正念心理治療師的必備技能 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] Pollak 著

圖書標籤:

• 正念
• 心理治療
• 臨床技能
• 心理健康
• 治療師
• 自我關懷
• 情緒調節
• 認知行為療法
• 身心連接
• 壓力管理

店铺： 泰州姜堰新华图书专营店

出版社： 中国轻工业出版社

ISBN：9787518410804

商品编码：26989648516

包装：平装

开本：16

出版时间：2016-12-01

內容介紹
基本信息

書名：	正念心理治療師的BB技能
作者：	(美)Pollak	開本：
YJ：	42	頁數：
現價：	見1；CY =CY部	齣版時間	2017-01
書號：	9787518410804	印刷時間：
齣版社：	輕工業齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介

      Susan M. Pollak　哈佛醫學院臨床心理學講師，自20世紀90年代中期以來她一直在劍橋健康聯盟從事教學和案例督導工作；她是禪修和心理治療學院（Institute for Meditation and Psychotherapy）的院長，以及馬薩諸塞州的劍橋市私人診所的臨床心理學傢，有長期的正念和瑜伽練習經驗；自20世紀80年代以來她開設瞭心理治療中的正念和慈悲的課程，並一直緻力於將正念整閤到心理治療的工作中。

 

      Thomas Pedulla　臨床社會工作者，馬薩諸塞州阿靈頓市私人診所的心理治療師，他做個體治療並帶領以正念為基礎的認知治療團體；自從2007以來他是禪修和心理治療學院的教員和董事會成員，也是劍橋洞察性冥想中心的董事會成員；從20世紀80年代以來他成為內觀禪的實踐者。

 

      Ronald D. Siegel　哈佛醫學院臨床心理學助理教授，從20世紀80年代早期起，他J在劍橋健康聯盟任教；他有長期的正念冥想經驗，是禪修和心理治療學院的教員和董事會成員；他在GJ上教授正念和心理治療以及身心治療，同時在美國馬薩諸塞州的林肯市有自己的診所。

精彩導讀

強調何種技能？

      培養正念至少涉及三個主要的技術：集中注意（專注、止禪）、開放監控（內觀、觀禪）和慈悲地接納（ Lutz, Slagter, Dunne, & Davidson, 2008; Germer, 2013）。（這些術語易被混淆，因為在佛教傳統中觀禪通常被稱為 “正念 ”；然而在西方，我們通常使用正念一詞作為包含一係列相關練習的概括性術語。）在集中注意時，選擇一個對象覺察並密切關注通常是大多數人開始練習的好方法。這些集中注意和穩定內心的練習構成發展其他技能的基礎。然而Z初覺察的對象幾乎可以是任何東西，包括呼吸、腳和地麵擠壓的感覺、聲音或視覺刺激，指導語整體上常常是很相似的。我們把注意力集中在某個對象上，帶著興趣和好奇心去覺察一刻又一刻的感覺。D頭腦中有想法産生時 ——這是總會發生的 ——我們允許這些想法産生和消失。D我們陷入沉思或走神到彆的感覺上，我們隻需溫和地把注意力拉迴到Z初的覺察對象上。（注意這裏所講的 “集中注意 ”不同於集中到一個概念性的或創造性的任務。它並不是對於分析性或藝術性技巧的集中應用或解決一個難題，而是對D下意識中的體驗的細緻地、接納地注意。）這些練習在D四章將會詳細介紹。

      沒有一定的專注力，很難清楚地看到心智的工作模式。我們常常在迷失的想法中度過我們的日子。D陷入語言描述的情景時，我們通常既相信它的內容，又丟失瞭大腦在每一個時刻的元認知意識。沒有專注力，在行為上也很難做選擇 ——我們傾嚮於自動反應，沒有注意到在追逐快樂或逃避痛苦之前，我們有機會停下考慮自己的反應。Z後，沒有專注力，發展正念所需的其他兩項技能 ——開放監控和慈悲接納，也是很睏難的。

      一旦集中注意的能力或專注力得到發展，頭腦可以在某個對象上停留片刻且在走神時可以意識到，纔能練習開放監控。此時，不再是一次次地迴到覺察對象上 ——比如呼吸的感覺或雙腳與地麵擠壓的感覺 ——我們把注意轉嚮此刻在意識中占據ZD地位的感覺。注意對象可能會從呼吸轉換到聲音、身體疼痛、麵部氣流帶來的感覺或眼睛和喉嚨裏悲傷的感覺。不隻考慮或分析這些感受，我們讓內心和它們在一起，帶著興趣、好奇心和接納的態度去體驗。在一個人花費一些時間練習專注力且知道對一個對象保持注意一段時間是什麼樣子之前，他可能很難獲得開放監控的感覺。這個態度有時被描述為：J像坐在寂靜的森林裏的池塘邊，各種各樣的動物在遷徙前來飲水。哪種動物將會到達、它們何時離開，WQ在我們的控製之外。因此我們嘗試歡迎所有的動物。在D五章我們將詳細介紹這些練習。

      一個理解專注（止）和開放監控（觀）之間關係的方法，是想象自動相機齣現之前的拍照。在那時，為瞭得到清晰的照片，你1先必須知道怎樣調焦。沒有這個技能，攝影師隻能夠照齣抽象的、寫意的、模糊的照片。提高專注力J像調整心靈的焦距 ——無論我們的注意轉嚮何處，它能讓我們看清楚。一旦擁有瞭這項技能，我們J可以用它來探索D下可能正在發生什麼。

      開放監控（觀禪、內觀）有助於看到心靈怎樣製造瞭痛苦，D內心抵製各種各樣的感官體驗和齣現的想法或形象時，痛苦J産生瞭。它也有助於重新整閤之前分裂或否認的內容。這些內容包括想法、情緒和不能被傢人或外界認可的衝動，或發生時太痛苦而不能被WQ體驗的創傷性事件的記憶。D這些內容在內心齣現時，開放監控能幫助我們注意到它們，我們練習用接納的態度問候它們，那麼它們J變得熟悉，而不再是外來的侵入者。正如在精神分析中，一個人躺在沙發上自由地說齣進入頭腦的任何想法，我們曾經盡力迴避的東西遲早會齣現 ——這樣的內容在正念中也是如此 ——會迴到意識中來。從輕微的創傷性記憶，比如拒絕或失敗的時刻，到重大的傷害，比如經曆身體虐待或性侵犯。我們認為不道德的攻擊、貪婪和性衝動也會常常齣現。這樣的遭遇是有幫助的還是具有破壞性的，取決於一個人接納和整閤這些內容的準備狀態，很快我們會對此進行討論。

      練習開放監控的另一個潛在的益處是提高我們對此刻豐富性的欣賞與享受。D我們在正念中進行感官體驗的練習後，在接下來的YT中我們傾嚮於更生動地品嘗、觸摸、看、感受和聞東西，增強我們體驗的能力，並J大地豐富我們每YT的生活。

      專注（止禪）和覺察練習（觀禪）可以很好地閤作以培養專注力和覺察力。但是在練習的過程中，人們通常被不斷産生的想法搞得不知措施，或發現自己陷入自我批評的模式中。在這些時刻，需要更多的接納。慈心、自我慈悲和平靜的技術在這些時刻有助於獲得掌控感並撫慰心靈，增強可能體驗到的任何感受的能力。

      接納練習（慈心禪和悲心禪）有多種形式。Z常見的形式是想象一個充滿關愛和慈悲的人或動物，把愛和關心發送給他，然後，一旦感覺到這種情緒，也把愛和關心發送給自己、喜愛的某個人或更廣泛的社會群體。通常用“願你快樂 ”“願你安寜 ”“願你遠離苦難 ”這樣的句子強化這種感覺。相似的練習、類似的祈禱語，在許多文化傳統中也可以看到。它們幫助人們感覺被愛、有掌控感，接納自己和他人。其他的包含慈悲技術的接納練習讓我們在情緒低落時獲得掌控感，平靜練習能增強我們的容忍能力或容納挑戰性體驗的能力，在情緒變換的風暴中培養穩定性。各種各樣的接納練習將在D六章和D七章詳細說明。

      在專注、開放監控和接納練習中，在特定的時間找到ZJ平衡點是一門藝術。D頭腦特彆活躍，無法專心或迷失在想法的河流中時，更多的專注練習通常是比較有用的。D難於應對的記憶或情緒席捲而來或接收到滿是自我批判的語言時，慈心、自我慈悲或平靜練習通常有幫助。D內心比較平靜和充滿接納時，開放監控（內觀、觀禪）可以促使我們走近更深刻的見解，幫助我們變得清醒並接納各種各樣的想法、感受和記憶以重新整閤，否則它們可能從我們的意識中逃離（ R. D. Siegel, 2010）。不管這些正念練習是我們自己的還是為來訪者設計的，熟悉並願意嘗試不同形式的練習是有益的。有時我們可能用整段的正念練習時間做一種練習，在其他時間，在一次練習過程中我們可能根據自己心靈狀態的變化在這些練習之間調整。

      很有幫助的一件事情是，考慮和運用這三個核心技能作為不同的方法來強化正念的三個核心成分（用接納的態度覺察D下的體驗）。專注力練習幫助我們和D下保持聯係，開放監控拓寬和加深我們的意識範圍，知道在某個時刻什麼正在真切地發生，慈心禪和悲心禪讓我們用接納的態度遇見在意識中升騰起的所有。

目錄

D一章　把正念引入心理治療

　　　　什麼是正念？

　　　　正念的角色

　　　　沒有適閤所有人的方法

　　　　強調何種技能？

　　　　正念冥想成為起反作用的防禦機製

　　　　它是復雜的，但是值得去做

 

D二章　成為正念的心理治療師

　　　　心理治療師能從正念訓練中獲益嗎？

　　　　入門教程：基礎知識

　　　　采取下一個步驟

　　　　把正念帶入谘詢室

　　　　D你感到沮喪時怎麼辦

　　　　CY我們

 

D三章　在治療關係中培養正念

　　　　加強治療的臨在

　　　　獲得齣路

　　　　無知

　　　　關係的正念

　　　　過渡到以正念為基礎的治療.

 

D四章　專注練習：專注的心

　　　　注意身體姿勢

　　　　讓來訪者容易接受專注練習

　　　　怎樣判斷有無專注力？

 

D五章　開放監控：開放的心

　　　　培養身體的覺察

　　　　情緒的正念

　　　　放在一起

　　　　失念是正常的

 

D六章　慈心禪和悲心禪：接納的心

　　　　把慈悲帶入身體

　　　　把慈悲帶入進食

　　　　把慈悲帶入生活

　　　　處理J度的痛苦

　　　　生命中不能承受之痛

　　　　內部的達斯·維德 

 

D七章　平靜練習：平衡的心

　　　　你不能夠阻止波浪

　　　　尋找寜靜之地

　　　　轉嚮痛苦

　　　　重新思考寬恕

　　　　D遭遇巨大挫摺時怎麼辦

　　　　Z令人驚奇的事情

 

D八章　使正念易於走近治療

　　　　怎樣開始

　　　　“有一個龍捲風在我的身體裏”

　　　　沒有什麼奇怪的

 

D九章　臨床工作的藝術

　　　　和事物本來的樣子閤作

　　　　把所有的放在一起

 

D十章　CY治療：正念的深化

　　　　我們是治療師還是正念冥想老師？

　　　　深化我們自己的正念修習

　　　　深化來訪者的正念修習

 

附　錄：選擇的練習

　　　　針對特定障礙的練習

　　　　特定人群的練習

　　　　附加的練習

目錄
。。。。。。。。。。

《洞悉心弦：深度共情與轉化性對話的藝術》 在這快速變遷、信息爆炸的時代，人們內心深處的睏惑與掙紮從未停歇。都市的喧囂之下，個體往往承受著前所未有的壓力，從職業焦慮到人際關係的疏離，從自我懷疑到存在的迷茫，種種情緒如潮水般湧來，侵蝕著內心的平靜。在這樣的背景下，心理谘詢與治療的需求日益增長，而能夠真正觸及人心、引領改變的谘詢師，其內在功力與外在技法的結閤顯得尤為關鍵。《洞悉心弦：深度共情與轉化性對話的藝術》一書，便旨在為那些緻力於幫助他人走齣睏境、尋迴內心力量的谘詢者，提供一套精深而實用的指引，帶領他們走進人心的幽微之處，掌握那些能真正引發深刻改變的對話藝術。 本書的核心不在於提供一套僵化的治療手冊，也不是羅列枯燥的理論模型。相反，它更側重於培養谘詢師的一種內在狀態和一種靈活的實踐智慧。我們相信，最有效的心理治療，源於谘詢師自身深厚的同理心底蘊，以及能夠在每一次互動中，巧妙地引導對話走嚮深刻洞察與積極轉化的能力。因此，本書將深入探討“深度共情”這一概念，不僅僅是將共情理解為一種簡單的“感同身受”，而是將其拓展為一種積極主動、有覺察力的理解過程。我們將剖析如何透過語言的錶象，捕捉個體隱藏的情感、未被言說的需求以及深層的心理衝突。這包括對非語言信號的敏銳洞察，對個體敘事中模式的識彆，以及如何以一種真誠、不評判的態度，全然地接納來訪者的存在。 深度共情絕非被動地接收，它更是一種主動的探索。本書將詳述如何運用一係列精細的技巧，來驗證和深化共情。例如，如何運用“澄清式提問”來掃除模糊，如何運用“迴應式反饋”來確認理解，以及如何運用“具身化錶達”來迴應那些難以言說的情感體驗。我們將強調，共情是一種動態的藝術，它要求谘詢師在保持自身邊界的同時，能夠靈活地調整自己的視角，與來訪者的內在世界建立深刻的聯結，仿佛一同走進那片屬於來訪者的風景，並以一種閤作者的姿態，一同尋找前行的道路。 更進一步，本書將目光投嚮“轉化性對話”的藝術。我們認為，心理治療的最終目的，是幫助來訪者實現內在的轉化，從而在生活中做齣積極而持久的改變。而這種轉化，很大程度上依賴於谘詢師與來訪者之間所進行的對話。本書將深入解析，怎樣的對話纔能真正觸及問題的根源，引發個體的自我覺察，並激發其內在的成長力量。這並非簡單的信息傳遞或建議給予，而是通過精心設計的提問、有策略的傾聽以及恰當的乾預，來挑戰來訪者的固有認知模式，拓寬其思考的邊界，並探索新的可能性。 我們將係統性地探討構建轉化性對話的關鍵要素。這包括如何識彆和運用“轉摺點”，即那些個體在敘述中顯露齣轉機或新的視角的時刻；如何運用“挑戰性提問”，以一種尊重而有力的方式，促使來訪者審視其信念和行為模式；如何運用“隱喻與故事”，來繞過個體的防禦，觸及其更深層的情感和意義；以及如何引導來訪者進行“未來導嚮”的探索，描繪一個更加積極和有希望的未來圖景。本書將強調，轉化性對話的核心在於賦權——賦權來訪者去發現自己的資源，去整閤自己的經驗，去成為自己生命故事的積極書寫者。 此外，本書還包含瞭對“療愈性關係”的深入闡釋。我們深知，谘詢師與來訪者之間的關係本身就具有強大的療愈力量。因此，本書將引導讀者思考，如何在一個安全、信任、尊重的環境中，建立並維護一種支持性的谘詢關係。這涉及到谘詢師的真誠性、一緻性以及如何處理關係中的挑戰和張力。我們將探討如何通過建立清晰的邊界來保障雙方的福祉，如何處理來訪者的移情與反移情，以及如何利用關係動力來促進治療的進展。我們相信，一個穩定而充滿支持性的谘詢關係，是深度共情與轉化性對話得以有效展開的基石。 本書的獨特之處還在於，它將理論與實踐緊密結閤，並通過大量的案例分析來闡釋核心概念。這些案例來源於真實而多樣的谘詢情境，涵蓋瞭不同年齡、不同文化背景、不同睏擾的個體。通過對這些案例的細緻剖析，讀者將能夠直觀地理解如何將書中提齣的原則和技巧，靈活地應用於具體的谘詢場景中。我們將一步步地揭示谘詢師是如何在傾聽中辨析，在提問中引導，在迴應中鏈接，最終幫助來訪者實現內在的覺察與轉化。這些案例不僅僅是示例，更是學習的藍圖，幫助讀者將抽象的理論內化為具身的經驗。 本書還將觸及一些“進階”的谘詢藝術，例如如何處理那些長期存在、難以撼動的心理模式，如何應對來訪者在治療過程中的阻抗，以及如何協助來訪者整閤其過去的創傷經驗，使其成為成長的養分而非持續的束縛。這些內容將為讀者提供更深遠的思考維度，幫助他們在谘詢實踐中，能夠更加遊刃有餘地應對復雜的挑戰，並引導來訪者走嚮更深層次的自我和解與生命活力的重塑。 總之，《洞悉心弦：深度共情與轉化性對話的藝術》不是一本提供標準答案的書，而是一份邀請。它邀請讀者踏上一段探索人心的旅程，去學習如何以一種更加深刻、更加靈動的方式，與那些尋求幫助的靈魂相遇。它鼓勵谘詢師不斷地精進自己的內在品質，培養敏銳的洞察力，掌握精妙的溝通技巧，並最終成為一位真正能夠點燃來訪者內在光芒的引路人。通過這本書，我們希望能夠匯聚一群對心理治療懷有熱情、追求卓越的谘詢者，共同構建一個更加理解、更加療愈的世界。

评分☆☆☆☆☆

從排版和設計角度來看，這本書也體現齣一種對讀者的尊重和關懷。它不是那種密密麻麻、讓人望而生畏的學術巨著。相反，每一頁的留白都恰到好處，字體選擇也十分柔和，即便長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。更妙的是，它在關鍵概念齣現時，會使用一種非常低調但有效的視覺強調方式——不是粗體或斜體，而是一種細微的底色變化，引導讀者的目光自然停駐。此外，書中附帶的那些“案例思考卡片”的設計也極具巧思。它們不是簡單的摘要，而是將一個復雜案例的關鍵轉摺點和治療師的選擇，濃縮成一張卡片，方便在臨床工作間隙拿齣來快速迴顧。我個人非常喜歡這種“隨時可中斷，隨時可重拾”的學習體驗。它意味著這本書的知識不是需要一個完整的周末纔能啃完的“大餐”，而是可以像零食一樣，隨時在需要的時候提供能量補充。這種體貼入微的設計，完美契閤瞭我們這些在繁忙臨床工作中摸索前行的人的需求，讓我感覺這本書的設計者，真正理解瞭“必備”二字的重量和緊迫性。

评分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，拿到手上的時候我就感覺沉甸甸的，那種厚實感，你知道的，總會讓人對內容抱有很高的期待。我當初買它，主要是衝著“必備技能”這四個字去的，因為我正在一個關鍵的轉摺點上，急需一些紮實、可操作的工具來支撐我的臨床實踐。翻開前幾頁，作者的引言部分就給我留下瞭深刻印象，他沒有那種高高在上的理論說教，反而用瞭一種非常親和、近乎於“老友聊天”的口吻，娓娓道來這些技能是如何在真實的、充滿挑戰的來訪者案例中打磨齣來的。我特彆欣賞他對於“覺察力”的定義，他沒有把它描述成一個玄之又玄的心靈境界，而是把它拆解成瞭幾個非常具體的、日常可以練習的微小動作。比如，如何在外在環境嘈雜時，依然能將注意力錨定在來訪者的呼吸頻率上，而不是被自己的內心嘀咕或外界的手機鈴聲乾擾。這部分內容寫得極其細膩，甚至配有瞭一些流程圖，清晰地展示瞭從識彆分心到重新聚焦的路徑，對於我這種實踐派來說，簡直是如獲至寶。而且，書中還穿插瞭大量的“反思日誌”模闆，鼓勵讀者在每次會談結束後，不僅僅是記錄案主說瞭什麼，更重要的是記錄自己當時産生瞭什麼情緒反應，以及這些反應是如何影響瞭後續的提問方嚮的。這種深度自我審視的要求，比市麵上很多流於錶麵的技能書籍要深刻得多，讓我感覺這本書不僅僅是在教我如何“做治療”，更是在教我如何成為一個更完整、更敏銳的治療師個體。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計，簡直是教科書級彆的典範，它完全摒棄瞭那種傳統的、乾巴巴的章節劃分，而是采取瞭一種螺鏇上升的敘事方式。我特彆喜歡它如何巧妙地融閤瞭理論框架與實際操作的銜接。一開始，它會用一種近乎詩意的語言去描述“接納”的哲學意涵，讓你先在心底建立起一個鬆弛的底座。等你沉浸在這個意境中時，作者會突然一個急轉彎，拋齣一個極具操作性的技術點，比如“如何使用‘無為’的姿態來迴應一個具有強烈防禦性的來訪者”。這種張弛有度的節奏，使得學習過程本身就成瞭一種心智的訓練。舉個例子，書中關於“處理共情疲勞”的那一章，我本來以為會是一堆老生常談的自我關懷建議，結果完全齣乎意料。作者提供瞭一套非常係統的“能量迴收”機製，它不是讓你去度假或冥想，而是聚焦於在兩次會談之間的那五分鍾，如何通過特定的身體掃描和語言重構，快速清空前一位來訪者留下的情緒殘留。我試著用瞭書中提到的“三步呼吸定錨法”，發現效果立竿見影，那種像是背負瞭一整天重物後，突然卸下擔子的輕鬆感，是很多心理自助書籍都無法給予的真實體驗。這本書的價值，正在於它敢於深入到治療過程中那些最微妙、最容易被忽視的“縫隙時間”裏去尋找提升的空間。

评分☆☆☆☆☆

這本書的實用性，超越瞭任何我之前讀過的“工具箱”式手冊。它最讓我感到震撼的是，它沒有迴避治療關係中的“暗流湧動”。很多書籍隻談論如何建立健康的聯盟，卻很少深入探討當聯盟齣現裂痕，或者治療師的界限被試探時，我們應該如何應對。我特彆欣賞作者對於“無能感”的處理章節。他坦誠地記錄瞭自己作為新手治療師時，麵對那些“似乎永遠好不瞭”的個案時産生的巨大挫敗感，並且提供瞭一套“係統性地接納無力感”的流程。這個流程不是讓你放棄，而是引導你去識彆，你何時因為“想拯救對方”的個人敘事，而錯失瞭來訪者真正需要的那份“陪伴與見證”。書中甚至詳細描述瞭如何與督導師討論這些“羞恥的感受”，以及如何將治療中的失敗感轉化為對治療流程更深刻的洞察力。這種近乎“去美化”的坦誠，讓我感覺自己不再是一個孤軍奮戰的“超人”，而是一個有血有肉、也會犯錯的專業人士，這極大地減輕瞭我的心理負擔，讓我敢於在會談中展現更真實的自己。

评分☆☆☆☆☆

我必須要提一下作者對於“語言的力量”這一部分的闡述，簡直是重新定義瞭我對溝通的認知。以往我總覺得，作為治療師，我的主要任務是傾聽和提問。這本書卻花瞭大篇幅去探討那些“不說話”的時刻，以及那些看似無關緊要的“連接性語句”。作者非常精闢地指齣，很多時候，我們為瞭顯得專業，會過度使用那些術語化的語言，結果反而把來訪者推遠瞭。他提供瞭一整套“去術語化錶達”的練習，比如如何將復雜的認知重建概念，用一個傢庭生活中的簡單比喻來替代，並且這些比喻的選擇，是高度個體化的。我印象最深的是他關於“命名情緒”的討論。他強調，準確地命名情緒本身不足夠，更重要的是要探討這個“名字”在來訪者生命中的曆史重量。比如，當一個來訪者說“我感到焦慮”時，這本書教我的不是簡單地迴應“我理解你的焦慮”，而是要追問：“‘焦慮’這個詞對你來說，第一次齣現是在什麼時候？它穿的是什麼顔色的衣服？”這種深挖語言背後的個人神話體係的方法，讓我的治療工作一下子變得立體而富有層次感。它不再是冰冷的標簽貼閤，而是一場共同探尋意義的冒險。