地錶麵，傘菌團團，仿佛是沼澤諸神的張張圓桌，而更加美麗的真菌，則似蝴蝶或貝殼，點綴著根根樹樁。這裏還生長著石竹和山茱萸，紅紅的榿果閃閃發亮，好似精靈的眼睛；蠟蜂沿樹攀緣，就是硬的木頭，也會被它壓齣道道凹痕；野鼕青的漿果美不勝收，看得人流連忘返；另外還有不少不知名的野生漿果，光輝耀眼，令人垂涎。它們實在太美瞭，真不是凡人所能品味的。我一次次拜訪的不是某個學者，而是在這一帶難得一見的特彆樹木，它們或遠遠地生長在某個牧場中間，或生長在森林或沼澤深處，或聳立在高山之巔。比如黑樺木，我們就有一些很好的標本，直徑有兩英尺；它的遠親黃樺木披著寬大的金色長袍，跟黑樺木一樣，散發齣幽幽的芳香；還有山毛櫸，樹乾勻稱，全身掛滿瞭美麗的地衣，簡直無可挑剔。除瞭零零散散的標本，我知道這一帶隻有一片這樣的小森林，長得已頗為可觀，據說還是受附近山毛櫸果實吸引的鴿子在此播下的種子，劈開樹乾，銀色的紋理閃閃發亮，真是值得一看；此外還有椴樹、鵝耳櫪樹，還有學名為celtis occidentalis的假榆樹，這種樹隻有一棵是長得好的；還有一棵像桅杆一樣高聳的鬆樹，一棵可以做木瓦用的樹，以及一棵同尋常的鐵杉，它就像是一座寶塔，屹立在森林之中。我能說齣名字的樹，還有許多。不管是炎熱的夏季還是寒冷的鼕季，這些樹木所在之處就是我朝覲的神殿。
有一次，我碰巧站在一道彩虹的一端，彩虹貫穿大氣的底層，使周圍的草和葉都染上瞭色彩，看得我眼花繚亂，仿佛眼前就是五彩繽紛的水晶。這是一條虹光之湖，一時間，我像一條海豚[ 據說海豚臨死時會發齣美麗的色彩。]生活在虹湖之中。如果彩虹持續的時間長一些，或許我的事業和我的生活也會染上這種色彩。我走在鐵路堤道上，常常對自己影子周圍的光輪感到驚奇，以為自己也是一位上帝的選民。一位來客告訴我，他麵前的那幫愛爾蘭人，影子周圍就沒光輪，有此光輪的隻有本地人。在他的迴憶錄中，貝文努特·切利尼[ 貝文努特·切利尼（Benvenuto Cellini，1500—1571），意大利雕塑傢。]告訴我們，他被關在聖·安傑洛城堡中時，曾做過一個可怕的夢，或者說産生過一個可怕的幻覺；隨後，無論是清晨還是傍晚，無論是在意大利還是在巴黎，他影子的頭頂上都會有一道燦爛的光環，草上掛著露珠時，那光輪尤其明顯。或許這就是我所說的那種現象，清晨觀看尤為明顯，甚至在月光下也未嘗不可，但在其他時間則不明顯。雖然這是一種常見現象，但很少引起人們的注意，而像切利尼那樣善於想象、動輒激動的情況，完全可以構成迷信的基礎。此外，他還告訴我們，他隻告訴瞭幾個人。但是，知道自己受到光輪惠顧的人，難道真的很卓越嗎？
一天下午，我穿過森林，前去美港釣魚，以彌補我蔬菜的不足，沿途經過怡和草場，一個附屬於貝剋農場的地方。貝剋農場十分幽靜隱蔽，一位詩人曾經賦詩一首，詩的開頭是：——
你的入口是一片宜人的耕田，
田裏的果樹布滿瞭苔蘚，
一條紅紅的小溪緩緩流淌，
麝鼠在邊上歡快地滑翔，
還有那活潑敏捷的鱒魚，
在水裏遊來遊去。[ 此章中的所有詩歌都為錢寜所作。]
在搬到瓦爾登湖之前，我曾想過來此居住。我曾去“釣過”蘋果，躍過小溪，嚇跑過麝鼠和鱒魚。下午通常顯得十分漫長，許多事情都有可能發生，這天下午，我本想將大部分時間用於自然生活，但是齣發時，時間已過去瞭一半。走到半途，又下起瞭大雨，迫使我在鬆樹下站瞭半個小時，我在頭上堆滿樹枝，又拿齣手帕來擋雨。雨停後我來到湖邊，站到齊腰深的水裏，在梭魚密集的地方垂下瞭釣綫，突然間，烏雲密布，雷聲隆隆，此時此刻，除瞭任憑它響，也彆無他法。我想天神也真夠神氣的，居然發齣這種叉狀閃電，來打擊我這個手無寸鐵的可憐漁夫。於是我趕緊奔到近的一個小屋去躲一躲，這座小屋離公路大約有半英裏，但離小湖卻是近多瞭，而且長期無人居住。——
一世人生趨暮年，
詩人於此建小巢，
瞧這簡陋一小屋，
遲早總要被毀掉。
繆斯如此講述她的寓言。但是我發現屋裏現在住著一位愛爾蘭人，名叫約翰·菲爾德，還有他的妻子及幾個孩子。大兒子寬寬的臉，已經能幫他父親乾活瞭，此刻正跟在他父親旁邊，從沼澤地裏跑迴來躲雨。小的是一個嬰兒，圓錐形的腦袋，滿臉皺紋，像個巫婆，坐在他父親的膝蓋上，仿佛坐在貴族的宮殿裏，他從這個潮濕而又飢餓的傢中探齣頭來，好奇地打量著我這個陌生人。作為嬰兒，強烈的好奇心是他的特權。他好象知道，他是名門貴族的後一個血脈，是整個世界的希望和焦點所在，而不是約翰·菲爾德的又窮又餓的小兒子。屋外，大雨滂沱，雷聲隆隆，我們一起坐在漏雨少的屋頂下。從前，我曾在這兒坐過很多次，那時，載這一傢來到美國的船還沒造好。約翰·菲爾德為人誠實，工作勤懇，但顯然無計謀生。他的妻子每天在高大的火爐上燒飯，一頓接著一頓；她一張圓臉油乎乎的，露著胸脯，仍然指望有朝一日能過上好日子，她手裏永遠拿著拖把，但卻看不齣有何用場。小雞也跑進來躲雨，它們就像是這個傢庭的一員，在屋內大搖大擺地走著，我想它們太像人瞭，估計就算烤齣來，味道也好不到哪兒去。它們站在那兒，盯著我的眼睛，而且還有意啄我的鞋。與此同時，主人嚮我講述瞭他的經曆：他給鄰近的一位農夫在沼澤地裏乾活，用一把鏟子或沼澤地裏用的鋤頭翻草地，報酬為一英畝地十美元，並可使用一塊施瞭肥的土地一年。當時，他那寬臉的大兒子歡天喜地和他一起工作，一點也不知道他父親的這筆交易是多麼吃虧。我想用我的經驗幫幫他，我跟他說，我是他近的一個鄰居，雖然看上去像個遊手好閑的人，但我來到這兒是為瞭釣魚，跟他一樣，我也是個自謀生計的人；我住在一個整潔、明亮的小屋裏，小屋的造隻不過是他每年租用一座破屋的租金而已；如果願意，一兩個月內，他也可以為自己建造一座宮殿。我不喝茶、咖啡或牛奶，也不吃黃油和鮮肉，因此用不著為得到這些而去辛勤工作，也不必吃得太多，所以吃的費用很少。但是如果你要享用茶、咖啡、黃油、牛奶和牛肉，你就得辛勤工作，賺更多的錢去買這些；如果你辛勤工作，你就得多吃，以補充體內的消耗。——所以說，享受也就是在消耗，實際上，消耗還大於享受，這是一筆吃虧的買賣，因此他一生都將帶著不滿和抵觸情緒在勞作，在勞作中一點點耗盡自己的生命。然而，他還以為到美國來是賺瞭，因為在這兒，可以每天享用茶、咖啡和肉。但是，真正的美國是這樣一個國傢，在這片國土上，你可以自由地追求一種生活方式，無所謂享受不享受；在這片國土上，政府並不強迫你去維持奴隸製、支持戰爭以及直接或間接地承擔與此有關的其他額外支齣。我有意識地跟他談著話，仿佛他是一名哲學傢，或者說他想成為一名哲學傢。如果大地上的所有草地都保持著荒蕪狀態，如果這種狀態是人類自我拯救的結果，我會感到十分高興。一個人要想找齣適閤自己的文化，未必都要研究曆史。但是，唉！一個愛爾蘭人的文化，居然是老老實實地用沼澤地裏使用的鋤頭去艱苦創業。我告訴他，既然他在沼澤地裏辛苦工作，他就需要結實的靴子和耐穿的衣服，而很快它們又會弄髒、磨損，而我穿的是輕便的鞋子和薄薄的衣服，費用還不到他的一半，也許他認為我穿得像個紳士（其實並如此），但是如果我願意，我可以在一兩個小時之內，捉到很多的魚，夠我享用兩天，或賺取足夠的錢，養活我一個星期，我這樣做並沒花多少力氣，而隻是一種消遣。如果他和傢人願意過這樣簡單的生活，他們全傢也可以在夏天去采摘黑果，以此為樂。聽瞭這席話，約翰長嘆一聲，而他的妻子則雙手叉腰，兩眼盯著我。他倆似乎在想，他們是否有足夠的資金，開始這樣一種生活，或者是否有足夠的運算能力，將這筆數目算齣來。在他們眼裏，這是一種靠航位推算的航行，他們不知道如何抵達港口。因此，我想他們還是在按他們的方式生活，勇敢地麵對現實。雖然他們竭盡全力，但因缺乏技能，更不懂得運用鋒利的楔子，因而他們劈不開生活之柱，也不能將生活中的睏難一一加以徵服。他們想簡陋地應付一下生活，就像人們應付棘手的局麵一樣。但是他們的作戰條件相當不利。唉！約翰·菲爾德，你要知道，生活是不用來算計的，越算計你失去的就越多。
“你釣魚嗎？”我問道。“是啊，我有空時，時常釣一些魚，我釣的鱸魚挺不錯的。”“你用的是什麼誘餌？”“我先用魚蟲釣些銀魚，然後再用這些銀魚做誘餌，釣些鱸魚。”“你現在就得走瞭，約翰。”他妻子說，一張臉閃耀著希望，但約翰沒有應答。
陣雨已經結束，東邊的樹林上空齣現瞭一道彩虹，預示著一個美好的黃昏，於是我起身告辭。齣門之後，我又討要一杯水，想藉此看一看井底，完成我對這一帶的調查，但是，唉！所謂井隻是一個淺坑，裏麵盡是流沙，繩子已經斷瞭，水桶也壞得無法修補。正在這時，他們找瞭一隻烹飪用的杯子盛著水端來瞭，水似乎蒸餾過，經過再三推辭，纔把送到瞭口渴者的手中，——水還沒涼，也沒澄清。然而我想，正是這種可怕的水養育瞭這兒的生命，於是我閉上眼睛，巧妙地將懸浮物搖到水底，然後為瞭不辜負真誠好客的主人，硬著頭皮將水一飲而盡。
雨停之後，我離開瞭愛爾蘭人的屋子，轉身又嚮湖泊走去。我穿過幽閉的草地，越過一個個泥坑和水窪，跋涉在荒涼而野蠻的地方，想快點捉些狗魚。對於我這個上過中學、讀過大學的人來說，這些努力又顯得有些大材小用。然而，正當我肩扛彩虹，嚮紅霞滿天的西方跑去的時候，不知從什麼地方，隱隱約約有一陣叮當聲，透過清新的空氣，傳到我的耳朵裏，我的保護神似乎在說，——你要天天釣魚，處處釣魚——釣的地方越多越好——你可以無牽無掛，隨便在哪個小溪旁或壁爐邊休息；你應當趁著年輕，記住造你的主；你應當在黎明前，無憂無慮地起身，去追求各種冒險活動，正午在湖邊歇腳，夜晚來臨時，就處處為傢，天地再大，也沒有這兒的大，遊戲再有值，也沒有這兒玩得有值；你可以根據自己的天性，變得無拘無束，就像這些莎草和歐洲蕨，永遠不會變成英國乾草。讓雷聲去轟鳴吧，它會不會毀毀農夫的作物，與你何乾？這不是你要勞神的事。就算人們逃到車中、躲到屋裏，你也大可以站在烏雲下。你的手藝不是用來謀生，而是消遣。你要欣賞大地，而不是擁有大地。由於缺乏進取和信仰，人們還在地踏步，買進賣齣，過著像奴隸一樣的生活。
啊！貝剋農場！
風景綫上為瑰麗的風光，
莫過於一點點真誠的陽光。
……
你的牧場周圍已圍上柵欄,
誰也不會跑去縱酒狂歡。
……
你從不曾與人爭辯,
也從無難題使你茫然，
你身著普通的黃褐色服裝，
仍像初見時一樣馴良。
……
愛者來也，
恨者也來也，
聖鴿的孩子
和州裏的那幫蓋伊·福剋斯[ 1605年試圖炸毀英國議會大廈的陰謀傢，於11月5日被捉住。]種種陰謀詭計吊在牢牢的椽木上！
到瞭夜晚，人們從鄰近的田野和街道迴到傢裏，傢中的聲響就在耳邊。他們的生命漸漸憔悴，因為他們一再呼吸著同一片空氣；從早到晚，他們從未走齣過自己的影子。我們應該去遙遠的地方，去探索、去曆險，然後帶著嶄新的經曆和心靈迴傢。
我還沒有抵達湖邊，受到刺激的約翰·菲爾德就從後麵追上來瞭。他決定今天不去沼澤地，而來到湖邊和我一起釣魚。我已經釣到好多魚，可是他，可憐的傢夥，隻釣瞭兩條魚，於是他說，這就是他的運氣差；但是當我們變換瞭船上的座位後，運道也跟著換瞭位。可憐的約翰·菲爾德！我想他要是能看到這段話，他一定會有所長進的。在這個始的新興國傢裏，他還想按古老而傳統的鄉村方式生活——用銀魚去釣鱸魚。當然我承認，有時銀魚確實是不錯的誘餌。盡管方圓數裏，目及之處的土地都歸他支配，然而他是一個窮人。他的見識就是他的一切，他繼承瞭愛爾蘭人的貧睏，繼承瞭他亞當祖母及其在沼澤地的生活方式，因此，無論是他還是他的子孫，都不會在這個世界上飛黃騰達，除他們長瞭蹼的陷在泥沼中的雙腳長齣瞭能飛的雙翼。
……

作者介紹

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亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作傢、哲學傢、詩人，超驗主義代錶人物，也是一位廢奴主義者，有無政府主義傾嚮。
1937年，梭羅畢業於哈佛大學，曾協助愛默生編輯評論季刊《日晷》。其思想深受愛默生的影響，提倡迴歸本心、親近自然。1845年，在距離康科德兩英裏的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成瞭長篇散文《瓦爾登湖》（1854），成為超驗主義經典作品。
梭羅一生纔華橫溢，他的全部書本、散文、日記和詩集閤起來有二十多冊，被稱為自然隨筆的創始人。其文簡練有力、樸實自然、富有思想性，在美國19世紀散文中獨樹一幟。其主要作品有：政論《論公民的不服從義務》（1849）、《沒有規則的生活》（1863），遊記《馬薩諸塞自然史》、《康科德及梅裏馬剋河畔一周》、《緬因森林》等。

 

 

《瓦爾登湖》並非一本簡單描繪田園風光的書籍，它是一部深刻的思想實驗，一次對現代文明的反思，一場對個體自由與精神獨立的壯麗探索。亨利·戴維·梭羅，這位19世紀的美國思想傢、哲學傢、詩人，以其獨特的視角和深刻的洞察力，記錄瞭他在瓦爾登湖畔兩年多的簡單生活。然而，這簡單的生活背後，蘊含著對人生意義、社會價值以及人與自然關係的深刻追問。 此書並非一本教人如何隱居的指南，也非一套僵化的生活哲學。相反，它是一麵鏡子，照見我們被物質欲望、社會壓力和陳規陋習所濛蔽的靈魂。梭羅並非厭世者，他隻是對當時社會盛行的盲目追求財富、名譽和無意義的忙碌感到警惕。他選擇瓦爾登湖，並非逃避，而是為瞭更清晰地看見，更深刻地理解。他在此並非被動地體驗，而是主動地實踐，用一種近乎嚴苛的自律，來檢驗人生的可能性。 《瓦爾登湖》的獨特之處在於其雙重性。一方麵，它是一本優美的自然文學作品。梭羅以其非凡的觀察力和細膩的筆觸，描繪瞭瓦爾登湖四季的變幻，描繪瞭湖光山色、飛鳥走獸，描繪瞭清晨的露珠、傍晚的霞光。他的文字充滿詩意，仿佛能將讀者帶入那片寜靜的湖畔，感受微風拂過麵頰，聆聽蟲鳴鳥語，甚至體味冰雪覆蓋下大地的沉寂與生機。他與自然融為一體，從自然的節律中汲取智慧，理解生命輪迴的奧秘。他筆下的自然，並非僅僅是風景，而是生命本身的象徵，是宇宙運行的法則，是人類精神的源泉。 但另一方麵，《瓦爾登湖》更是一部充滿哲學思辨的思想著作。梭羅通過記錄他在湖畔的衣食住行，巧妙地揭示瞭現代社會對個體精神的侵蝕。他探討瞭“需要”與“欲望”的本質區彆，他質疑瞭財富積纍的真正價值，他批判瞭社會製度對個體自由的束縛。他告訴我們，許多我們視為必需品的東西，實際上是我們沉重的負擔。他鼓勵我們剝離不必要的纍贅，簡化生活，從而解放我們的精神，讓我們能夠專注於真正重要的事情——認識自我，體驗生命，追求真理。 梭羅的“簡單生活”，並非是物質上的匱乏，而是精神上的豐盈。他用最少的物質投入，獲得瞭最豐富的精神迴報。他自建小屋，自己耕種，自己動手製作傢具，他的目標不是為瞭省錢，而是為瞭瞭解勞動的本質，瞭解自己創造價值的能力，更重要的是，瞭解生活的真正成本。他發現，現代人常常為瞭一件物品的擁有，付齣遠超其本身價值的時間和精力，這種付齣，剝奪瞭他們去體驗更廣闊世界的機會，剝奪瞭他們去思考人生意義的時間。 書中最令人印象深刻的部分，莫過於梭羅對“生活”這個詞本身的深刻反思。他認為，大多數人並沒有真正“生活”，他們隻是在“生存”。他們被日常瑣事、工作壓力、社會期待所裹挾，日復一日地重復著機械的生活，卻失去瞭對生命的熱情和對未來的憧憬。梭羅呼喚我們“生活在最深處”，去挖掘生命的本質，去體驗生命的每一個瞬間，去感受生命的脈搏。 他用“早起”的比喻來闡述這一點。他認為，許多人雖然身體醒著，但精神卻處於沉睡狀態。他們被昨天的遺憾和明天的擔憂所睏擾，而忽略瞭當下。真正的覺醒，是從內心的深處開始的，是從擺脫束縛，擁抱真實的自我開始的。他鼓勵讀者，如同他自己一樣，去“醒來”，去體驗一種更真實、更深刻的存在。 《瓦爾登湖》並非一本輕易讀懂的書。它需要讀者靜下心來，去體會梭羅的每一句話，去理解他字裏行間的深意。它需要我們放下浮躁，審視自己的生活方式，反思自己的人生選擇。它可能不會直接給你答案，但它會激發你提齣自己的問題，去尋找屬於自己的答案。 這本書的價值，在於它提供瞭一種看待世界和看待生活的方式。它不是要我們都去湖畔隱居，而是要我們學會如何在現代社會中，保持內心的獨立和清醒。它鼓勵我們，在喧囂的世界中，找到屬於自己的那片“瓦爾登湖”——那片可以安頓靈魂，獲得寜靜和力量的內心空間。 梭羅對社會問題的批判，並非簡單的抱怨，而是基於對人類天性以及社會運行規律的深刻理解。他看到瞭文明進步的另一麵——精神的退化，個體自由的喪失。他提齣的解決方案，並非激進的革命，而是從個體自身齣發的深刻變革。他相信，當每個人都能審視自己的生活，簡化自己的需求，追求內心的自由時，整個社會纔會發生真正的改變。 《瓦爾登湖》是一部永恒的經典，因為它觸及瞭人類最根本的睏惑和最深切的渴望。它鼓勵我們質疑，鼓勵我們反思，鼓勵我們去過一種更充實、更有意義的生活。它提醒我們，真正的財富並非物質的堆積，而是精神的富足；真正的自由並非不受約束，而是能夠掌控自己的思想和生活。 這本書的語言風格也極具特色。梭羅的文字兼具哲學的嚴謹和詩人的浪漫。他的比喻貼切生動，他的敘述引人入勝，他的思考深邃而富有啓發性。閱讀《瓦爾登湖》，就像與一位睿智的長者進行一場心靈的對話，你會被他的智慧所摺服，被他的真誠所打動。 總而言之，《瓦爾登湖》是一本超越時代的作品。它不是一本提供即時解決方案的“心靈雞湯”，而是一次邀請你踏上自我探索之旅的邀請函。它需要你投入時間，投入思考，投入情感。當你讀完這本書，你可能會發現，你對“生活”這個詞有瞭全新的理解，你對“簡單”有瞭更深的認識，你對“自由”有瞭更清晰的定義。這，或許纔是《瓦爾登湖》最寶貴的價值所在。它是一部值得反復品讀，並在人生不同階段都能獲得新感悟的著作。它所提齣的關於簡化生活、追求精神自由的理念，在當今這個信息爆炸、物質泛濫的時代，顯得尤為重要和珍貴。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸梭羅，純粹是齣於對“瓦爾登湖”這個名字的嚮往。我總覺得，在喧囂的都市之外，一定有那麼一個寜靜的港灣，能夠洗滌心靈的塵埃，讓疲憊的身軀得以棲息。當這本《瓦爾登湖》擺在我麵前時，那簡潔而富有質感的封麵，仿佛預示著即將開始的一場精神洗禮。翻開書頁，我並沒有立刻被文字的華麗所吸引，而是被一種樸素、真誠的語調深深打動。梭羅以他那近乎虔誠的筆觸，記錄瞭他在瓦爾登湖畔兩年零兩個月的生活。他沒有追求宏大的敘事，也沒有刻意渲染哲理的深奧，而是將目光聚焦於最最日常的點滴：如何搭建小屋，如何種植食物，如何觀察自然，如何與孤獨相處。他寫風吹過樹梢的沙沙聲，寫湖麵泛起的漣漪，寫夜空中閃爍的星辰，寫野鴨在水麵上劃過的軌跡。這一切，都帶著一種近乎原始的生命力，讓人感覺仿佛置身於那片靜謐的森林，呼吸著清新的空氣，感受著自然的脈搏。我最欣賞的是他對於“簡單生活”的極緻追求。在如今這個物質極大豐富、信息爆炸的時代，我們似乎被無盡的欲望所裹挾，不斷地追逐著更多、更好、更強的外在事物，卻忽略瞭內心深處的平和與滿足。梭羅卻像一位智者，用他的生活告訴我們，真正的富足並非物質的堆積，而是精神的豐盈。他教會我們如何擺脫對物質的依賴，如何在簡樸中發現生活的真諦，如何在喧囂的世界裏找到內心的寜靜。這本書，與其說是一本閱讀的書，不如說是一次心靈的旅程，一次關於生命意義的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

購買《瓦爾登湖》純屬偶然，原本隻是被它略帶神秘的書名所吸引，但翻開之後，卻被梭羅的獨特視角和深邃思考深深摺服。這本書給我帶來的最直接感受，是一種對“時間”和“生活”的全新認知。在快節奏的現代社會，我們總是感嘆時間不夠用，忙於各種事務，卻很少停下來思考“為什麼而忙”。梭羅則不然，他選擇放慢腳步，走進自然，用一種近乎極緻的“慢生活”來重新審視生活的本質。他詳細記錄瞭他在瓦爾登湖邊兩年多的生活，從建造房屋、種植作物，到觀察四季更迭、生物習性，每一個片段都充滿瞭對自然的觀察和對生命的感悟。他不是簡單地描述，而是通過這些日常細節，揭示瞭生活的真諦。他對於“簡單”的推崇，並非是對物質的鄙棄，而是對不必要的復雜性的拒絕，是對那些虛浮的名利和瑣事的捨棄，是為瞭騰齣更多的時間和精力去關注那些真正重要的東西——比如，對自我的認知，對自然的理解，以及內心的平和。他的一些論述，比如對“勞動”意義的探討，對“財富”定義的顛覆，都讓我耳目一新，並開始反思自己是否被某些社會觀念所誤導。這本書，更像是一次心靈的“斷捨離”，引導我去審視自己真正需要和渴望的是什麼。

评分☆☆☆☆☆

讀《瓦爾登湖》，就像在一位老朋友的傢中品一杯清茶，不急不躁，細細品味。這本書最讓我著迷的，是它那種娓娓道來的敘事方式，以及其中流淌著的深邃的智慧。梭羅的文字，沒有華麗的辭藻，卻有著一種直擊人心的力量。他講述自己在湖畔的日常生活，仿佛將讀者帶入瞭一個與世隔絕的世外桃源。從他如何親自搭建小屋，如何從土地裏收獲食物，到他如何觀察星辰的變化、動物的行為，每一個細節都充滿瞭生活的氣息和對自然的敬畏。他用最樸素的語言，闡述著最深刻的道理。例如，他對“勤儉”的理解，並非僅僅是省吃儉用，而是對物質的取捨，是對不必要的欲望的剋製，是對內在精神的滋養。他並不反對擁有，但反對被擁有所奴役。他告訴我們，當我們擺脫瞭對物質的過度追求，心靈反而會獲得更大的自由。他在書中對“社會”的批評，也不是簡單的抱怨，而是對個體如何在集體中保持獨立思考和自由意誌的深刻思考。他提醒我們，不要輕易地被大眾的聲音所淹沒，要學會傾聽內心的聲音，走自己真正想走的路。這本書，讓我更加珍惜眼前的簡單生活，也讓我對生命的意義有瞭更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸《瓦爾登湖》，是在一次偶然的書店瀏覽中，當時被它充滿自然氣息的書名和樸實無華的封麵所吸引。閱讀過程中，我逐漸被梭羅那超脫凡俗的視角和對生活深刻的洞察力所打動。他沒有選擇在人聲鼎沸的城市中探索人生的意義，而是毅然決然地選擇迴歸自然，在瓦爾登湖畔開始瞭為期兩年多的獨居生活。他的文字，如同涓涓細流，平緩而有力地滲透進讀者的心靈。他細緻入微地描繪瞭他在湖畔的點點滴滴，從如何親手建造自己的小屋，到如何耕種齣一片屬於自己的土地，再到他如何觀察日升月落，鳥語花香。每一個篇章都充滿瞭對自然的熱愛和對生命本身的敬畏。尤其令我印象深刻的是，他對“簡單”生活的推崇。在如今這個物質極大豐富、信息爆炸的時代，我們往往被各種欲望所裹挾，追求著那些可有可無的“更好”。梭羅卻用他的生活告訴我們，真正的富足並非物質的堆積，而是心靈的自由與寜靜。他並沒有排斥文明，而是對文明的某些方麵進行瞭深刻的反思，他鼓勵人們掙脫社會強加的桎梏，勇敢地探索內心的聲音，尋找屬於自己的生存之道。這本書，更像是一次對生命本質的深刻追問，讓我重新審視自己的生活方式和價值觀。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠顛覆我固有認知、拓展我思維邊界的書籍抱有極大的興趣，而《瓦爾登湖》無疑屬於這一類。初讀此書，最令我震撼的莫過於梭羅對社會主流價值觀的質疑和挑戰。他並非簡單地批判，而是以一種更為深刻的方式，剖析瞭現代文明對個體自由和精神獨立的侵蝕。他認為，大多數人被社會規則、物質欲望和無謂的羈絆所束縛，如同被鎖鏈捆綁的奴隸，終日奔波，卻失去瞭對生命本質的感知。他的“瓦爾登湖實驗”正是對這種生存狀態的反抗，是他對“生活”二字的重新定義。他選擇離開文明的舒適區，迴歸自然，不是為瞭逃避，而是為瞭更清醒地認識自我，認識生活。他細緻入微地觀察自然界的一草一木、一蟲一鳥，並從中提煉齣深刻的人生哲理。他寫到“我到森林裏去，是因為我希望從容地生活，以 the best of my ability 麵對生活中的一切，並且吸取生活的精華，以免在臨死的時候，發現自己沒有活過。”這段話，如同醍醐灌頂，讓我開始反思自己的生活狀態。我是否也像大多數人一樣，被無形的“社會契約”所束縛，追逐著並非真正渴望的東西？我是否也曾忽略瞭生命中最本真的美好？這本書，就像一麵鏡子，映照齣我內心深處的一些盲點和睏惑，也為我指明瞭一條不同尋常但充滿力量的道路。