１／ 第一章 导论
１／ 为什么需要理论？
５／ 硬理论和软理论
９／ 理论模式
１１／ 理论与方法
１３／ 理论与话语
１６／ 第二章 现象学理论：英伽登
１７／ 分层次的作品结构
２５／ 理论中引出的方法
２６／ 实例
３２／ 第三章 阐释学理论：伽达默尔
３４／ 理解
４４／ 理论中引出的方法
４５／ 实例
５０／ 第四章 格式塔理论：贡布里希
５３／ 图式与矫正
６１／ 实例
６７／ 第五章 接受理论：伊瑟尔
６８／ 对批评现状的反应
７０／ 文本/情境、文本/读者之间的交叉
８１／ 第六章 符号学理论:艾柯
８３／ 图像符号
８８／ 审美的个人言语
９２／ 实例
９７／ 第七章 精神分析理论：艾伦茨威格
９８／ 创作过程
１０４／ 实例
１０９／ 补编——“镜像”：拉康
１２５／ 第八章 马克思主义：威廉斯
１２７／ 反映论
１３０／ 生产论
１３８／ 实例
１４２／ 第九章 解构主义：米勒
１４５／ 解构主义的运作
１５１／ 解构主义应用实例
１５６／ 第十章人类学理论：甘斯
１５９／ 生成人类学的基本原理
１６３／ 人类学文学观
１７１／ 第十一章 杜威的《艺术即经验》
１７２／ 审美经验
１７８／ 循环性
１７９／ 实例
１８３／ 第十二章 肖瓦尔特的“建立一种女性主义诗学”
１８４／ 作为读者的女性
１８７／ 作为作家的女性
１８９／ 修改和增添
１９２／ 第十三章 正确认识理论
１９３／ 知识图景
１９６／ 理论的构造
２００／ 理论的多样性告诉了我们什么？
２０２／ 第十四章 后记——后殖民话语：萨义德
２０３／ 话语的基本特征
２０６／ 后殖民话语的策略
２０９／ 作为帝国话语的小说
２１４／ 抵抗的模式
２１７／ 后殖民话语的秩序
２２１／ 术语表
２２６／ 附录 1 约翰•济慈：《希腊古瓮颂》
２２９／ 附录 2 埃德蒙•斯宾塞：《牧人月历：二月》
２４２／ 附录 3 T.S.艾略特：《荒原》“火的训诫”
２４８／ 索引
· · · · · · (收起)
具体描述
文學理論這門學科的艱澀和深奧，往往令很多教師和學生望而卻步。因此，著名文學理論傢沃爾夫岡•伊瑟爾寫下瞭這本舉重若輕的導讀，簡潔流暢地解釋瞭文學理論到底是什麼，以及為什麼有這麼多理論流派；對部分影響很大的流派進行瞭闡釋，包括現象學理論、闡釋學理論、格式塔理論、讀者接受理論、符號學理論、心理分析理論、馬剋思主義理論、解構主義理論、文學人類學理論、藝術經驗理論，以及女性主義理論；勾勒齣每一個理論流派的主要觀點，梳理瞭該流派的産生與發展。
用户评价
##不是我期待的，但是妙书。对于理论人更是。 需要一点门槛，因为类似于伊格尔顿，叙述中明里暗里有较强的立场倾向；极其独特的立论观点——如何从审美上升到认知——看到结论才明白，所以出现如格式塔、人类学、经验主义便不奇怪了。 我的期待是读到一本类似同系列的《理论入门》的理论史著作，但这本书更倾向于对理论的研究，章节展开是评述而非概要，其中表现出德语中批评的缺乏和美学的张大所带来的区别于英美理论史的权衡：与其说应用是对文本的批评，不如说是对解读文本的理论方法的批评；与其说是认知文本，不如说是聚焦于对文本的认知过程。 正是通过对文学理论处理文本的审美倾向和认知能力的强调，将关注点确立在如何从审美上升到认知之上，而不是如何解读文本或理论的迭代，向内转，向超越去。 我的评价：一股子德味儿。
评分##夹带私货但十分清晰的20世纪知识图景
评分##伊瑟尔教授大量引用原文的做法挺增加阅读难度的
评分##前几章讲得特别透彻，后面略显仓促。以易懂而且甚至有点具象的语言讲清楚了一些文学理论，还配有实例分析。很微妙的一点在于，伊瑟尔并不是用理论阐释文本，而是反过来，用文本证明理论的合理性。
评分##直接把巴尔特们踢出理论还真是好笑
评分##师门读书会书目。说实话，伊瑟尔不好懂。但硬啃也是能有收获的。20世纪是一个理论时代。精神分析理论很有意思。混沌大海—断裂碎片——重新内化。这让我大概理解了精神分析理论的世界观，以及文学的生成过程。拉康对《窃信案》的分析让我感觉到物—作品—批评—批评之批评的嵌套式结构。创作本身就是一个藏信过程，这个隐喻颇有意思。
评分##理论家本身写的理论史书，往往比较举重若轻，能够跳脱出术语和套话之外，自在地表达一些感性认识。读到马克思那章，伊瑟尔吐槽卢卡奇用语抽象，老用一些个性共性的词，真是说出了我的心里话！
评分##本书对20世纪的一些理论进行了介绍和梳理，但是感觉还是要先对理论有一定基础再来看，总体来说是一本很不错的理论指导书（可以根据脚注来深入研究自己感兴趣的理论），但是可能翻译原因？或个人理解原因，有很多内容还是不太理解需要之后再看
评分##伊瑟尔这个书名一开始真的有被劝退到。这本书很好，因为它不仅在阐释某些理论，更是在教你如何使用这套理论解释文本。他从理论产生的问题意识出发，用结构程式性的语言对该理论进行解剖，最后会附上实例。其中现象学、接受理论、阐释学这三章做得最好（这三个理论也是伊瑟尔接受美学所植根的学术背景），后面的部分章节就没有前三章这么精彩了。此书的论述结果也是伊瑟尔分层结构的一种实证:开头的导论说明白了什么是理论，尤其是什么是人文科学的理论；中间部分阐明了几种具有代表性的理论；结尾对“如何认识理论”进行了总结，并用福柯知识考古学的框架分析了“话语”与“理论”。这个结构很精彩，契合一个理论学习者的理论认知过程。
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