第一章 朦胧的革命
1. 我写本书的原因
2. 1917：革命之年
3. 民主国家的内部革命
4. 政府的瘫痪
第二章 民主国家的弊病
1. 战时与平时的公众舆论
2. 导致错误的强制
3. 错误的模式
4. 民主的政治家
第三章 权力的误用
1. 治理者与被治者
2. 人民和选民
3. 新获选举权的选民
第四章 公共利益
1. 什么是公共利益？
2. 现实的方程式
第五章 两种职能
1. 民选的政府
2. 保护行政权
3. 选民和行政者
4. 被削弱的行政者
第六章 极权主义的反革命
1. 前车之鉴
2. 一个预测
第七章 自由民主的敌人
1. 自由主义与雅各宾主义
2. 革命的范式
3. 民主教育
4. 禁地的超越
第二部 公共哲学
第八章 公共哲学的遮蔽
1. 论观念的功效
2. 大真空
3. 对公共哲学的忽视
4. 理性秩序的普遍法则
5. 现时代的裂缝
第九章 公共哲学的复兴
1. 信仰的能力
2. 例证：财产理论
3. 例证：言论自由
4. 异议的限度
5. 历史之镜
6. 人的第二天性
第十章 两大境界
1. 不同境界的混淆
2. 今世之善
3. 法律和先知
4. 精神境界
5. 力量平衡
6. 平衡的机制
第十一章 文明的保卫
1. 重申论题
2. 公共哲学的传授
3. 宪政的具体化
4. 适应的语言
5. 适应的限度
6. 上帝之死
7. 天命
· · · · · · (收起)
具体描述
傳播學大師李普曼深入剖析公共哲學
自由與責任密不可分。20世紀極具影響力的新聞評論傢及傳播學學者李普曼的這部經典作品對西方民主社會的變化展開瞭透徹而令人信服的分析，為20世紀每一位公民所麵臨的關鍵性決策睏境進行瞭清晰明瞭的總結。他呼籲所有追求自由的人們積極主動且負責任地關注政府決策，以保障自身自由權利不受侵犯，避免陷入極權主義。
用户评价
##很中肯啊，然后西方就继续这样了lol，结尾居然是天命真是没有想到。
评分##写的并不咋地，重复赘述
评分 评分##是我读的中译本少还是咋... 这个译文实在是非常的不流畅，总会看到莫名其妙的句子-_-||要买此书的朋友换个版本翻翻吧。
评分 评分如果说1925年的《幻影公众》是李普曼偏向于保守主义之作，那么写于1954年的《公共哲学》已经证明李普曼趋向于中立者，精英主义的论调明显锐减。 我原先以为此书是分析二战时传播学的应用，但更多是探讨公共哲学在西方国家施行的可行性，不过他还是很悲观（经过两次世界大战他更悲观了…他反对过度自由所导致的暴民政治也反对极权政府的独裁统治，自由与责任缺一不可，支持人类在后天习得的理性的第二天性征服天生的第一天性的观点，更提出人认知的局限性能够在理性的辩论中得到思维的多维扩充 有个有趣的点，25年李普曼反宗教，但是54年这本书他对宗教着墨颇多，可能是二战时教廷在两大阵营之间中立调和救了不少犹太人（李普曼本人是犹太人，所以对宗教有了许多改观，事实上爱因斯坦也有类似转变…
评分##越老越可爱/幼稚？六十多岁的李普曼看向现实的眼光依旧冷峻，他描述的种种人类不堪，如今只是更不堪，例如人类对自由的逃避：“旧的社会结构在瓦解，他们必须在困苦时期找到出路。他们受到教导去期待一种稳稳的朝向更高生活水平的进步，他们还没有准备好忍受外部世界中漫长危机的挫折及其自我中心孤立的寂寥。”但随之他则提出了更加理想主义甚至空想主义的解决方案——复兴“公共哲学”：“公共哲学的复兴有赖于它的原则和规则——它们在工业革命之前，在迅速的技术变革时代之前，在大众民主兴起之前，曾得到明确表达——有赖于这一古老哲学能否在现时代重新发生作用”，令人失望！别说能不能，这玩意真的存在过吗？指望哲学家？当代《理想国》吗？《幻影公众》里隐含的自由主义绝望在此书里倾泻而出。最后东拉西扯一大堆，他写得空虚，我读得无奈。
评分##第一部《西方的衰落》中的前四章，尤其适合拿出来证明我们的制度如何优于西方，尤其能说明某些西方国家的引领地位为何从灯塔堕至泥潭。此后关于公共哲学、公共利益的论述，更让我们看到当今社会的希望所在——只要有共识、有传承，制度或有不同，但向上不会停滞。
评分##建立这种公共哲学太难了
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