康德的遺産與哥白尼式革命 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法]硃爾·維耶曼（Jules Vuillemin)

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##其实具体内容未必重要，作者主要还是想指出处理后康德哲学的一条线索，由有限性转向发生的弑神运动，到事实上的人的神话，不断地向无限性的复归。同样可以用来描述后黑格尔-马克思谱系，其实挺期待他的博士论文，如何用马克思来完成康德的有限性转向。

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##读引论时就感觉作者并未将黑格尔的批评置于先验哲学的历史与其可能性可能性这一对子中来理解，最后看到亨利希的书评颇有“所见略同”之感。虽然如此，想完全理解作者的解读仍然困难重重，我辈的感触大多时候也不过正确的“误解”罢了。

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##D.亨利希：作为一部来自法国的文献，本研究明显要将现代的时间主题和由马克思奠定了基础的要求结合在一起…它的出发点是对黑格尔在《精神现象学》中对‘道德世界观’的错位的批判的阐明，它知道自己在方法论手段上依赖于这种批判。但在我们看来，它遇到了这样一种危险（任何诸如此类的、为了截然不同的目的对黑格尔式手段的接受都会引发这种危险）：它利用了这种图式，却并未在其帮助下进入到被探讨的思想努力的事实必然性（sachliche Notwendigkeit der behandelten Denkbemühungen）之中。作者对形式阐释（Formalismen）的使用非常得心应手，而这也往往成功地帮助人们从颇具启发性的视角来看待被探讨的理论。尽管如此，它最多也只是停留在半截真理的外在性之中。

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##其实具体内容未必重要，作者主要还是想指出处理后康德哲学的一条线索，由有限性转向发生的弑神运动，到事实上的人的神话，不断地向无限性的复归。同样可以用来描述后黑格尔-马克思谱系，其实挺期待他的博士论文，如何用马克思来完成康德的有限性转向。

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##作为柯恩的新康德主义神学的对立物，维耶曼建立了一部新康德主义无神学大全（summa atheologica）及代数哲学（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、费希特：知识学的断裂就是康德式范畴和无穷范畴的区分（differenciation）。这一区分形成两个对应链（ensembles correspondant）：拱顶石（arche）——独断性存在（l’etre dogmatique）/单性（singularitie）——单子性（monadologie），也即代数范畴和几何范畴。 二、柯恩：力迫（forcage）就是对内强量（puissance）的进入。 三、海德格尔：生存论就是此在的时间性对此在的历史性（Geschichtlichkeit ）的超克。

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非常难读的文本，但作者与译者的文字功力非常精彩。将20世纪的后康德观念论、新康德主义与存在主义作为回应康德努力方向的三种尝试加以铺叙。在对康德的评价上，作者抓住哥白尼革命为轴心，以构建有限的形而上学这一任务评判三种思潮，结论为它们都不由自主地滑向无限性。写作方法上，不是对概念和语句的细描论理，而是从一种理论建构术出发，勾勒它的缘起、走向、特征和可能的问题，对作者要求高，对读者的知识基础要求也不低。只能说勉强跟随作者的思路。译者后记扎实且必须，提供了全书必不可少的背景，可先读。

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##仍然十不存一，但打算二刷，真的非常好。 私以为本文要证成的有两项，一项是哥白尼革命的破产，另一项则是哲学史上的由康德，费希特，新康德主义和海德格尔一步步推进的有限性疑难问题本身。

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##柏拉图主义的幽灵与基督教神学的残余，始终扎根于康德哲学的核心旨趣中。对于康德哲学的阐释也只能是口口声声承认己之有限性的人，老老实实的滑入之为隐含的无限性-神。 因此，维耶曼的简明扼要的宣言——“这样一来，我们也许应当严肃地退回到哥白尼之前；这样一来，哲学需要的或许不是一场哥白尼式革命，而是一场托勒密式（反）革命”，即足以为我们所理解：如要停止“人-神”“有限性-无限性”的错位，只能尽最大可能地返回这一错位之先，由之，彻彻底底的实现“人的世界中的人的（具体-历史）劳动”。

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##其实具体内容未必重要，作者主要还是想指出处理后康德哲学的一条线索，由有限性转向发生的弑神运动，到事实上的人的神话，不断地向无限性的复归。同样可以用来描述后黑格尔-马克思谱系，其实挺期待他的博士论文，如何用马克思来完成康德的有限性转向。