第一部分：单个媒介
013 第一章什么是文学？
047 第二章什么是绘画？
148 第三章什么是音乐？
第二部分：艺术泛滥
205 第四章 九种定义
215 第五章 奇迹和崇高
229 第六章 假晶艺术
271 第七章 比较艺术：两个结论
281 注 释
298 索 引
340 致谢所引诗歌
· · · · · · (收起)
具体描述
在本書中，奧爾布賴特聚焦於詩、畫、樂三門主導性藝術，從哲學的高度直擊藝術的核心問題：藝術是“一”還是“多”，即藝術的統一性和多樣性的問題。西方藝術史上，關於藝術統一觀和藝術分裂論的紛爭由來已久。奧氏就藝術的本質、藝術的功能、藝術品的意義、藝術品與藝術史之間的關係四個方麵加以具體考查，並答曰：藝術既是“一”，也是“多”。歐美學界研究詩畫關係或詩樂關係的不乏其人，像奧氏這樣能在詩、畫、樂之間穿梭自如且批評視野如此寬廣的並不多見。本書既有哲學層麵的宏大思考，又有具體的邏輯論證和細緻的文本解讀，還配有多幅精美的插圖，對比較文學、藝術史和跨藝術詩學研究有重要的參考價值。
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☆“這本書絕妙無比、激動人心，一問世即成經典。它能啓發、激發或溫和地誘使讀者接受其主張（如果“激發”一詞不夠恰當）。奧爾布賴特顯然浸淫於文學、視覺藝術和音樂跨藝術研究多年，可他的研究結果仍齣人意料，充滿新意。”——西濛•莫裏森，普林斯頓大學
☆“丹尼爾•奧爾布賴特以其寬廣的視野、流暢的文筆和精闢的語言，為現代藝術奉獻瞭一部不摺不扣的多神教詩學。泛美學是潘神的美學，在這個藝術即一切、一切皆藝術的世界裏，充盈著一種無窮無盡的音樂感受力，非常壯觀。”——斯科特•伯納姆，《莫紮特的優美》作者
☆“這本書內容豐富，視野開闊。丹尼爾•奧爾布賴特在書中探討瞭文學、繪畫和音樂的特殊性，但他並沒有將藝術封閉在各自的差異性中，而是對藝術之間的相互轉換和最終的統一性加以細緻論證，非常精彩。”——賈漢•拉馬紮尼，《詩歌及其他：新聞、經文、歌麯和體裁之間的對話》作者
用户评价
##第一本奥尔布赖特，相当标准的比文著作。假晶是恰如其分的比喻，一双摸过颜料的手，也会在乐器之上留下痕迹。艺术在一与多之间振荡，观者借由联觉的推动，越过可言说的皮肤，触及不可言说的皮下，“学会用上腹部看东西，用肘部听声音，这是艺术品的使命之一：用皮肤和皮肤下的一切来阅读”。
评分##1. 艺术品是一种意志行为；2. 释义的悖论；3. 艺术品的表面，就是皮肤
评分##本來就不好讀，再加上這翻譯⋯⋯
评分##作者是个不错的艺术研究者，对诗乐画材料广征博引，但很难说得上是理论家，因为文中对于各家理论也多是拼贴，难说融贯。前面刚说音乐引发情感是因为惯例，站了索绪尔，到第二页又说音乐与情感之间是一种自然联系，丝毫不觉得这其中有啥问题。
评分主题是比较艺术/跨媒介艺术。主要论点：1.艺术品是被“制作”的；2.艺术品必然影响观者的身心；3.任何艺术都是叙事的，并预设了自身媒介的历史；4.艺术处于言说与不可言说的悖论之间。作者提倡跨媒介和假晶艺术（单一媒介承担异质媒介的功能，如从绘画到文学的“艺格符换”和从文学到图画的“书籍插图”）。结论部分，作者认为“联觉”现象取消了不同媒介之间的区隔，不存在异质媒介，或者说所有的艺术都是跨媒介的；审美现象预设了“身体的存在”，其本质是“如何理解人体通过艺术品而扭动、伸展，形成优美的造型”；艺术与人类共生，帮助我们发展新的“感觉器官”，因为审美不过是感知现实的一种模式，世界本身就是艺术。其中最受启发的，是书中对绘画（言说艺术）中现实、印象、立体、象征和抽象主义的梳理和区分，图文并茂，堪称绘画简史。
评分##莱奥纳多对于战争题材绘画的深思也是值得揣摩的东西！
评分##引用《艺术作品的本源》的部分写得很怪，作者先是非常粗暴将世界和大地理解为存在的“两种形式”，短暂的评述之后莫名其妙重复了下夏皮罗批评海的观点，令人疑惑
评分##莱奥纳多对于战争题材绘画的深思也是值得揣摩的东西！
评分##作者的知识面实在无比强大，文学、哲学、绘画都勉强可以应付，到了音乐实在是不知所云，在真正强悍的作品面前，暴露了极大的知识短板….书中很多启发点，欣喜不少地方能够与作者所见略同，比如他提到印象派是一种直观的视觉主义，暗合我说的某种意义上的终极现实主义；他援引列奥施特劳斯的“微缩状态”之对微缩品权力的伸张，亦如我提到的人类对现世的疲于应付降维说；图像不是叙述出来的引起了我对“美感不是抽象出来的，是展现出来的”的思考….真是一本内涵极为丰富的著作，需要磅礴的知识储备才能更好的理解
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