引 言
第一章 没有上帝的社会
第二章 延斯、安妮和克里斯蒂安
第三章 死亡的恐惧和生命的意义
第四章 莱娜、桑尼和吉特
第五章 世俗化状态
第六章 为什么？
第七章 多尔特、劳拉和约翰妮
第八章 充当文化角色的宗教
第九章 回到美国
附 录
注 释
参考文献
索 引
· · · · · · (收起)
具体描述
★世俗研究前沿之作。揭示信仰迷思，為世俗幸福正名★
【內容簡介】
本書以丹麥和瑞典社會為主要研究對象。作者基於一年多的實地居住考察，深度訪談瞭近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對象，得齣一個核心觀點：宗教觀念淡薄的世俗社會不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來自足、幸福的生活。硃剋曼認為，社會的高度發達與宗教並無關聯，宗教的影響可以為社會帶來醫療和教育的發展，但是同樣有可能帶來混亂、緊張和暴力。
【名人評價及推薦】
過去二十年的黃金時期，在世俗研究這個新興的領域，硃剋曼一直身處前沿。從《自足的世俗社會》中，我們很容易看齣個中原因：行文精緻，引人入勝，既依靠深厚的學養，又不乏睿智的思想。這是典型的硃剋曼式作品。
—— 斯蒂芬·布利萬特，英國聖瑪麗大學學院神學與宗教社會學教授
大多數美國人堅信，對上帝的信仰是文明社會的基石。《自足的世俗社會》錶明，這無非是一種聽瞭讓人受用的美國式奇想。如果發現當今大多數丹麥人和瑞典人竟如此不受宗教之纍，就連身處美國的無神論者也會感到驚訝吧。對另一種世俗現實的這一瞥，既令人謙卑，又鼓舞人心——來得太是時候瞭。硃剋曼的研究確實不可或缺。
——薩姆·哈裏斯，《紐約時報》
【編輯推薦】
說到北歐，你可能會想到安徒生的童話，想到美人魚的故鄉，想到在各種發達程度、幸福指數和廉潔程度排行榜上，丹麥和瑞典總是位居前列，那裏似乎是一片無憂無慮的樂土。你可能想不到的是，那裏總體上是一個世俗社會，宗教信仰淡薄。那裏的多數國民雖不願自稱“無神論者”，卻也並不相信存在著一位人格神。他們可能會在教堂裏舉行婚禮，但僅僅是儀式性的，是在遵循一種文化傳統。
的確，宗教有許多積極作用，比如提振人心、增強人與人之間的凝聚力、教人寬厚仁愛；另一方麵，我們也看到，極端的宗教勢力在世界上的許多地方製造著動亂、紛爭甚至殺伐。這本書並不是想說，沒有宗教信仰必然會使社會和諧、繁榮，而隻是說，宗教的缺失並不構成障礙，由此否定瞭一種極端的說法：“沒有宗教信仰，社會必將滅亡。”
用户评价
##虽然“便利调查”缺少更广阔的样本分析，不过至少提供了一个以作者未中心的各个群体依次被访问的圆圈。一个视角
评分##关于世俗化与宗教这个大话题，任何缺乏中国样本的社会学研究结果都是不够严谨的。基督教路德宗在斯堪的纳维亚半岛成为文化意义上的宗教传统，说明宗教的发展除了极端化，世俗化可能是更好的归宿，但随着中东移民的增加，北欧的现状很可能被打破，最终重回宗教竞争之路。
评分##北欧五国，地球上幸福度最高的国家，很好奇是怎样的价值观塑造了这样的社会？没有将人生交给上帝或者天堂，也没有相信教条，但拥有基督教道德观，普遍具有正面积极向善的价值观，对宗教，灵魂等超自然事物包容，思考问题更多基于理性。另外完善的社会福利制度使得两国人更乐于享受生活，关心日常事务，对死亡和生命的终极意义没有太多关注。总结:向善包容温和理性的好人。拥有对理性而不是对耶稣复活的信仰，把社会建立在为同胞谋福利的基础上，而不是对上帝的崇拜上，在彼此身上，在此时此地，而不是从超脱尘世中寻找意义
评分##不要把它当成社会学书来读，可以当做随笔，甚至是游记。看一看外面的世界到底怎样，保持开放而包容的心面对这个世界，永远是有意义的事情。
评分##想说这个作者的提问水平不太行，理论水平也不太行。不过，访谈资料大量直引，也算轻松易读，可以感受一下一种世俗人文主义背景下的“幸福”状态。
评分##出色的世俗社会研究。以丹麦和瑞典为例，作者质疑宗教信仰的天生性和自然性，及其所谓“人类生存必不可少或固有的一部分”，并证明有无信仰与个人品德和社会秩序之间并无必然联系。更重要的是，作者揭橥信仰的来源——人类的死亡焦虑和对生活终极意义的追索——从而从根本上动摇了信仰赖以存在的基础。作为示范，丹麦和瑞典两国发展出一整套替代上述宗教功能的机制：相对安全的环境、完备的医疗、薪酬、税收、养老等福利体系，使大部分人免除对死亡的畏惧；对工作、食物、性爱、家庭生活等切身事务的高度重视，则使人们对何为生活意义抱持十分成熟的观念。两国社会的高度成熟还表现在，在剔除宗教的神学角色外，并不排斥其社会文化功能：人们通过社交和仪式，参与文化传统、加强身份归属，享受爱和友谊。这一点让人印象尤其深刻。
评分##选题本身是非常有意义的。问题在于，作者并没有通过严谨的逻辑来论证“繁荣、和谐的世俗化社会何以可能”。中间对访谈内容整段整段的引用其实也无必要，显得啰嗦且冗余。最后对影响因素的归纳总结，也没有和田野所得进行有机结合。
评分##唯心唯物的划分从某种意义上来说是笛卡尔的身心二元论的再版，前者注重“灵的大脑而后者注重“肉”的双手。缺少宗教或许会让人空虚，但如果没有这种作用，并不是因为人们沉湎于完全的世俗，而是在精神上有着更高的追求与认识——这与个人的经济，教育，素质有着极为重要的关联，因此瑞典丹麦人才会在没有宗教信仰的情况下实现精神上的自足，作者在这方面似乎过于轻描淡写了。中国的部分应该是被删减了，中国虽然不信宗教，但并非没有宗教，如果说马克思“宗教是一种鸦片”是正确的，那么当下国人更多的是一种拜物教的低等世俗主义。 书中谈到了对生命和死亡的理解，从这个角度来说，瑞典丹麦中的大多数人都是不折不扣的存在主义者。
评分##虽然“便利调查”缺少更广阔的样本分析，不过至少提供了一个以作者未中心的各个群体依次被访问的圆圈。一个视角
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