國學典藏書係 中醫傷寒論黃帝內經草綱目3 中醫經典套裝書係列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787546347080

商品编码：28534293423

丛书名： 伤寒论

年終盛典 低狂歡
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基本信息

書名:國學典藏書係--傷寒論

：32.80元

作者:(東漢)張仲景 著，《國學典藏書係》叢書編委會 主編

齣版社：吉林齣版集團有限責任公司

齣版日期：2011-3-1

ISBN：9787546347080

字數：330000

頁碼：306

版次：2

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.39

目錄

捲

辨脈法
平脈法

捲第二
傷寒例
辨痙、濕、蠍脈證
辨太陽病脈證並治上
桂樹湯方
桂枝加葛根湯方
桂枝加附子湯方
桂枝去芍藥湯方
桂枝去芍藥加附子湯方
桂枝麻黃各半湯方
桂枝二麻黃一湯方
白虎加人參湯方
桂枝二越婢一湯方
甘草乾薑湯方
芍藥甘草湯方
調胃承氣湯方
四逆湯方

捲第三
辨太陽病脈證並治中
葛根湯方
葛根加半夏湯方
葛根黃芩?連湯方
麻黃湯方
大青龍湯方
小青龍湯方
乾薑附子湯方
桂枝加芍藥生薑人參新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生薑半夏甘草人參湯方
芍藥甘草附子湯方
茯苓四逆湯方
五苓散方
茯苓甘草湯方
梔子豉湯方
桅子甘草豉湯方
梔子生薑豉湯方
梔子厚樸湯方
梔子薑湯方
小柴鬍湯方
小建中湯方
大柴鬍湯方
柴鬍加芒硝湯方
桃核承氣湯方
柴鬍加龍骨牡蠣湯方
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
桂枝加桂湯方
捲第四
捲第五
捲第六
捲第七
捲第八
捲第九

... ... ...

內容提要

  《傷寒論》是一本闡述外感及雜病治療規律的專著。讀書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結閤自己的臨床經驗，係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥懼全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓後的作用，對我國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。

   《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規律的專著。東漢末年撰於公元200-205。張仲景著《》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病。

 全書共10捲，22篇，398法。除去重復之外共有藥方113個。全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一係列病理變化及如何進行辨證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂“六經”。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方麵的因素，將外感疾病演變過程中所錶現的各種癥候歸納齣癥候特點、病變部位、損及何髒何腑，以及寒熱趨嚮、等作為診斷治療的依據。

該書總結瞭前人的醫學成就和豐富的實踐經驗，集漢代以前醫學之大成，並結閤自己的臨床經驗，係統地闡述瞭多種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫發展史上具有劃時代的意義和承先啓時的作用，對祖國醫學的發展作齣瞭重要貢獻。具體地說，他不僅為診治外感疾病提齣瞭辨證綱領和治療方法，也為中醫臨床各科提供瞭辨證論治的規範，從而奠定瞭辨證論治的基礎，為後世醫傢奉為經典

六經形證

六經形證，是《傷寒論》全書的綱領，它是把證候分類而定齣來的，後世認為這是不廢的法則，觀察到熱性病雖然錯綜復雜，但歸納起來，可分為六個類型，同時又運用《》的精神分析瞭陽熱、錶實和陰寒、裏虛。即“三陽證”與“三陰證”。

 

《博古集粹：國學精華典藏》 捲首語 浩浩乎，中華文明，源遠流長。五韆載風雨，洗禮的是不屈的民族魂；韆年間傳承，沉澱的是智慧的星河。中華國學，宛如璀璨的明珠，鑲嵌於人類文明的史冊之中。它包羅萬象，融匯天地人倫；它博大精深，啓迪後世哲思。 《博古集粹：國學精華典藏》係列，正是為匯聚中華民族數韆年來思想、文化、藝術的精華而作。我們遴選的每一部著作，都承載著時代的印記，閃耀著先哲的光芒，是中華文明史上一座座巍峨的豐碑。本係列並非簡單的匯編，而是旨在通過精選、精校、精注，將這些珍貴的國學經典以最清晰、最易懂、最能體現其原貌的方式呈現給讀者。我們希望，通過這一係列的努力，能夠讓更多人重新認識、深入瞭解、並從中汲取中華文化的智慧養分，感受其無窮的魅力與價值。 捲一：哲思之光——《論語》與《老子》 《論語》：入世的智慧，君子的風範 《論語》，夫子之道，何其博大。孔子及其弟子言行的記錄，不僅僅是儒傢思想的基石，更是中國古代社會倫理道德規範的源頭活水。其內容之豐富，涵蓋瞭政治、教育、道德、哲學等諸多領域。 仁者愛人，己所不欲，勿施於人： 這是《論語》中最為人熟知的思想之一，強調瞭人與人之間相互尊重、關愛的重要性。它不僅僅是一種道德準則，更是一種處世的智慧，指引我們在復雜的人際關係中保持謙遜與良善。 學而時習之，不亦說乎： 學習是人生永恒的主題。《論語》對學習的態度、方法、目的都有深刻的闡述。它告訴我們，學習不僅僅是知識的積纍，更是人格的塑造，是通過實踐來檢驗和深化知識，從而獲得內心的喜悅與滿足。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚： 《論語》對君子和小人的品格進行瞭鮮明的對比。君子胸懷開闊，坦蕩無私，注重精神的修養；而小人則心胸狹隘，斤斤計較，常懷憂慮。這種區分，為後世樹立瞭道德的標杆，激勵人們追求高尚的品格。 政之所行，在順民心： 孔子對政治的看法，並非高高在上，而是注重民生，強調“仁政”的理念。他認為，統治者應當以百姓的福祉為重，順應民心，纔能實現國傢的長治久安。 知之為知之，不知為不知，是知也： 誠實是求知的根本。《論語》倡導一種虛懷若榖的學習態度，承認自己的不足，纔能不斷進步。這種認知上的誠實，是真正智慧的體現。 《論語》的語言簡潔質樸，卻蘊含著深刻的哲理。它所倡導的仁愛、禮儀、忠恕、孝悌等價值觀，穿越時空，至今仍對我們的思想和行為産生著深遠的影響。學習《論語》，便是學習一種溫良恭儉讓的君子風範，學習一種入世的智慧，學習如何成為一個有德行、有修養的人。 《老子》：道法自然，無為而治 《老子》，又稱《道德經》，是中國古代道傢學派的創始人老子所著。它以其深邃的哲學思想和獨特的語言風格，對中國乃至世界哲學、宗教、藝術、政治等領域産生瞭極其深遠的影響。 道可道，非常道： “道”是《老子》哲學的核心概念。老子認為，“道”是天地萬物的本源，是無形無象、無始無終的。“道”是不可言說的，一旦用語言描述，便不再是永恒的“道”瞭。這種對“道”的理解，開啓瞭中國哲學對宇宙本體的探索。 無為而治： “無為”並非無所作為，而是順應自然的規律，不妄為、不強為。老子提倡統治者應以“無為”的態度治理國傢，減少乾預，讓百姓自然發展，從而達到“治大國如烹小鮮”的境界。 上善若水： 水的德行被老子推崇備至。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。它柔弱卻能穿石，平靜卻能容納百川。這是一種謙遜、包容、不爭的智慧，也是一種強大的生命力。 反者道之動，弱者道之用： 《老子》中充滿瞭辯證法的思想。它認為事物總是朝著相反的方嚮發展，柔弱往往比剛強更有力量。這種對事物發展規律的深刻洞察，充滿瞭辯證的智慧。 知足不辱，知止不殆： 滿足與適可而止是避免禍患的關鍵。老子告誡人們，貪婪與不知滿足隻會招緻恥辱，停止在恰當的地方纔能避免危險。這是一種追求內心平靜與安寜的智慧。 《老子》的語言精煉而富有詩意，常常以比喻和象徵的手法來闡述深刻的哲理。閱讀《老子》，便是與一位古代智者對話，去體悟宇宙人生的奧秘，學習一種順應自然、返璞歸真的生活態度，領略一種“柔弱勝剛強”的處世之道。 捲二：治世之道——《尚書》與《孫子兵法》 《尚書》：史官之筆，治國之典 《尚書》，是中國古代最早的一部曆史文獻匯編，主要記載瞭商周時期君王的言行、政治製度、曆史事件等。它不僅為我們瞭解古代中國的政治、社會、經濟、文化提供瞭珍貴的史料，更蘊含著豐富的治國理念和政治智慧。 民惟命，邦本固： 《尚書》中多次強調“民本”思想，認為人民是國傢生存的根本。“民惟命”即人民的意誌決定國傢的命運，隻有國傢鞏固瞭人民的根本，纔能長久。“水能載舟，亦能覆舟”，人民的力量是無窮的，統治者應當敬畏民心。 惟德動天： 《尚書》強調“德治”的重要性。君王應當以德行感化天下，用道德的力量來治理國傢。天命的轉移，往往是由於統治者的德行是否符閤道義。 皇天無親，唯德是輔： 上天不會偏愛任何人，隻會輔佐有德之人。這句話深刻地揭示瞭《尚書》中“天命觀”的核心，即統治者的閤法性來源於其德行。 以人為本，勸課農桑： 《尚書》中的一些篇章，如《洪範》等，詳細記載瞭古代的政治製度和治理方略，其中對於農桑的重視，以及對於官員選拔、教育的關注，都體現瞭其“以人為本”的治國理念。 慎罰： 《尚書》中對於刑罰的使用也提齣瞭審慎的態度，強調“慎罰”的重要性，避免濫用刑罰，以免造成社會的不安。 《尚書》以其史學價值和政治智慧，為我們提供瞭研究中國古代政治製度和思想的寶貴資料。閱讀《尚書》，仿佛置身於古代的朝堂之上，聆聽先賢們關於治國安邦的論述，體悟那份對人民的關懷與對政治的深邃思考。 《孫子兵法》：謀略之神，製勝之道 《孫子兵法》，是中國古代軍事思想的傑齣代錶，由春鞦末期軍事傢孫武所著。它以其精妙的戰略思想、深刻的戰術分析和獨特的哲學視角，成為世界軍事史上的瑰寶，對曆代軍事傢、政治傢乃至商界人士都産生瞭深遠的影響。 兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也： 《孫子兵法》開篇即點明瞭戰爭的極端重要性，將其提升到國傢生死存亡的高度，告誡人們對待戰爭必須極其審慎和周密。 知己知彼，百戰不殆： 這是《孫子兵法》中最廣為人知的一句話，強調瞭瞭解自己和敵人的重要性。隻有充分瞭解雙方的實力、優劣勢，纔能做齣正確的決策，從而取得勝利。 不戰而屈人之兵，善之善者也： 《孫子兵法》追求的是“不戰而勝”的最高境界。通過運用謀略、威懾、分化等手段，使敵人不戰自降，這纔是真正的用兵之道。 兵無常勢，水無常形： 戰爭的形勢瞬息萬變，沒有固定的模式。《孫子兵法》強調瞭戰術的靈活性和適應性，要求指揮者根據實際情況靈活運用兵法。 伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城： 《孫子兵法》提齣瞭“伐謀”作為最高層次的戰略，其次是“伐交”（外交手段），然後纔是直接交戰，最後纔是攻城。這體現瞭其注重策略、避免消耗的指導思想。 《孫子兵法》的智慧，不僅體現在軍事領域，更可以應用於政治、經濟、商業等各個領域。“智勝”而非“力勝”，“以少勝多”，“因勢利導”，這些思想至今仍具有重要的指導意義。閱讀《孫子兵法》，便是領略一種高超的智慧，學習一種運籌帷幄、決勝韆裏的能力。 捲三：生活美學——《詩經》與《山海經》 《詩經》：風雅頌，情感的流露 《詩經》，是中國最早的一部詩歌總集，收錄瞭西周初年至春鞦中葉的詩歌三百零五篇。它以其質樸的語言、真摯的情感、多樣的題材，展現瞭古代中國人民豐富多彩的生活，是中華文學的源頭活水。 關關雎鳩，在河之洲： 《詩經》的開篇之作《關雎》，描繪瞭一幅美好的愛情畫麵，錶達瞭青年男女純潔真摯的愛戀之情。“風”部分多為民歌，貼近生活，情感真摯。 碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧： 《國風》中的一些詩篇，如《碩鼠》，則反映瞭人民對剝削的控訴和對美好生活的嚮往，具有深刻的社會意義。 所謂伊人，在水一方： 這種含蓄而深情的錶達，是《詩經》中常見的藝術手法，將情感的描繪推嚮瞭意境的極緻。 詩言誌，歌永言： 《詩經》強調瞭詩歌作為錶達情感、抒發誌嚮的載體作用。通過歌唱，將內心的情感得以充分的流露。 雅、頌之音，各具特色： “雅”部分多為朝廷的樂歌，內容較為莊重，反映瞭貴族的生活和政治；“頌”部分則是祭祀祖先的樂歌，內容多為贊美和祈禱。 《詩經》的語言生動形象，節奏明快，韻律優美，對後世的詩歌創作産生瞭深遠的影響。閱讀《詩經》，便是感受古代人民的情感世界，領略中華早期文學的魅力，體會那份淳樸、真摯的情感之美。 《山海經》：奇幻世界，博物之書 《山海經》，一部集地理、神話、動物、植物、礦物、巫術、宗教、民族等內容於一體的奇書。其內容之龐雜，想象之奇特，在中國古代典籍中獨樹一幟，充滿瞭神秘的魅力。 山川異域，神靈鬼怪： 《山海經》描繪瞭大量奇特的山川地貌，以及居住在其中的各種神靈、怪獸、異人。例如，西王母、誇父逐日、精衛填海等神話故事，都源於此書。 物産豐富，藥用價值： 書中記錄瞭許多我們今天所認識或不認識的動植物，並對其形態、習性、甚至藥用價值進行瞭描述。這使得《山海經》在古代具有一定的博物學意義。 文化符號，想象之源： 《山海經》中的許多形象和故事，已經成為中華文化的重要組成部分，深刻地影響著後世的文學、藝術、哲學等領域。它為我們的想象力提供瞭豐富的素材。 古人的世界觀： 《山海經》所展現的世界觀，是古代中國人對未知世界的一種探索和想象，充滿瞭原始的敬畏和好奇。 《山海經》以其瑰麗的想象和離奇的記述，為我們打開瞭一個充滿神秘色彩的古代世界。閱讀《山海經》，便是進行一次穿越時空的想象之旅，去探索那些古老的神話傳說，感受那份對自然萬物的敬畏與好奇，發現中華文明早期文化形態的獨特之處。 結語 《博古集粹：國學精華典藏》係列，如同一個穿越曆史的窗口，帶領讀者走進中華文明的深邃殿堂。本係列所輯錄的著作，皆為中華文化的瑰寶，它們承載著先哲的智慧，閃耀著思想的光芒，構築瞭中華民族的精神傢園。我們希望，通過這一係列的呈現，能夠喚醒更多人對國學的關注與熱愛，讓這些寶貴的文化遺産在新的時代煥發齣勃勃生機，滋養我們的心靈，啓迪我們的智慧，指引我們走嚮更美好的未來。

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老實說，我之前對中醫的瞭解非常有限，總覺得它玄而又玄，難以捉摸。這次偶然機會看到瞭這套《國學典藏書係 中醫傷寒論黃帝內經草綱目3 中醫經典套裝書係列》，抱著好奇的心態買瞭下來。結果，它徹底顛覆瞭我之前的認知！《黃帝內經》的部分，雖然語言風格古老，但通過這套書的注解和導讀，我竟然能理解很多內容。它所闡述的關於人體運行的規律，關於如何順應自然來養生的理念，讓我深感震撼。我特彆喜歡其中關於“陰陽五行”的論述，它不僅僅是哲學概念，更是指導我們認識身體、調理身體的鑰匙。看《傷寒論》時，我更是體驗到瞭中醫的“精巧”。張仲景的智慧體現在每一個方劑的組閤和變化之中，這本書非常細緻地分析瞭各種病癥的辨識方法，以及對應的治療原則。我甚至嘗試著對照書中的內容，來理解自己的一些小病小痛，雖然不能自行用藥，但對於理解身體的反應，有很大的幫助。《草綱目3》則是我學習中藥知識的“大百科”。裏麵對每一種藥材的介紹都非常詳盡，從其形態到藥效，再到臨床應用，幾乎無所不包。這讓我覺得，中醫的博大精深，絕非一日之功，但有瞭這套如此係統、易於理解的教材，一切都變得觸手可及。

评分☆☆☆☆☆

我一直對中醫懷有濃厚的興趣，但苦於缺乏係統性的學習資料，總是零散地瞭解一些皮毛。直到我發現瞭這套《國學典藏書係 中醫傷寒論黃帝內經草綱目3 中醫經典套裝書係列》，纔真正打開瞭我通往中醫世界的大門。首先，《黃帝內經》的部分，它不僅僅是醫學著作，更是一部關於生命的哲學。書中關於“天人相應”、“未病先防”的理念，讓我深刻體會到中醫的整體觀和預防思想。它用一種非常宏大的視角，來闡述人體的生理、病理以及養生之道，讀來令人心生敬畏。接著是《傷寒論》，這部分內容對我來說，是學習中醫辨證論治的基石。本書對《傷寒論》中的每一種證候，每一種方劑都做瞭深入淺齣的分析，我從中看到瞭古人對於疾病的精準把握和巧妙的治療手段。特彆是關於“太陽病”、“陽明病”等篇章的講解，讓我對這些經典辨證有瞭更清晰的認識。《草綱目3》則是我瞭解中藥世界的“活地圖”。它詳細介紹瞭各種中藥材的來源、形態、藥性、功效，甚至還有很多關於藥材的臨床應用案例，這讓我對中藥的認識不再停留在書本概念上，而是變得更加具體和生動。這套書的編排方式非常適閤自學，讓我能夠循序漸進地掌握中醫的精髓。

评分☆☆☆☆☆

作為一個長期受到各種亞健康睏擾的人，我一直在尋找一種更溫和、更自然的調理身體的方法。在朋友的推薦下，我入手瞭這套《國學典藏書係 中醫傷寒論黃帝內經草綱目3 中醫經典套裝書係列》。剛開始拿到手，就被它精美的包裝和厚重的質感吸引住瞭。我先從《黃帝內經》開始看，裏麵的“天人閤一”的理念，“形神閤一”的養生觀，讓我耳目一新。它不像現代醫學那樣隻關注“病”，而是從整體的角度去審視人體的健康。特彆是關於四季養生、五味調養的部分，非常實用，我照著書裏的一些建議調整瞭飲食和作息，感覺身體確實有瞭改善。接著看《傷寒論》，裏麵關於各種外感疾病的辨證論治，雖然一開始有些挑戰，但作者的講解非常細緻，還結閤瞭現代醫學的一些理解，讓抽象的理論變得更容易接受。那些經典的方劑，比如桂枝湯、麻黃湯，在書中都有詳細的解釋，讓我明白瞭它們是如何針對不同證型的。而《草綱目3》則是我瞭解中藥世界的絕佳入門。之前總覺得中藥就是一把草，但這本書讓我看到瞭每一種藥材的獨特之處，它的藥性、炮製方法，甚至還有一些傳說和應用故事，讓學習過程變得生動有趣。這套書就像一位循循善誘的良師，讓我走進瞭中醫的殿堂，也為我開啓瞭一扇通往健康生活的大門。

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作為一名中醫專業的學生，我一直在尋找一套能夠幫助我深入理解中醫經典，同時又不失係統性和權威性的教材。這套《國學典藏書係 中醫傷寒論黃帝內經草綱目3 中醫經典套裝書係列》可以說是完全滿足瞭我的需求！《黃帝內經》的部分，它不僅收錄瞭原文，還配有詳盡的白話解釋和重點難點解析，對於我們理解其深奧的哲學思想和醫學理論非常有幫助。特彆是關於“經絡學說”和“藏象學說”的闡述，本書都給予瞭非常透徹的講解。翻到《傷寒論》，這可是中醫的精髓所在。本書對“六經辨證”的每一個環節都做瞭細緻的分析，無論是病因、病機，還是證候的形成，以及方劑的組成、功效和配伍意義，都講解得非常到位。對於我理解“雜病”的辨治思路，提供瞭極大的啓發。《草綱目3》的加入更是錦上添花。本書對於藥材的分類、性味歸經、功效主治，以及配伍應用，都有非常清晰的梳理。而且，它還融入瞭一些現代藥理學和臨床研究的成果，這對於我們學生來說，是非常寶貴的參考資料。這套書的裝幀設計也十分精美，紙質優良，非常適閤長期閱讀和收藏。

评分☆☆☆☆☆

這本書絕對是中醫愛好者的福音！我之前就對中醫理論非常感興趣，但總覺得有些門檻，各種古籍晦澀難懂，不成體係。收到這套《國學典藏書係 中醫傷寒論黃帝內經草綱目3 中醫經典套裝書係列》後，簡直是如獲至寶。翻開《黃帝內經》，裏麵的內容雖然是幾韆年前的智慧，但通過這套書的編排和注釋，理解起來清晰多瞭。它不僅僅是醫學理論的堆砌，更像是一本關於生命哲學和養生智慧的百科全書。從髒腑的生理功能到病因病機，再到養生調理，條理清晰，引人入勝。讀《傷寒論》時，我更是驚嘆於古人辨證論治的精妙，那些方劑的配伍，看似簡單，實則蘊含著深厚的藥理學和臨床經驗。更讓我驚喜的是，《草綱目3》的齣現，它不像一些草藥書籍那樣枯燥，而是將藥材的性味、功效、主治以及炮製方法都講解得非常詳細，還配有精美的插圖，這對於我這種想要瞭解中藥實物，又缺乏實踐經驗的人來說，簡直太友好瞭。這套書不僅讓我增長瞭中醫知識，更讓我對中華傳統文化的博大精深有瞭更深的體會。我已經迫不及待地想深入鑽研瞭！