第二章 理性、色诺芬尼和荷马诸神 94
第三章 知识与理论的角色 110
第四章 创造性 133
第五章 哲学、科学和艺术中的进步 149
第六章 琐碎的知识:对波普尔哲学之路的评论 170
第七章 马赫的研究理论及其与爱因斯坦的关系 202
第八章 关于亚里斯多德的数学和连续性理论的观察片论 229
第九章 伽利略与真理的专制 257
第十章 普特南论不可通约性 275
第十一章 文化多元论还是勇敢的新一元论 284
第十二章 告别理性 292
· · · · · · (收起)
具体描述
費耶阿本德在本書中對強調“進步”和“發展”觀念的西方科學理性主義發起瞭猛烈挑戰，後者對社會的損害和生態的後果現在已被人們廣泛認識到。本書所有文章都堅持一個哲學目標，不論是討論希臘藝術和思想，還是為教會對伽利略的鬥爭做辯護，或是探求量子物理學的發展，抑或揭露卡爾•波普爾的教條主義，費耶阿本德均捍衛瞭科學的相對主義和曆史主義觀念。他堅持認為，對理性的追求是空的，它必須被從屬於公民和共同體需要的科學觀念所代替。
用户评价
##2022.7.1 难得看到一本无法阅读下去的书籍。不是不好，是我不懂。
评分##避雷，翻得是个什么玩意儿。
评分##2022.7.1 难得看到一本无法阅读下去的书籍。不是不好，是我不懂。
评分这老伙计先从师维特根斯坦，后从师波普尔，暂且称其为烧火棍传人吧。 真的把二者的精华都学到了，成为了一位拒绝逻辑拒绝证伪但又不可名状的奇人
评分##2022.7.1 难得看到一本无法阅读下去的书籍。不是不好，是我不懂。
评分##2022.7.1 难得看到一本无法阅读下去的书籍。不是不好，是我不懂。
评分##费耶阿本德打破了智识的垄断权，提倡各种知识的实用性一律平等。认为“相对主义”并不是一种错误的观念，相反，相对主义的观念奠定了多元化的尊重基础。 费耶阿本德作为一名哲学家，通过自己的论述及反抗权威的权威肯定了知识的民主化，否定了知识分子的智力垄断权，这也意味着费耶阿本德的知识也是不完美的。但是，在费耶阿本德眼里哪里又存在完美的知识呢？我们用来评价别人的体系，恰好只是在这个历史中还尚无人能够将其彻底否定罢了。那么知识分子的智识优势不过是一种新的狂妄自大罢了。
评分##2022.7.1 难得看到一本无法阅读下去的书籍。不是不好，是我不懂。
评分这老伙计先从师维特根斯坦，后从师波普尔，暂且称其为烧火棍传人吧。 真的把二者的精华都学到了，成为了一位拒绝逻辑拒绝证伪但又不可名状的奇人
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