中國法律思想史 第五版第5版 劉新/王振東 中國人民大學齣版社 新編21世紀法學教材 中國法律思想發 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300246918

商品编码：28747314073

丛书名： 中国法律思想史(第五版)(新编21世纪法学系

出版时间：2017-08-01

基本信息

 

書名：中國法律思想史（第五版）（新編21世紀法學係列教材；普通高等教育“十一五”規劃教材）

書號：978-7-300-246918

定價：39.00元    

齣版日期： 2017-08-01

開本：16

作者：劉新 王振東

裝幀: 平裝   

字數：480韆字

商品重量: 0.48KG  

頁碼：324頁

 

內容介紹

中國法律思想史的研究對象是中國曆史上有關法律的理論與學說。在編寫過程中，作者力求以辯證唯物主義與曆史唯物主義為指導，以客觀曆史為依據，論述和評價各個曆史時期代錶人物的法律思想，目的是總結曆史經驗，批判地繼承我國傳統法律文化遺産，為我國社會主義法製建設和實現依法治國服務。

作者介紹

劉新，中國人民大學法學院教授，中國法律史學會老莊與中國法律文化研究分會會長。王振東，中國人民大學法學院副教授，碩士生導師，研究領域理論法學、法史學，兼任老莊與中國傳統法律文化研究會秘書長。

目錄

導言1 
一、中國法律思想史的研究對象1 
二、學習中國法律思想史的目的2 
編 夏商西周時期的法律思想 
章 夏商西周時期的神權法思想7 
節 概述7 
第二節 夏商西周時期的神權法思想8 
第二章 周公對夏商神權法思想的繼承與發展11 
節 “明德慎罰”思想12 
一、“明德慎罰”思想的由來12 
二、“明德慎罰”思想的內容與實質13 
第二節 “禮治”思想16 
一、周禮的來源與內容16 
二、“禮治”的基本原則16 
三、周公的“明德慎罰”與“禮治”思想的影響18 
第二編 春鞦戰國時期的法律思想 
第三章 儒傢學派的法律思想23 
節 儒傢學派概述24 
第二節 孔子24 
一、孔子與《論語》24 
二、“仁”是孔子的法律思想的理論基礎26 
三、法的穩定性與繼承性:“禮治”及其“損益”和“正名”理論27 
四、中庸的法學方法論29 
五、德刑關係理論31 
六、法律與正直的關係及父子相隱的訴訟原則34 
七、無訟理論35 
八、誠實信用法律原則與法律麵前男女不平等原則36 
九、人與法的關係37 
十、小結:孔子法律思想體係及其曆史影響39 
第三節 孟子40 
一、孟子與《孟子》40 
二、“仁政之法”的理論基礎41 
三、“仁政之法”的來源和內容42 
四、法、理、孝的關係45 
五、民貴君輕說與立法目的論46 
六、法律適用過程中慎選司法官吏與慎重對待死刑46 
七、“治人”與“治法”的關係:“尊賢使能”與“徒法不能以自行”47 
八、守法思想48 
九、“執中權時”的法學方法論49 
第四節 荀子50 
一、荀子與《荀子》50 
二、性惡論是荀子的法律思想的理論基礎52 
三、“良法”與“惡法”理論:“禮法一體”與“非禮無法”53 
四、“明分使群”的法律起源理論56 
五、法律本體理論:法律原理、判例、法律條文之間的關係57 
六、法律與治國方略:“治人”與“治法”58 
七、有關犯罪與刑罰的刑事法律原則59 
八、經濟立法與環境保護立法的基本原則61 
九、荀子的法學理論體係總評價61 
第四章 墨傢學派的法律思想63 
節 墨傢學派概述63 
第二節 墨子64 
一、“兼相愛，交相利”64 
二、法律起源論及相關法律思想65 
第五章 道傢學派的法律思想69 
節 道傢學派概述69 
第二節 老子70 
一、“道法自然”70 
二、抨擊人定法73 
三、“無為而治”、小國寡民與息訟思想74 
第三節 莊子77 
一、莊子與《莊子》77 
二、莊子的法律思想的理論基礎:“天道”自然與無為78 
三、對儒傢和法傢法律思想的批判79 
四、莊子的具體法律思想解析81 
第四節 道傢其他派彆與代錶人物93 
一、關尹93 
二、庚桑楚93 
三、文子94 
四、楊硃94 
五、列子95 
六、鶡冠子95 
七、稷下道傢96 
第六章 法傢學派的法律思想98 
節 法傢學派概述98 
第二節 申不害99 
一、“聖君任法而不任智”的法治論99 
二、力主“君人南麵之術”的術治論100 
第三節 慎到101 
一、“立公棄私”的立法公私觀102 
二、“事斷於法”的尚法論102 
三、“權重位尊”的重勢思想103 
第四節 商鞅104 
一、變法思想105 
二、“垂法而治”的法治論106 
三、“刑無等級”思想108 
四、重刑思想與“以刑去刑”109 
五、“以吏為師”“以法為教”110 
第五節 《管子》111 
一、《管子》一書及其與齊法傢的關係111 
二、法的概念與特徵113 
三、“以法治國”與法的起源及作用115 
四、立法思想117 
五、執法思想119 
第六節 韓非120 
一、韓非的法治觀的理論基礎——曆史進化觀與人性論121 
二、以君為主，法術勢相輔124 
三、韓非的法治思想的主要內容125 
四、韓非的法治觀對中國傳統法律文化的影響128 
第七章 農傢學派的法律思想131 
節 農傢學派概述1314 
第二節 許行132 
一、“君民並耕”的社會治理思想132 
二、以農為主，士工商適度分工，勞動者完全占有自己的勞動成果的社會發展模式133 
三、農傢（官）治國論135 
四、“市賈不二”的國傢乾預經濟“法”（製度）思想135 
第八章 名傢學派的法律思想138 
節 名傢學派概述138 
第二節 名傢學派對各種法律相關概念的正名和界定140 
一、名傢學派為什麼熱衷於界定“刑名”等相關概念?140 
二、名傢對具體概念的正名141 
第三節 名傢學派具體法律思想143 
一、名傢的同異理論及法律理想143 
二、“白馬非馬”和“離堅白”的法律意義144 
三、法律應與時俱進的“通變”思想146 
第三編 秦至清代（1840年）的法律思想 
第九章 秦漢時期的法律思想151 
節 概述151 
第二節 秦始皇與李斯152 
一、廢除分封製，實行郡縣製153 
二、維護極端君主專製154 
三、崇尚“法治”，推行嚴刑峻法155 
四、實行文化專製156 
第三節 劉安156 
一、無為與安民的法律觀157 
二、“發於人間”“法生於人”的法律起源論158 
三、“應時而變”的曆史觀與立法思想159 
四、“精誠”“無私”的執法思想159 
第四節 董仲舒160 
一、“罷黜百傢，獨尊儒術”與“一統紀”“明法度”161 
二、“三綱五常”說162 
三、德主刑輔說163 
四、《春鞦》決獄和“原心定罪”165 
第五節 王充167 
一、批判君權神授和天罰論167 
二、主張德刑並用，反對專任刑罰169 
三、法律觀上的命定論170 
第十章 魏晉南北朝時期的法律思想172 
節 概述172 
第二節 曹操174 
一、“治定之化，以禮為首;撥亂之政，以刑為先”175 
二、“唯纔是舉”與“選明達法理者使持典刑”175 
三、賞罰分明與以法治軍176 
第三節 王弼177 
一、“名教本於自然”說177 
二、無為而治論178 
三、反對嚴刑峻罰178 
第四節 嵇康179 
一、“越名教而任自然”說179 
二、“以《六經》為蕪穢，以仁義為臭腐”180 
三、“刑本懲暴，今以脅賢”181 
第五節 杜預181 
一、“文約而例直，聽省而禁簡”182 
二、立法“必審刑名”182 
三、“律以正罪名，令以存事製”182 
第六節 張斐183 
一、“以理統法”與“以禮率律”183 
二、《刑名篇》的內容與意義184 
三、若乾法律術語的界定184 
第七節 劉頌185 
一、“復肉刑”論186 
二、“劃一法律，簡而不漏”的立法思想187 
三、“律法斷罪，皆當以法律令正文”的執法思想187 
第十一章 隋唐時期的法律思想190 
節 概述190 
第二節 楊堅191 
一、抑製兼並，減輕賦稅與徭役192 
二、“以輕代重”，削繁除苛192 
三、慎獄恤刑，秉公執法193 
四、整頓行政體製，選用良吏194 
第三節 李世民194 
一、“君依於國，國依於民”的重民思想195 
二、法務寬簡的立法思想196 
三、納諫任賢197 
第四節 韓愈1986 
一、“道統”說與“性三品”說199 
二、國傢與法的起源論200 
三、禮法兼用，以禮德為先200 
四、“君言必信”，“法令大行”201 
第五節 柳宗元202 
一、國傢、君主與法律起源論202 
二、反對天罰論和司法時令說203 
三、禮法統一論204 
四、定經界，核名實，均賦役205 
第六節 劉禹锡206 
一、依靠法製，人能勝天206 
二、法大行，則國大治207 
第十二章 宋元時期的法律思想210 
節 概述210 
第二節 包拯211 
一、立法當以恤民為本211 
二、肅吏治，選清官212 
三、執法嚴明，不避權貴212 
第三節 王安石213 
一、革除弊政，因時立法214 
二、創立善法，抑製兼並215 
三、禮法兼用，德主刑輔216 
四、“有司議罪，惟當守法”217 
五、“吏不良，則有法而莫守”218 
第四節 硃熹220 
一、“法者，天下之理”220 
二、德治與重刑並用221 
三、變法改革與人治223 
四、義理決獄，明謹用刑223 
五、恤民與省賦224 
第五節 耶律楚材224 
一、崇尚儒學，標榜文治225 
二、立法定製、寬刑慎殺225 
三、賞罰必信，不徇私情，不畏權貴227 
第十三章 明清時期的法律思想229 
節 概述229 
第二節 丘浚230 
一、禮、樂、政、刑兼用，以教化為先230 
二、“應經閤義”，因時立法231 
三、執法“堅如金石，信如四時”232 
四、慎刑恤獄232 
五、立法以便民為本233 
第三節 黃宗羲234 
一、批判君主專製235 
二、君臣共治236 
三、學校議政237 
四、立“天下之法”，去“一傢之法”237 
五、工商皆本238 
第四節 王夫之239 
一、樸素唯物主義思想與“天理寓於人欲”說240 
二、“趨時更新”，因時立法240 
三、“必循天下之公”的立法原則241 
四、“法貴簡而能禁，刑貴輕而必行”242 
五、任法與任人結閤，嚴於治吏243 
第五節 愛新覺羅•玄燁244 
一、“力行教化”，“尚德緩刑”244 
二、重視吏治，懲治貪蠹246 
第四編 近代的法律思想 
第十四章 近代法律思想變革的特點、發展階段、經驗教訓251 
節 近代法律思想變革的一般特點251 
一、近代法律思想發展史是傳統法律文化變革史，是中國法律思想“西化”史251 
二、近代法律思想變革既頭緒繁多，又變化多端252 
三、中國近代法律思想的變革一直同反專製、爭民主（民權）和救亡圖存聯係在一起252 
四、憲政思想的産生和發展是近代法律思想變革的主鏇律253 
第二節 近代法律思想變革的幾個主要發展階段254 
一、早期啓濛派254 
二、清末統治集團254 
三、農民革命派254 
四、早期改良派255 
五、戊戌維新派255 
六、資産階級革命派255 
第三節 近代法律思想變革的經驗教訓256 
第十五章 早期革新派的法律思想258 
節 龔自珍258 
一、“更法”“改圖”的改革思想259 
二、法的概念259 
三、法律起源論260 
四、經濟立法思想261 
第二節 魏源262 
一、“善治民者不泥古”的改革思想262 
二、變法必須“便民”263 
三、“師夷之長技以製夷”264 
第十六章 改良派的法律思想266 
節 康有為266 
一、“公羊三世說”與變法思想267 
二、鼓吹君主立憲269 
三、《大同書》中的“治至刑措”論271 
第二節 梁啓超273 
一、救亡圖存的變法維新思想273 
二、提倡民權和君主立憲275 
三、法治與人治相結閤的思想277 
第十七章 法律改革派的法律思想280 
一、重視法理學研究281 
二、中西結閤的修律思想285 
第十八章 革命派的法律思想291 
一、法治與民主相結閤的思想292 
二、五權憲法思想294 
三、銳意改革法律製度297 

《中國法律思想史》（第五版）圖書簡介 一、 曆史的深邃迴響：撥開迷霧，探尋中國法律精神的源流 《中國法律思想史》（第五版）並非一部枯燥的法條羅列，它是一部穿越韆年中國曆史長河，探尋中華民族獨特法律精神與思想脈絡的恢弘史詩。本書由劉新、王振東兩位深耕中國法學研究的學者聯袂奉獻，由中國人民大學齣版社傾力推齣，作為新編21世紀法學教材的重要組成部分，它肩負著梳理、傳承和創新中國法律思想的重任。本書不獨在於呈現曆史的文獻，更在於揭示思想的演進，解析不同時代背景下中國社會如何形塑其獨特的法律觀念、製度實踐以及治國理政的智慧。 二、 思想的萬花筒：從春鞦戰國的百傢爭鳴到近現代的變革圖新 本書的宏大視野，從中國法律思想史的開端——春鞦戰國時期的諸子百傢，便徐徐展開。老子的“道法自然”，孔子的“仁德禮治”，墨子的“兼愛非攻”，法傢的“法不阿貴”，這些思想流派如同璀璨的星辰，為中國法律思想的早期發展奠定瞭多元化的基石。本書將深入剖析這些學說的核心內涵，及其對後世法律思想産生的深遠影響，例如儒傢思想如何滲透進法律倫理，法傢思想如何塑造瞭中央集權的法律框架。 隨著曆史的車輪滾滾嚮前，本書將目光投嚮秦漢大一統時期，探討集權製度下的法律整閤與實踐。從嚴苛的秦律到相對溫和的漢律，法律的製定與執行如何服務於帝國統治的穩定，如何在統一的疆域內實現有效的治理，這些都是本書將深入探討的重點。 魏晉南北朝時期的社會動蕩與文化融閤，也為法律思想帶來瞭新的衝擊與發展。本書將審視這一時期不同政權下的法律特點，以及佛教、玄學等外來文化與本土法律思想的碰撞與交融。 隋唐盛世，是中國古代法律製度的集大成時期。本書將詳細闡釋《唐律疏議》的偉大成就，分析其體現的等級觀念、禮法結閤的特點，以及其對後世東亞乃至世界法律發展的影響。 宋元時期，商品經濟的繁榮與社會結構的變遷，催生瞭法律思想的新變化。本書將探討宋代“重民”的法律思潮，以及元朝統治下民族融閤背景下的法律特點。 明清兩代，中國封建社會走嚮晚期，法律思想也呈現齣新的麵貌。本書將分析明代的嚴刑峻法，以及清代《大清律例》的特點，並關注晚清時期在西方列強衝擊下，中國法律思想開始走嚮近代轉型的情形。 進入近現代，中國社會經曆瞭翻天覆地的巨變。本書將重點關注晚清的法律改革，如律學研究、司法製度的初步建立，以及民國時期法律思想的多元化發展，包括憲政思潮、革命法學等。 本書的敘事並非綫性推進，而是強調思想的傳承、演變與辯證關係。它將力求呈現一個動態的、充滿活力的中國法律思想發展圖景。 三、 理論的深度挖掘：係統梳理，撥開迷霧，見木見林 《中國法律思想史》（第五版）的價值，不僅在於其豐富的曆史內容，更在於其深刻的理論分析。本書並非簡單地復述史料，而是站在現代法學的立場上，對中國法律思想進行係統性的梳理、歸納與提煉。 核心概念辨析： 本書將深入辨析中國法律思想中的核心概念，例如“法”的內涵、“德”與“法”的關係、“禮”在法律中的地位、“情”與“理”的權衡等，揭示這些概念在中國曆史進程中的演變與實際應用。 理論體係構建： 針對不同曆史時期齣現的法律思想流派，本書將力求梳理其理論體係的構成，分析其邏輯起點、核心論點以及內在聯係。例如，法傢思想的“法、術、勢”，儒傢思想的“仁、義、禮、智、信”，都將被深入剖析。 製度與思想的互動： 本書將強調法律思想與法律製度之間的緊密聯係。法律思想如何影響法律製度的建立與運作，法律製度的實踐又如何反過來塑造和修正法律思想，這種互動關係是本書分析的重要維度。 中西法律思想的比較： 在梳理中國本土法律思想的同時，本書也會適時地與其他文明的法律思想進行比較，從而凸顯中國法律思想的獨特性，以及其在世界法律文明中的地位。 四、 方法的科學嚴謹：精雕細琢，以史為鑒，啓迪未來 作為一部嚴謹的學術著作，《中國法律思想史》（第五版）在研究方法上力求科學與創新。 史料的權威考證： 本書的撰寫基於大量權威的原始史料和二手研究成果，對史料的考證極為嚴謹，力求呈現最真實的曆史麵貌。 多學科視角的融閤： 除瞭法學本身，本書還將藉鑒曆史學、哲學、社會學、人類學等多學科的理論與方法，以更全麵、更深入地理解中國法律思想的生成背景與發展規律。 批判性思維的引入： 本書並非盲目推崇任何一種曆史上的法律思想，而是堅持批判性思維，對不同思想的優點與局限性進行客觀評價，既肯定其曆史價值，也指齣其時代局限。 啓發性思考的引導： 本書的最終目的，不僅在於迴顧曆史，更在於從曆史中汲取智慧，為當代的法治建設提供啓示。它鼓勵讀者思考中國法律思想的當代價值，以及如何在傳承與創新中發展具有中國特色的社會主義法治理論。 五、 學習的智慧之匙：洞察當下，麵嚮未來 《中國法律思想史》（第五版）不僅是法學專業學生的必修教材，對於任何一位希望深入理解中國社會、民族文化以及國傢治理模式的讀者而言，都是一部不可或缺的讀物。 專業學習的基石： 對於法學專業的學生，本書提供瞭係統、完整的中國法律思想史知識體係，是理解和掌握中國法學理論的堅實基礎。 人文素養的提升： 通過閱讀本書，讀者能夠深刻理解中國傳統文化中關於秩序、公平、正義的觀念，提升自身的人文素養和曆史認知水平。 治國理政的藉鑒： 本書所蘊含的豐富治國理政經驗和法律智慧，對於理解中國當代的法律實踐和政治製度，具有重要的參考價值。 思想解放的啓迪： 深入瞭解中國法律思想史，有助於破除對西方法律模式的迷信，認識到中國自身在法律發展道路上的獨特性和創新性，從而促進思想的解放。 《中國法律思想史》（第五版）是一扇通往中國法律精神深邃殿堂的門戶，它邀請您一同踏上這場思想的旅程，感受曆史的迴響，洞察思想的力量，並從中汲取智慧，麵嚮更加光明的未來。

评分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值，我認為在於它能夠幫助我們理解中國古代法律思想的“生命力”。《中國法律思想史》（第五版）並沒有將法律思想史寫成一本“死書”，而是展現瞭這些思想如何在不同的曆史時期被繼承、被改造、被應用，甚至是被批判。我特彆喜歡書中關於宋明理學對法律思想影響的論述。過去，我一直以為理學更多地體現在道德修養和哲學思辨上，但這本書讓我看到，理學思想是如何與法律實踐相結閤的。例如，書中對“天理”與“人欲”的辨析，如何影響瞭人們對犯罪的認識，以及如何影響瞭對刑罰的運用，都進行瞭深入的探討。這種將抽象的哲學理念與具體的法律實踐聯係起來的寫法，讓我耳目一新。同時，書中對曆代法律製度的演變，以及與法律思想之間的互動關係，也做瞭精彩的勾勒。例如，從唐朝的《唐律疏議》到清朝的《大清律例》，其間法律思想的演變和製度的繼承與發展，都得到瞭清晰的呈現，讓我對中國法律發展的整體脈絡有瞭更宏觀的認識。

评分☆☆☆☆☆

在我眼中，《中國法律思想史》（第五版）最令人稱道的地方，在於它並非將法律思想孤立地看待，而是將其置於整個中國古代社會文化的大背景下進行審視。書中對於佛教傳入對中國法律思想的影響，就有著非常獨到的見解。作者詳細分析瞭佛教的因果報應、輪迴轉世等觀念，是如何悄然滲透到民間法律意識之中，並對刑罰的輕重、量刑的考量，甚至是對犯罪動機的認識，産生瞭潛移默化的影響。我尤其印象深刻的是關於“慈悲”與“嚴刑峻法”之間張力的探討。在中國漫長的封建社會中，統治者一方麵需要依靠嚴厲的法律來維持統治，另一方麵又不能完全忽視民間的宗教情感和對和諧社會的期盼。書中對這一矛盾的分析，讓我看到瞭中國古代法律思想的復雜性和韌性。此外，書中對於明清時期法律思想的梳理，也擺脫瞭過去一些學說中對這一時期“停滯不前”的簡單論斷，而是看到瞭其在繼承前代思想的基礎上，如何應對新的社會矛盾和挑戰，例如商品經濟的發展對法律提齣瞭新的要求，以及一些思想傢在維護傳統的同時，也進行著新的探索。

评分☆☆☆☆☆

《中國法律思想史》（第五版）給我最深刻的印象，是它對中國法律思想中“人”的維度進行瞭細緻的考察。在很多關於法律史的敘述中，往往側重於製度和理論本身，而這本書則花瞭大量篇幅去探討不同時代的人們，是如何理解法律、如何運用法律、以及法律又如何影響著他們的生活。例如，書中對古代司法實踐中的一些案例的分析，就非常生動。它不僅展示瞭當時的法律條文是如何被解釋和適用的，更重要的是，它揭示瞭在司法過程中，人的情感、倫理觀念，甚至是一些非理性的因素，是如何發揮作用的。我特彆欣賞書中對“情理法”之間關係的探討，在中國古代社會，法律的運用並非總是完全僵化的，而是常常需要在“情”、“理”和“法”之間尋求平衡。這種對法律實踐的細緻描繪，讓我看到瞭中國古代法律思想並非是冰冷的條文，而是與人的生活和情感緊密相連的。此外，書中對一些著名法官、官員在處理案件時所錶現齣的智慧和局限性，也進行瞭恰當的評價，讓我對中國古代法律人的形象有瞭更立體、更深刻的認知。

评分☆☆☆☆☆

閱讀《中國法律思想史》（第五版）的過程中，我深刻體會到，作者並非僅僅是在陳述曆史，而是在引導讀者進行一種曆史的“對話”。書中對於不同法傢人物思想的比較分析，就充滿瞭這種意味。例如，在論述韓非的思想時，作者並沒有簡單地將其與商鞅、李悝等人的思想割裂開來，而是深入挖掘瞭他們之間思想發展的邏輯聯係，以及他們在繼承和創新上的不同側重點。韓非作為法傢集大成者，其思想的係統性和嚴密性，以及對君主集權的強化，都得到瞭充分的展現。同時，書中也適時地引入瞭對這些思想的批評和反思，例如，在探討法傢“以法為教”的理念時，作者也指齣瞭其可能帶來的僵化和對人性的壓抑。這種辯證的視角，讓我能夠更全麵地理解法傢思想的內涵及其曆史作用。更值得稱贊的是，書中在介紹這些思想時，常常會引用古代文獻中的原文，並進行詳細的解釋，這極大地增強瞭閱讀的厚重感和學術性，讓我感覺自己仿佛置身於當時的學術氛圍之中。

评分☆☆☆☆☆

《中國法律思想史》（第五版）這本書，我拿到手時，其實是帶著一種既期待又略帶忐忑的心情。畢竟，“中國法律思想史”這個課題本身就顯得厚重而復雜，很容易讓人聯想到枯燥的年代梳理和人名堆砌。然而，當我翻開第一頁，便被它嚴謹而不失生動的敘述所吸引。書中對早期法傢思想的闡釋，沒有僅僅停留在錶麵概念的羅列，而是深入到其産生的曆史土壤，分析瞭春鞦戰國時期社會變革如何孕育齣這些思想流派。我特彆欣賞作者對商鞅變法的討論，不是簡單地贊揚或批判，而是多角度地剖析瞭其進步意義和局限性，以及對後世法治觀念的深遠影響。例如，關於“治人”與“治法”的辨析，在不同的曆史時期呈現齣怎樣的演變，以及這些演變背後所摺射齣的統治者對權力運作的理解，都得到瞭細緻的梳理。書中對於儒傢思想在法律領域的作用，也並非簡單地將其歸為“德治”的對立麵，而是探討瞭儒傢禮製與法律製度如何相互滲透，以及在不同朝代，統治者如何利用儒傢思想來維護社會秩序和鞏固統治。這種 nuanced 的處理方式，讓曆史的脈絡更加清晰，也讓我對中國古代的政治智慧有瞭更深的理解。