人的自然善好 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆

亞瑟·梅爾澤

圖書標籤:

评分☆☆☆☆☆

##有点过誉 认为卢梭的思想存在着一个统一的自然善好 认为第二论和第三论的关系是偏离与辩护 但是对于社会和政治如何处理人的自然着墨不多 从而认为其公意的政治理论是危险的；还有个缺点是施派后学（1990出版）还是不喜欢引用学派之外的文献，但断裂和连续论两个基本解读旨趣还是要交代一下的 ；我现在有一种强烈地用波德莱尔的忧郁解卢梭的冲动。。。

评分☆☆☆☆☆

##很棒的卢梭研究。有时候觉得，就卢梭取得的理论成就来源而言，其个人遭遇及其情感上的敏感，与他渊博学识带来的学术想象力，在贡献力上甚至是不分轩轾的。

评分☆☆☆☆☆

###购于西西弗# 人对自然的认识仅仅是广泛原则，即意识自然存在的先决条件的一个实例。所谓自然，意味着“不变关系的系统”。任何关系都包含着多种之一的熟悉问题，但是统一和联系的源泉不可能在自然内部，因为自然是一个变化过程，赋予世界以永恒特征的东西本身则是不变的。理智所要达到的目的在现实中很难设想。各种情感和感觉印象在经验的每一瞬间都是有序的和统一的。这是世界对每个个体所以为一的方法。但是，自然显然不会为了存在而依赖于个别人的理智，因此必然存在着先于有限心灵的统一因素。它必然是构成自然及其概念的共同的关系之源。“它的功能无论多么有限，都是我们在获取经验时发挥自己发挥的，而且是凭借某种意识而发挥的，所以我们可以得出结论，它也是一种自我区别的意识。”

评分☆☆☆☆☆

##梅尔泽引入霍布斯与柏拉图来框定卢梭的非演绎式体系，整合重构大体是清晰的：四种论证方式—自然善好原理—两套解决方案。卢梭的身上弥漫着挥之不去的悲观主义，对不可逆衰败的无限伤感。无论社会契约构造得多么精致，最终是人在统治，他已经预见贡斯当对自己的批评。这种矛盾被普遍意志无限放大。先回到自然状态，看看卢梭为何以及如何否定自然统治和自然法。梅尔泽正确地立普芬道夫为标靶，但如果把洛克对自然法的怀疑纳入讨论或许会更好，在这里，我认为梅尔泽夸大了卢梭的意义。但卢梭将普遍意志作为主权，显示了他对霍布斯的超越。霍布斯的人为国家中，主权者并非公共人格而只是承担这一人格者，而卢梭选择普遍意志，内在于每位公民的真实意志中。问题是普遍意志如何实际运转？在主权立法与同意后，卢梭引入行政权与智慧……一个成败得失的转折点。

评分☆☆☆☆☆

##梅尔泽引入霍布斯与柏拉图来框定卢梭的非演绎式体系，整合重构大体是清晰的：四种论证方式—自然善好原理—两套解决方案。卢梭的身上弥漫着挥之不去的悲观主义，对不可逆衰败的无限伤感。无论社会契约构造得多么精致，最终是人在统治，他已经预见贡斯当对自己的批评。这种矛盾被普遍意志无限放大。先回到自然状态，看看卢梭为何以及如何否定自然统治和自然法。梅尔泽正确地立普芬道夫为标靶，但如果把洛克对自然法的怀疑纳入讨论或许会更好，在这里，我认为梅尔泽夸大了卢梭的意义。但卢梭将普遍意志作为主权，显示了他对霍布斯的超越。霍布斯的人为国家中，主权者并非公共人格而只是承担这一人格者，而卢梭选择普遍意志，内在于每位公民的真实意志中。问题是普遍意志如何实际运转？在主权立法与同意后，卢梭引入行政权与智慧……一个成败得失的转折点。

评分☆☆☆☆☆

##第三部分写得特别好。

评分☆☆☆☆☆

##很清晰全面，感觉把卢梭乱七八糟的想法都整理清楚了。自然的人活的最好。但卢梭给的方案是在政治世界中通过欺骗和煽动抵制市民社会对人性的腐败，这种意义上我觉得卢梭也是在高贵谎言。本书很好，但看过反而觉得卢梭的学说特别糟糕减两星，翻译的很好再加两星。

评分☆☆☆☆☆

###购于西西弗# 人对自然的认识仅仅是广泛原则，即意识自然存在的先决条件的一个实例。所谓自然，意味着“不变关系的系统”。任何关系都包含着多种之一的熟悉问题，但是统一和联系的源泉不可能在自然内部，因为自然是一个变化过程，赋予世界以永恒特征的东西本身则是不变的。理智所要达到的目的在现实中很难设想。各种情感和感觉印象在经验的每一瞬间都是有序的和统一的。这是世界对每个个体所以为一的方法。但是，自然显然不会为了存在而依赖于个别人的理智，因此必然存在着先于有限心灵的统一因素。它必然是构成自然及其概念的共同的关系之源。“它的功能无论多么有限，都是我们在获取经验时发挥自己发挥的，而且是凭借某种意识而发挥的，所以我们可以得出结论，它也是一种自我区别的意识。”

评分☆☆☆☆☆

##极佳