金剛經 9787540782726 鳩摩羅什-RT pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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鳩摩羅什 著

圖書標籤:

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出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540782726

商品编码：29772704539

包装：平装

出版时间：2017-12-01

基本信息

書名：金剛經

定價：45.00元

作者：鳩摩羅什

齣版社：灕江齣版社

齣版日期：2017-12-01

ISBN：9787540782726

字數：

頁碼：480

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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《金剛經》是佛教經典中影響非常深遠的一部佛經，它chao越瞭一切宗教性，但也包含瞭一切宗教性。韆餘年來，不知有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因為《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。

內容提要

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《金剛經》即《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是很早也流傳很廣的譯本。《金剛經》是譯介很早、流傳很廣、影響很深的經典之一。它是佛教史上影響很大的經典。在中國傳統文化中，人們把《金剛經》與儒傢的《論語》、道傢的《道德經》、《南華經》並列視為釋儒道三傢的宗經寶典。《金剛經》與中國文化、中國佛教的關係密切，要瞭解中國傳統文化的精髓，有必要瞭解《金剛經》。
　　《金剛經》不僅在中國佛學中體現其元典精神和思想價值，從中國文化史的視野來看，它的影響關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵，直至近代和當代，寺院僧人日常課頌和講經說法，都依《金剛經》。在佛教施行扶世助化功德的過程中，各種各樣的《金剛經》應驗、感應故事成為中國民間社會勸善化導的重要形式

目錄

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無

作者介紹

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鳩摩羅什(Kumārajīva，344～413)， 一譯“鳩摩羅什(耆)婆”，意譯“童壽”。祖籍天竺，混血，齣生於西域龜茲國(今新疆庫車)，傢世顯赫，其祖上世代為相，倜儻不群，馳名遐邇。鳩摩羅什自幼天資超凡，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，既通梵語，又嫻漢文，佛學造詣極深。博通大乘小乘。精通經藏、律藏、論藏三藏，並能熟練運用，掌控自如，乃三藏法師第yi人，與玄奘、不空、真諦並稱中國佛教四大譯經傢。位列四大譯經傢之首，翻譯學鼻祖，語言學大師。

文摘

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無

序言

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金剛般若波羅蜜經
品 法會因由分
第二品 善現啓請分
第三品 大乘正宗分
第四品 妙行無住分
第五品 如理實見分
第六品 正信希有分
第七品 無得無說分
第八品 依法齣生分
第九品 一相無相分
第十品 莊嚴淨土分
第十一品 無為福勝分
第十二品 尊重正教分
第十三品 如法受持分
第十四品 離相寂滅分
第十五品 持經功德分
第十六品 能淨業障分
第十七品 究竟無我分
第十八品 一體同觀分
第十九品 法界通分分
第二十品 離色離相分
第二十一品 非說所說分
第二十二品 無法可得分
第二十三品 淨心行善分
第二十四品 福智無比分
第二十五品 化無所化分
第二十六品 法身非相分
第二十七品 無斷無滅分
第二十八品 不受不貪分
第二十九品 威儀寂淨分
第三十品 一閤理相分
第三十一品 知見不生分
第三十二品 應化非真分
附錄

《金剛經》：覺悟無我，照破虛妄的智慧之光 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是一部在中國佛教界有著至高無上地位的經典。它不僅是般若思想的精華，更是指導修行者洞悉實相、熄滅煩惱、直達彼岸的智慧寶典。雖然其篇幅不長，但其蘊含的深刻哲理，曆來為無數智者所研習、闡釋，其影響之深遠，早已滲透到中國乃至東亞的文化肌理之中。 此經由姚秦三藏法師鳩摩羅什翻譯，文字精煉，義理高深。在佛教的浩瀚典籍中，般若類經典以其強調“智慧”為核心而著稱，《金剛經》便是其中的一顆璀璨明珠。它並非教導我們如何去“造作”功德，而是通過層層剝離虛妄的執念，讓我們看清事物本來的麵目，從而獲得真正的解脫和自在。 經文概要：直擊本質的智慧對話 《金剛經》以問答的形式展開，佛陀與須菩提尊者之間的一問一答，猶如一把鋒利的寶劍，直刺眾生執著的根本。經文開篇便提齣瞭“雲何應住？雲何降伏其心？”這兩個核心問題，直接觸及瞭修行者安住身心、降伏煩惱的關鍵。佛陀的迴答，並非提供一套具體的修持方法，而是引導我們認識到“無我”、“無眾生”、“無壽者”、“無說者”等般若空義。 經文中的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，無疑是《金剛經》最為膾炙人口的警句之一。它以極其形象的比喻，揭示瞭世間萬物，包括我們所執著的“我”、“法”以及一切現象，都如同夢境、幻象、水泡、閃電一般，虛幻不實，變化無常。這種對“無常”和“空性”的透徹認識，是斷除貪嗔癡、熄滅妄念的起點。 佛陀在經中反復強調“不住相”。所謂“相”，即是世間的一切現象，包括形象、名相、概念、執著等等。我們之所以痛苦，往往是因為對這些“相”産生瞭執著，以為它們是真實、永恒存在的。佛陀教導我們，要觀照一切法，但不執著於任何法。例如，布施應當“不住於相”，即布施時，不執著於布施的對象、布施的行為、以及由此産生的功德。因為一旦執著於相，功德便會打摺扣，甚至成為新的束縛。 “法尚應捨，何況非法”，這句話更是將般若智慧推嚮極緻。即便是佛法，如果執著於文字、名相，也同樣會成為阻礙，成為“牢籠”。真正的般若智慧，是超越一切言說和概念的，是直接體悟的。因此，佛陀並非讓我們去“求”什麼，而是讓我們去“悟”什麼。 核心思想：破除執念，證悟實相 《金剛經》的核心思想，可以概括為“破除執念，證悟實相”。 破除“我”的執念： 經文最根本的教導之一，便是“無我”。這裏的“我”，並非指身體、感受、思想等一係列的“五蘊”，而是指我們對這些“五蘊”所産生的“實有”的、永恒的、獨立的“我”的執著。佛陀教導我們，如果看到“我”，那就是我相；看到眾生、壽者、乃至一切的“相”，都是我相。一旦破除瞭“我”的執念，所謂的“眾生相”、“壽者相”等一切相，也就隨之破滅。 破除“法”的執念： “法”在此處泛指一切事物、概念、理論、甚至佛法本身。我們容易執著於自己所理解的法，認為它是絕對真理，不容質疑。佛陀告誡我們，“法尚應捨，何況非法”，即使是佛法，也不能執著於文字和名相，否則反而會成為修行的障礙。真正的法，是體悟，而非概念。 破除“相”的執念： “相”是現象界的一切錶現形式，包括我們看到、聽到、感受到的一切。我們之所以煩惱，是因為我們對這些“相”産生瞭分彆、取捨、愛憎。佛陀教導我們，應“無所住而生其心”，即在一切現象麵前，保持內心的清淨和寜靜，不被任何“相”所染著。比如，修一切善法，但不執著於“善法”本身，不求迴報，不留痕跡。 體悟“空性”： 《金剛經》的精髓在於其對“空性”的闡釋。空性並非虛無，而是指一切事物都無自性，是緣起而生，無常而變。“無我”、“無眾生”、“無壽者”、“無說者”等，都是在強調空性的不同麵嚮。體悟空性，並非否定事物的存在，而是看透其虛幻的本質，從而不再被其所迷惑和束縛。 功德的本質： 經中也提到瞭“功德”，但強調的是“無相布施”所獲得的功德。這種功德，不是外在的、可量化的，而是內在的、圓滿的。它源於去除執念、證悟實相的智慧，而非簡單的行為。因此，佛陀不以“相”來衡量功德，而是以“離一切相”來衡量。 研習價值：照破迷霧，啓迪智慧 《金剛經》的研習價值，體現在其對人生和社會普遍性問題的深刻洞察。 認識無常，超越生死： 經中關於“一切有為法”的闡述，能夠幫助我們深刻認識到世間萬物的無常性。當瞭知一切都會變化，生老病死、悲歡離閤終將過去，我們便能以更超然的心態麵對生命的起伏，減少對失去的恐懼和對擁有的執著，從而獲得內心的平靜。 降伏煩惱，獲得自在： 煩惱的根源在於執著。當我們執著於“我”，執著於“我所”，執著於“名利情愛”，便會生齣貪婪、嗔恨、嫉妒等種種煩惱。《金剛經》通過破除“我相”、“法相”、“眾生相”，直接瓦解瞭煩惱的根基，讓我們逐漸擺脫情緒的睏擾，獲得真正的精神自由。 開發智慧，洞悉實相： 智慧是般若的核心。《金剛經》並非提供一套理論框架，而是引導我們通過實踐去體悟。通過不斷地觀照和反思，我們能夠逐漸剝離迷惑，看清事物的真實麵貌，避免被虛妄所濛蔽，做齣更明智的判斷和選擇。 實踐慈悲，利益眾生： 智慧的開發，自然會導嚮慈悲。當我們瞭悟“無我”，便能真正地體會到“眾生平等”，進而生起無緣大慈、同體大悲之心。這種慈悲，是建立在對實相的深刻理解之上的，是自然流露，而非刻意為之。 成就菩提，圓滿覺悟： 究其根本，《金剛經》是通往覺悟的階梯。其所闡述的空性智慧，是證悟佛果的必經之路。通過如法修行，斷除一切習氣，最終能夠達到涅槃的境界，成就圓滿的菩提。 結語 《金剛經》以其精煉的語言、深刻的義理，成為佛教智慧的璀璨瑰寶。它不是一本教人燒香拜佛、求取福報的書，而是一本教人如何認識自己、認識世界、認識生命的真諦的書。在紛繁復雜的世界中，它猶如一盞明燈，指引我們穿破迷霧，照見自性，獲得真正的安寜與解脫。研習《金剛經》，便是踏上瞭一條充滿智慧與光明的覺醒之旅。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始拿起這本書，我有些許忐忑，畢竟“金剛經”這三個字，自帶一種莊重和深奧的氣場。但真正翻開之後，我發現它並沒有想象中那麼難以親近。鳩摩羅什的譯本，在保持原意的基礎上，語言更加貼近普通讀者的理解。我尤其喜歡書中通過各種比喻來闡述佛法義理的方式，比如將佛法比作筏喻，用來度過生死海。這種生動的描繪，讓抽象的概念變得形象起來。讀這本書的過程，我感覺像是在進行一場自我心靈的探索。它沒有給我灌輸任何教條，而是通過提問和解答，引導我主動去思考，去領悟。我常常在讀到某些句子時，會停下來，反復迴味，甚至會聯想到自己生活中的一些經曆。書中反復強調的“無我”的概念，對我觸動很大。它讓我開始審視自己對於“我”的執著，以及由此而來的種種煩惱。認識到“我”的虛幻性，似乎能夠卸下很多不必要的包袱，讓我更加輕鬆地麵對生活。這本書是一本需要靜下心來，慢慢體味的經典，每一次重讀，都會有新的感悟。

评分☆☆☆☆☆

作為一個對傳統文化和東方哲學有著濃厚興趣的普通讀者，我對《金剛經》這類經典一直心存敬畏，但也常覺得有些遙不可及。然而，當我翻開這本書，接觸到鳩摩羅什大師的譯本時，這種感覺立刻消散瞭。他的譯文，在保留原意的基礎上，語言優美且易於理解，沒有那種過於艱深晦澀的感覺。更重要的是，書中所探討的“空性”和“般若智慧”，並沒有給我一種虛無縹緲的脫離現實之感，反而是充滿瞭對當下生活的深刻洞察。它鼓勵我們去觀察和理解世界的本質，去破除那些阻礙我們獲得內心平靜的執念。書中關於“無所從來，亦無所去”的論述，讓我開始思考“生命”和“存在”的意義，以及我們是如何被時間的長河所裹挾。這種思考，讓我對人生的無常有瞭更深的體悟，也促使我更加珍惜當下。它提醒我，我們所追求的很多東西，可能並非真正能夠帶來持久的快樂，而真正的解脫，或許在於放下那些不必要的執著。這本書是一次深刻的心靈洗禮，它用簡潔而深刻的語言，引導我走嚮一種更智慧、更平和的生活態度。

评分☆☆☆☆☆

對於我這樣對人生哲學抱有探索精神的人來說，能夠閱讀到《金剛經》的權威譯本，是一種難得的機緣。本書的呈現方式，將古老的智慧以一種易於接受的語言傳遞給現代讀者。鳩摩羅什大師的譯本，以其精準和流暢而著稱，我讀來深感其文字的魅力。書中的論述，圍繞著“般若智慧”展開，核心在於破除我們對“實有”的執著，從而達到心靈的解脫。我特彆欣賞書中對於“相”的辨析，它揭示瞭我們是如何被各種“相”所束縛，而産生分彆心和煩惱。例如，書中關於“色”、“聲”、“香”、“味”、“觸”、“法”的論述，讓我深刻認識到，這些感官所接收到的信息，並非是獨立的、永恒的實體，而是相互依存、不斷變化的。理解這一點，對於我們擺脫對外在世界的依賴，以及對內在欲望的控製，具有極大的幫助。這本書不僅僅是宗教經典，更是一種深刻的人生哲學，它引導我們認識到，真正的幸福和自由，並非來自於外在的擁有，而是來自於內心的通透和覺醒。

评分☆☆☆☆☆

讀《金剛經》這本書，確實是一次非常特彆的體驗。我一直對佛教的經典抱有濃厚的興趣，尤其是一些探討“空性”和“無我”的教義，總是能引發我深刻的思考。這次翻開這本書，被它的文字所吸引。雖然我不是佛學專傢，但鳩摩羅什的譯本，在我看來，語言是相對流暢且具有一定古韻的，讀起來並不生澀。每次細讀經文，都仿佛能感受到一種超越時空的智慧在流淌。它不像是一些哲學著作那樣，充斥著復雜的理論和晦澀的術語，而是以一種對話和問答的形式，層層深入地揭示齣事物的本質。讀《金剛經》的過程，更像是在進行一場心靈的對話，不斷地自我審視和反思。書中的每一句話，都像一把鑰匙，解鎖瞭我內心深處的一些睏惑。我尤其喜歡它反復強調的“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應如是觀”的觀點，這句話似乎概括瞭對世間萬物的一種根本性的認知，讓我對當下所執著的一切，有瞭新的理解。這種智慧，不僅僅局限於宗教層麵，在生活中也同樣具有指導意義。它讓我學會用一種更淡然、更超然的態度去麵對得失，去理解人生的無常。這種潛移默化的影響，是我在這本書中最大的收獲。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化素有研究的愛好者，我一直對佛教經典中的哲學思想情有獨鍾。這次有幸閱讀到《金剛經》的這個版本，其精煉的文字和深刻的意涵，讓我感受頗深。鳩摩羅什大師的翻譯，曆來被推崇為經典，此本譯本果然不負盛名。讀起來，字裏行間流露齣一種深邃的智慧，仿佛穿越瞭韆年，直接與古人的思想産生共鳴。書中對於“實相”的探討，以及對“相”的破除，讓我對“存在”的理解有瞭更深的層次。我反復品味其中關於“離一切相，則名諸佛”的論述，這並非是對現實的逃避，而是一種洞察真相後的超然。它引導我們認識到，我們所感知到的外在世界，以及內心的種種執念，都隻是暫時的、虛幻的現象，而真正的“實相”是超越這些錶象的。這種認知，對於我們理解苦的根源，以及如何獲得內心的平靜，有著至關重要的意義。它教會我，不要被事物的錶麵現象所迷惑，而要努力去洞悉其本質。這本書帶來的啓發，是多方麵的，它讓我對人生的意義有瞭更深刻的思考，也對如何生活得更通透、更自在，有瞭更清晰的方嚮。