作為西方思想史上不能繞過的哲學傢,托馬斯•霍布斯以他的機械唯物主義、“自然狀態”和國傢起源說著稱,1651年齣版的《利維坦》一書,被譽為西方政治哲學奠基之作。
然而本書旨在揭示,霍布斯的思考並不止於政治哲學,要為其倫理-政治哲學的諸多論述找到一個更為終極的“道”,必須返歸霍布斯的形而上學,這一方嚮的研究,在整個霍布斯研究當中相當欠缺。本書作者富有洞見地揭明,《利維坦》《論公民》《論人》等作品討論的倫理-政治問題,其實是以霍布斯獨特的分離的形而上學為基礎——分離的形而上學關涉人與世界關係的新定義,涵蓋從感覺理論到對語言推理的高層次論述的所有內容。作者由此齣發,重新將霍布斯的全部作品納入考量,發現霍布斯思想引發的對真理概念的重新思考,也就是對感知、言語與構成其自然哲學和政治哲學前景的世界之間的關係的重新思考,從而得齣貫穿於霍布斯作品中的、主導倫理-政治問題之展開的思辨結構,將霍布斯重新寫入形而上學史中。這樣做的目的不是降低其作品在政治和曆史上的重要性,也不是降低其在英國內戰史上的地位,而是要揭示霍布斯原始理論基礎的內在結構。
《霍布斯的形而上學決斷》是法國當代著名哲學傢紮卡的代錶作,是西方霍布斯學界的典範性著作,首版於1987年,1999年再版;曾於1988年獲得法國國傢科學研究院(CNRS)銅質奬章。
##翻了几页,罕见的好书,完全值得认真阅读写一篇书评,先勾勒几点:1 形而上学与政治学的关系,扎卡反对还原论——更多是一种决定论,而主张一种澄清,在p322-6就是先通过和博丹的比较、然后再以表象与现象的分离(值得一提的是,同为法国文人的斯塔罗宾斯基也是这一赋格写法)解释了霍布斯自然状态的非历史性,对还原论的规避实则是对政治立场规避;2霍布斯政治哲学的真正基础是人造artifacal,扎卡将其表述为“奠基”,但是这一断言需要处理两个关键问题,一个是霍布斯笔下“自然”的概念史,一个是他的人造世界中的“自然”或道德;3 文本细读的方式和写法都很出新,划分结构又不失之武断、使其牢牢从属于行文,此前在《自然社会》中见识过,扎卡究竟是怎么做到的?
评分##霍布斯的知识论(表象理论)和语言哲学如何为其政治哲学奠基。霍布斯所开创的道路既不同于古典政治哲学的自然目的论,也不同于考察运气与强力的马基雅维利式政治现实主义。霍布斯的政治科学是第三条道路,在近代数理科学(及中世纪唯名论)基础上奠基的。
评分##这种研究,作者所谓“哲学化的历史书写”,好——蛊人啊。
评分##翻了几页,罕见的好书,完全值得认真阅读写一篇书评,先勾勒几点:1 形而上学与政治学的关系,扎卡反对还原论——更多是一种决定论,而主张一种澄清,在p322-6就是先通过和博丹的比较、然后再以表象与现象的分离(值得一提的是,同为法国文人的斯塔罗宾斯基也是这一赋格写法)解释了霍布斯自然状态的非历史性,对还原论的规避实则是对政治立场规避;2霍布斯政治哲学的真正基础是人造artifacal,扎卡将其表述为“奠基”,但是这一断言需要处理两个关键问题,一个是霍布斯笔下“自然”的概念史,一个是他的人造世界中的“自然”或道德;3 文本细读的方式和写法都很出新,划分结构又不失之武断、使其牢牢从属于行文,此前在《自然社会》中见识过,扎卡究竟是怎么做到的?
评分##没有真的驳倒施特劳斯
评分##霍布斯的知识论(表象理论)和语言哲学如何为其政治哲学奠基。霍布斯所开创的道路既不同于古典政治哲学的自然目的论,也不同于考察运气与强力的马基雅维利式政治现实主义。霍布斯的政治科学是第三条道路,在近代数理科学(及中世纪唯名论)基础上奠基的。
评分##这种研究,作者所谓“哲学化的历史书写”,好——蛊人啊。
评分##later
评分##艰深不晦涩
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