前言
致谢
第一部分 自然状态理论，或如何自然地追溯出国家
第一章 为什么要探讨自然状态理论？
政治哲学
解释性政治理论
第二章 自然状态
保护性社团
支配的保护性社团
看不见的手的解释
支配的保护性社团是一个国家
第三章 道德约束和国家
最低限度的国家和超低限度的国家
道德约束与道德目标
为什么是边界约束？
极端自由主义的约束
约束与动物
体验机
道德理论的不确定性
约束的根据是什么？
个人主义的无政府主义者
第四章 禁止、赔偿和风险
独立者和支配性的保护机构
禁止与赔偿
为什么要禁止？
..........
第八章 平等、嫉妒和剥削等等
第九章 民主过程
第十章 一种乌托邦的框架
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
具体描述
本書是對當代政治哲學影響最大的外國倫理學名著，為當代自由主義的代錶，屬於極端自由主義。 全書共分三個部分，包括：自然狀態理論，或如何自然地追溯齣國傢；超越最低限度的國傢；烏托邦。
用户评价
##注意那些括号里的问句
评分##姚大志的表达能力一定有问题，看前言的时候还以为是编辑疏忽了，看到正文才发现原来就是这么奇怪和拗口，比如“一个人可以自己强行他的权利”乍一看还以为少了个动词
评分##读完才知道，Nozick在此书驳斥Rawls的正义论同时，也回应了Rothbard等人的市场无政府主义言说，为受严格限制的最小国家做了强有力的辩护。很奇怪为什么有人习惯把此书归入Libertarian一类。
评分##关于Mini State与乌托邦的论述的部分至少打动了我。
评分##我看福利国家也不会违背自由至上主义的原则
评分##诺奇克的自由至上主义（libertarianism）是对罗尔斯的《正义论》的回应：在诺奇克看来，某一个社会状态是否正义，这并不只取决于该状态本身的特征，更重要的是达到这一状态的历史。出于类似的理由，诺奇克反对追求某种模式化的公平，因为这势必导致把某些人当作手段而非目的本身。例如，再分配性的税收无异于强制劳动。根据诺奇克自己的理论，任何自愿发生的交易行为自身都是正义的，它具有传递道德“真值”的功能；而根据这种传递链追溯到的起始状态的正义性，则依从于“劳动的混合”和“不使其他人生活得更差”的原则。这种描述很好地贴合了自由资本主义的发展模式（例如开发一个无人岛），其背后的逻辑则是认可所有的运气、机遇、天赋的道德正当性，这与罗尔斯对这些因素的反感大相径庭。总的来说，这部论著观点先行，但论证上很机智。
评分##诺奇克的自由至上主义（libertarianism）是对罗尔斯的《正义论》的回应：在诺奇克看来，某一个社会状态是否正义，这并不只取决于该状态本身的特征，更重要的是达到这一状态的历史。出于类似的理由，诺奇克反对追求某种模式化的公平，因为这势必导致把某些人当作手段而非目的本身。例如，再分配性的税收无异于强制劳动。根据诺奇克自己的理论，任何自愿发生的交易行为自身都是正义的，它具有传递道德“真值”的功能；而根据这种传递链追溯到的起始状态的正义性，则依从于“劳动的混合”和“不使其他人生活得更差”的原则。这种描述很好地贴合了自由资本主义的发展模式（例如开发一个无人岛），其背后的逻辑则是认可所有的运气、机遇、天赋的道德正当性，这与罗尔斯对这些因素的反感大相径庭。总的来说，这部论著观点先行，但论证上很机智。
评分##安壬历史上连一次成功实践都没有 组织散漫 为反而反 难以定义 勃艮第安壬更是纯拼接傻卵 下一步是准备出国际主义考壬cos🐴
评分##略无趣。但是我喜欢的。改日回头再看。
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