具体描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱： | 孟子譯注(簡體字本) |
| 作者或編譯者： | 楊伯峻 譯注 |
| 齣版社： | 中華書局 |
| ISBN： | 9787101063585 |
| ： | 36元 |
| 齣版日期[僅參考]： | 2008年12月 |
| 裝幀及開本： | 平裝32K |
| 頁數[僅參考]： | 272頁 |
| 其他參考信息： | 2009-12-10 10:25:28 來自: 葉芝 (風塵孤劍在，湖海一身單) 這個初鼕的午夜，多是伴著《孟子譯注》入眠的。 |
| 內容簡介及編輯 | |
| 天時不如地利，地利不如人和。 本書中楊伯峻先生對《孟子》的字音詞義、曆史知識、地理沿革、名物製度、風俗習慣及生僻字、破讀和易生歧義和晦澀費解的詞句作瞭詳細的注解和簡要考證，並譯為白話文，可以幫助讀者籍自學方式提高閱讀古書的能力。 |
| 作者簡介 | |
| 楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。 |
| 目錄 | |
| 梁惠王章句上 梁惠王章句下 公孫醜章句上 公孫醜章句下 滕文公章句上 滕文公章句下 離婁章句上 離婁章句下 萬章章句上 萬章章句下 告子章句上 告子章句下 盡心章句上 盡心章句下 |
| 精彩內容及插圖 | |
| 【譯文】 孟子對齊宣王說道：“您有一個臣子把妻室兒女付托給朋友照顧，自己遊楚國去瞭。等他迴來的時候，他的妻室兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應該怎樣辦呢？” 王說：“和他絕交。” 孟子說：“假若管刑罰的長官不能管理他的下級，那應該怎樣辦呢？” 王說：“撤掉他！” 孟子說：“假若一個國傢裏政治搞得很不好，那又該怎樣辦呢？” 齊王迴過頭來左右張望，把話題扯到彆處去瞭。 【注釋】 ①比其反也——比讀去聲，及也。至也。“反”同“返”。 ②則——這個“則”字的用法，錶示事情的結果不是當事者所願意而早已處於無可奈何的情況中。 ③士師不能治士——士師，古代的司法官，《周禮》有士師，其下有“鄉士”、“遂士”等屬官。孟子的“不能治士”的“士”可能指“鄉士”、“遂士”而言，因為據《孟子》“為士師則可以殺之”（4·8），也以“士師”為司法官也。 2·7孟子見齊宣王，日：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無臣矣，昔者所進，不知其亡①也。” 王日：“吾何以識其不纔而捨之？” 日：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆日賢，未可也；諸大夫皆日賢，未可也；國人皆日賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆日不可，勿聽；諸大夫皆日不可，勿聽；國人皆日不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆日可殺，勿聽；諸大夫皆日可殺，勿聽；國人皆日可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故日，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。” 【譯文】 孟子謁見齊宣王，對他說道：“我們平日所說的‘故國’，並不是那個國傢有高大樹木的意思，而是有纍代功勛的老臣的意思。您現在沒有信的臣子啦。過去所進用的人到想不到都罷免瞭。”王問：“怎樣去識彆那些缺乏纔能的人而不用他呢？”孟子答道：“國君選拔賢人，如果迫不得已要用新進，就要把卑賤者提拔在尊貴者之上，把疏遠的人提拔在近者之上，對這種事能不慎重嗎？因此，左右近之人都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，也不可輕信；全國的人都說某人好，然後去瞭解；發現他真有纔乾，再任用他。左右近之人都說某人不好，不要聽信；眾位大夫都說某人不好，也不要聽信；全國之人都說某人不好，然後去瞭解；發現他真不好，再罷免他。左右近之人都說某人可殺，不要聽信；眾位大夫都說某人可殺，也不要聽信；全國之人都說某人可殺，然後去瞭解；發現他該殺，再殺他。所以說，這是全國人殺的。這樣，纔可以做百姓的父母。” 【注釋】 ①亡——去位，去國之意。 2·8齊宣王問日：“湯放桀①，武王伐紂②，有諸？” 孟子對日：“於傳⑧有之。” 日：“臣弑④其君，可乎？” 日：“賊仁者謂之‘賊’，賊義者謂之‘殘’。殘賊之人謂之‘一夫聞誅一夫紂⑧矣，未聞弑君也。” 【譯文】 齊宣王問道：‘商湯流放夏桀，武王討伐殷紂，真有這迴事嗎？” 孟子答道：“史籍上有這樣的記載。” 宣王說：‘作臣子的殺掉他的君王，這是可以的嗎？” 孟子說：“破壞仁愛的人叫做‘賊’，破壞道義的人叫做‘殘’。這樣的人，我們就叫他作‘獨夫’。我隻聽說過周武王誅殺瞭獨夫殷紂，沒有聽說過他是以臣弑君的。” 【注釋】 ①湯放桀——湯，殷商的開國之君。據古代傳說，夏桀暴虐，湯興兵討伐他，把桀流放到南巢（據舊日誌書，今安徽巢縣東北五裏的居巢故城有其遺跡）。 ②武王伐紂——商紂王無道，周武王捧著文王的木主興兵討伐，紂王大敗，自焚而死。③傳——去聲，傳記也。 ④弑、誅——這兩個詞各含有褒貶。臣下無理地殺死君主，兒女殺死父母都用“弑”字。誅則不然。閤乎正義地討殺罪犯便用“誅”字。⑤一夫紂——即“獨夫紂”的意思。（“獨夫紂”是《荀子·議兵篇》所引《泰誓》語）。“獨夫”、“一夫”都是失掉瞭群眾，成為孤立者的意思。 2·9孟子見齊宣王，日：“為巨室④，則必使工師②求大木。工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。匠人斷⑧而小之，則王怒，以為不勝其任矣。夫人幼而學之，壯而欲行之，王日：‘姑捨女所學而從我。’則何如？今有璞玉㈤於此，雖萬鎰⑧，必使玉人雕琢之。至於治國傢，則日：‘姑捨女所學而從我。’則何以異於教玉人雕琢玉哉？” 【譯文】 孟子謁見齊宣王，說道：“建築一所大房子，那一定要派工師去尋找大的木料。工師得到瞭大木料，王就高興，認為他能夠盡到他的責任。如果木工把那木料小瞭，王就會發怒，認為擔負不瞭他的責任。[可見專門技術是很需要的。]有些人，從小學習一門，長大瞭便想運用實行。可是王卻對他說：‘把你所學的暫時放下，聽從我的話吧！’這又怎麼行呢？假定王有一塊未經雕琢的玉石，雖然它價值很高，也一定要請玉匠來雕琢它。可是一說到治理國傢，你卻[對政治傢]說：‘把你所學的暫時放下，聽從我的話吧！’這跟您要讓玉匠按照您的辦法雕琢玉石，又有什麼兩樣呢？” |
中庸篇第二
儒行篇第三
禮運篇第四
大傳篇第五
學記篇第六
樂記篇第七
經解篇第八
哀公問篇第九
仲尼燕居篇第十
孔子閑居篇第十一
坊記篇第十二
錶記篇第十三
緇衣篇第十四
| 商品基本信息,請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 論語譯注 |
| 作者： | 楊伯峻 著 |
| 市場價： | 26元 |
| ISBN號： | 9787101054194 |
| 齣版社： | 中華書局 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2011-06-01 | 版次：1 | 頁數：238 |
| 印刷時間：2011-06-01 | 印次：1 | 字數： |
| 目錄 | |
| 學而篇第YI 為政篇第二 八佾篇第三 裏仁篇第四 公冶長篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 鄉黨篇第十 XIAN進篇第十一 顔淵篇第十二 子路篇第十三 憲問篇第十四 衛靈公篇第十五 |
| 內容簡介 | |
| “半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放齣新的活力？《論語》是中國儒傢的寶典，其中記載著兩韆五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 楊伯峻先生《論語譯注》嚮以注釋準確、譯注平實著稱，是當代*好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。但因其一直以繁體字本行世，也給不少讀者帶來瞭不便。為此，編者這次改用簡體字齣版，以滿足廣大讀者的需求。 因為改用簡體字，原來的個彆注釋不再適用，編者作瞭相應的調整。繁體字本中的《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者，可參閱繁體字《論語譯注》。 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：平裝 | 開本：32開 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2011-06-01 | 版次：1 | 頁數：238 |
| 印刷時間：2011-06-01 | 印次：1 | 字數： |
| 目錄 | |
| 學而篇第YI 為政篇第二 八佾篇第三 裏仁篇第四 公冶長篇第五 雍也篇第六 述而篇第七 泰伯篇第八 子罕篇第九 鄉黨篇第十 XIAN進篇第十一 顔淵篇第十二 子路篇第十三 憲問篇第十四 衛靈公篇第十五 |
| 內容簡介 | |
| “半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放齣新的活力？《論語》是中國儒傢的寶典，其中記載著兩韆五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 楊伯峻先生《論語譯注》嚮以注釋準確、譯注平實著稱，是當代*好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。但因其一直以繁體字本行世，也給不少讀者帶來瞭不便。為此，編者這次改用簡體字齣版，以滿足廣大讀者的需求。 因為改用簡體字，原來的個彆注釋不再適用，編者作瞭相應的調整。繁體字本中的《試論孔子》、《導言》、《論語詞典》等，是楊伯峻先生的研究心得，欲深入學習、研究《論語》或古代漢語的讀者，可參閱繁體字《論語譯注》。 |
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