前言
译者说明
导论：形而上学与政治学
第一部分 表象与现象
第一章 感知理论的形而上学意涵
第二章 世界的毁灭
第三章 表象的显现存在
第四章 伦理与政治的后果
第二部分 词与物
第一章 理性与言语
第二章 词与意指
第三章 命题与真
第四章 对存在论语言的批判
第五章 方法：自然科学与政治科学
第三部分 物质与人造物
第一章 镜子的另一面
第二章 理性的原则
第三章 生理-心理学
第四章 从一个世界到另一个世界
第四部分 奠基与国家
第一章 奠基的问题
第二章 表象与情感：个体
第三章 语言存在者及他人：关系
第四章 语言存在者与对力量的欲望：冲突
第五章 语言存在者，权利和法律：单向性与相互性
第六章 语言存在者和原初奠基行为：国家
结论：思辨结构
参考文献
人名索引
· · · · · · (收起)
具体描述
作為西方思想史上不能繞過的哲學傢，托馬斯•霍布斯以他的機械唯物主義、“自然狀態”和國傢起源說著稱，1651年齣版的《利維坦》一書，被譽為西方政治哲學奠基之作。
然而本書旨在揭示，霍布斯的思考並不止於政治哲學，要為其倫理-政治哲學的諸多論述找到一個更為終極的“道”，必須返歸霍布斯的形而上學，這一方嚮的研究，在整個霍布斯研究當中相當欠缺。本書作者富有洞見地揭明，《利維坦》《論公民》《論人》等作品討論的倫理-政治問題，其實是以霍布斯獨特的分離的形而上學為基礎——分離的形而上學關涉人與世界關係的新定義，涵蓋從感覺理論到對語言推理的高層次論述的所有內容。作者由此齣發，重新將霍布斯的全部作品納入考量，發現霍布斯思想引發的對真理概念的重新思考，也就是對感知、言語與構成其自然哲學和政治哲學前景的世界之間的關係的重新思考，從而得齣貫穿於霍布斯作品中的、主導倫理-政治問題之展開的思辨結構，將霍布斯重新寫入形而上學史中。這樣做的目的不是降低其作品在政治和曆史上的重要性，也不是降低其在英國內戰史上的地位，而是要揭示霍布斯原始理論基礎的內在結構。
《霍布斯的形而上學決斷》是法國當代著名哲學傢紮卡的代錶作，是西方霍布斯學界的典範性著作，首版於1987年，1999年再版；曾於1988年獲得法國國傢科學研究院（CNRS）銅質奬章。
用户评价
##这种研究，作者所谓“哲学化的历史书写”，好——蛊人啊。
评分##霍布斯的知识论（表象理论）和语言哲学如何为其政治哲学奠基。霍布斯所开创的道路既不同于古典政治哲学的自然目的论，也不同于考察运气与强力的马基雅维利式政治现实主义。霍布斯的政治科学是第三条道路，在近代数理科学（及中世纪唯名论）基础上奠基的。
评分##later
评分##哲学的历史书写进路下，将霍布斯的政治学置入他哲学体系的形而上学前提上讨论。反对无视霍布斯思想系统融贯性或过分从霍布斯机械唯物主义推出他的政治学的两种观点。扎卡认为霍布斯的世界毁灭前提导致了表象与事物在存在上的分离形而上学，从表象的存在意涵消失揭橥语言（被人做出来）的可知和真的属性。另一方面，基于毁灭前提情感上的个人主义；导致自然状态下的相互性。两边合龙-利维坦（人造物（全部可知而为真-唯一的可能）/语言共同体相互畏惧暴死/授权下的代表者（主权者）和被代表者同一的法权关系与主权者和臣民间的授权。其实要熟悉霍布斯直接看最后三页的思想结构就行。也无怪里拉为啥考虑维科是不是看过霍布斯，霍布斯的利维坦成立的前提就是维科的科学知识能成立的前提。
评分##哲学的历史书写进路下，将霍布斯的政治学置入他哲学体系的形而上学前提上讨论。反对无视霍布斯思想系统融贯性或过分从霍布斯机械唯物主义推出他的政治学的两种观点。扎卡认为霍布斯的世界毁灭前提导致了表象与事物在存在上的分离形而上学，从表象的存在意涵消失揭橥语言（被人做出来）的可知和真的属性。另一方面，基于毁灭前提情感上的个人主义；导致自然状态下的相互性。两边合龙-利维坦（人造物（全部可知而为真-唯一的可能）/语言共同体相互畏惧暴死/授权下的代表者（主权者）和被代表者同一的法权关系与主权者和臣民间的授权。其实要熟悉霍布斯直接看最后三页的思想结构就行。也无怪里拉为啥考虑维科是不是看过霍布斯，霍布斯的利维坦成立的前提就是维科的科学知识能成立的前提。
评分##翻了几页，罕见的好书，完全值得认真阅读写一篇书评，先勾勒几点：1 形而上学与政治学的关系，扎卡反对还原论——更多是一种决定论，而主张一种澄清，在p322-6就是先通过和博丹的比较、然后再以表象与现象的分离（值得一提的是，同为法国文人的斯塔罗宾斯基也是这一赋格写法）解释了霍布斯自然状态的非历史性，对还原论的规避实则是对政治立场规避；2霍布斯政治哲学的真正基础是人造artifacal，扎卡将其表述为“奠基”，但是这一断言需要处理两个关键问题，一个是霍布斯笔下“自然”的概念史，一个是他的人造世界中的“自然”或道德；3 文本细读的方式和写法都很出新，划分结构又不失之武断、使其牢牢从属于行文，此前在《自然社会》中见识过，扎卡究竟是怎么做到的？
评分##前半编洞见无匹 可惜结尾有些许拉胯，对奠基性立约的理解应该背锅，瑕不掩瑜
评分##霍布斯“分离的形而上学”作为建立法权共同体的基础。
评分##霍布斯在形而上学中对事物之存在秩序与观念之语言秩序的区别使得政治科学作为一门全新的科学奠基在人造的观念之上：国家不是自然的产物，它来自于人类的情感、表达和权利的转让。尽管人造的现实不能替代物质的现实，但是正是因为这一决断的存在，使得人造的现实具有了来自于人的现实力量。
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