导论
法律与历史
法律与革命
西方法律传统的危机
走向一种法的社会理论
第一部分教皇革命与教会法
第一章西方法律传统的背景：民俗法
部落法
日耳曼法中的动态因素：基督教和王权
苦行赎罪法及其与民俗法的关系
第二章西方法律传统在教皇革命中的起源
教会和帝国：克吕尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特征
教皇革命的社会—心理原因和结果
近代国家的兴起
近代法律体系的产生
第三章西方法律传统在欧洲大学中的起源
博洛尼亚法学院
课程设置与教学方法
分析和综合的经院主义方法
经院主义与希腊哲学和罗马法的关系
经院主义辩证法在法律科学中的应用
作为西方科学原型之一的法律
第四章西方法律传统的神学渊源
最后审判和炼狱
补赎的圣礼
圣餐礼
新神学：安塞姆的救赎学说
救赎学说的法律含义
西方刑事法律的神学渊源
教会法的犯罪法
第五章教会法：第一个西方近代法律体系
教会法与罗马法的关系
教会法体系的宪法性基础
作为教会宪法的社团法
对教会管辖权的限制
第六章教会法律体系的结构要素
教会婚姻法
教会继承法
教会财产法
教会契约法
诉讼程序
教会法的系统化特征
第七章贝克特对亨利二世：并行管辖权之争
《克拉伦登宪章》
僧侣权益和双重危境
英格兰的教会司法管辖权
禁止令状
第二部分世俗法律体系的形成
第八章世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理论的出现
索尔兹伯里的约翰：西方政治科学的创立者
罗马法法律家和教会法法律家的理论
法治
第九章封建法
11世纪以前西方的封建习惯
封建法体系的出现
第十章庄园法
客观性和普遍性
领主权利与农民权利的互惠性
参与裁判制
整体性和发展性
第十一章商法
宗教和资本主义兴起
新商法体系
第十二章城市法
近代城市兴起的原因
西欧城市和城镇的起源
行会和行会法
城市法的主要特点
作为一种历史共同体的城市
第十三章王室法：西西里、英格兰、诺曼底
和法兰西
西西里的诺曼王国
英格兰
诺曼底
法兰西
第十四章王室法：德意志、西班牙、佛兰德、
匈牙利和丹麦
德意志
西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
王室法与教会法
尾论
缩略语
注释
致谢
索引
地图和图表
地图1：大约1050年的西欧
地图2：大约1200年的西欧
地图3：1250年前后西欧的城市和城镇
图表1：1100~1500年西方教会国家结构
图表2：11~13世纪的教会法、城市法、王室法以及封建法
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《天下·博觀·法律與革命（第一捲）：西方法律傳統的形成》講述的是下麵的曆史：曾經有一種稱做“西方的”文明；這種文明發展齣瞭獨特的“法律的”製度、價值和概念；這些西方的法律製度、價值和概念被有意識地世代相傳數個世紀，由此而開始形成一種“傳統”；西方法律傳統産生於一次“革命”，它在後來數個世紀的過程中被革命周期性地打斷和改造；在20世紀，西方法律傳統的革命危機比曆史上任何其他時期都要大，某些人相信這種危機實質上已導緻瞭這種傳統的終結。
用户评价
读了近一个月，教皇革命和教会法印象深刻，尾论“超越马克思，超越韦伯”感触颇深，以及贺卫方翻的太棒了。
评分##西方的法律是：Rule of Law ； 超越马克思，超越韦伯。
评分##史料详尽，但确实很厚啊（汗）
评分##极其宏伟，极其全景式而又极其细致入微的著作。以大量的历史资料和精到论述，串起了欧洲法律体系由粗糙到精细，由随意到严谨，由对社会习惯的承认到以形而上学为骨，能够自我演进的历史脉络，并于公论为“文艺复兴和大革命塑造法治社会”的当时学界，提出应重视“教皇革命”对法治草蛇灰线般的影响。其不仅是法律史，也是一部思想史，甚至是政治史…伯尔曼认为法律的革命就是很大程度上塑造近代欧洲的一场革命。最后一章以“超越韦伯与马克思”为名，提出法律自下而上传播，是超越马克思的“经济决定论”和韦伯“政治决定论”的，在西方社会自身法律实践中被赋予意义的，粘合物质社会（经济）与意识形态的社会现象。全书历史主义的论说也显出他“法律必须被信仰”的价值追求
评分##西方的法律是：Rule of Law ； 超越马克思，超越韦伯。
评分##当过去不再照亮未来，精神将行走在黑暗中。——托克维尔
评分##花了好久时间终于啃完了！
评分##当过去不再照亮未来，精神将行走在黑暗中。——托克维尔
评分##终于又出新版，虽然先前已有第一卷，但还是毫不犹豫的买了新版。经典值得一翻。
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