第一章 朦胧的革命
1. 我写本书的原因
2. 1917：革命之年
3. 民主国家的内部革命
4. 政府的瘫痪
第二章 民主国家的弊病
1. 战时与平时的公众舆论
2. 导致错误的强制
3. 错误的模式
4. 民主的政治家
第三章 权力的误用
1. 治理者与被治者
2. 人民和选民
3. 新获选举权的选民
第四章 公共利益
1. 什么是公共利益？
2. 现实的方程式
第五章 两种职能
1. 民选的政府
2. 保护行政权
3. 选民和行政者
4. 被削弱的行政者
第六章 极权主义的反革命
1. 前车之鉴
2. 一个预测
第七章 自由民主的敌人
1. 自由主义与雅各宾主义
2. 革命的范式
3. 民主教育
4. 禁地的超越
第二部 公共哲学
第八章 公共哲学的遮蔽
1. 论观念的功效
2. 大真空
3. 对公共哲学的忽视
4. 理性秩序的普遍法则
5. 现时代的裂缝
第九章 公共哲学的复兴
1. 信仰的能力
2. 例证：财产理论
3. 例证：言论自由
4. 异议的限度
5. 历史之镜
6. 人的第二天性
第十章 两大境界
1. 不同境界的混淆
2. 今世之善
3. 法律和先知
4. 精神境界
5. 力量平衡
6. 平衡的机制
第十一章 文明的保卫
1. 重申论题
2. 公共哲学的传授
3. 宪政的具体化
4. 适应的语言
5. 适应的限度
6. 上帝之死
7. 天命
· · · · · · (收起)
具体描述
傳播學大師李普曼深入剖析公共哲學
自由與責任密不可分。20世紀極具影響力的新聞評論傢及傳播學學者李普曼的這部經典作品對西方民主社會的變化展開瞭透徹而令人信服的分析，為20世紀每一位公民所麵臨的關鍵性決策睏境進行瞭清晰明瞭的總結。他呼籲所有追求自由的人們積極主動且負責任地關注政府決策，以保障自身自由權利不受侵犯，避免陷入極權主義。
用户评价
##上部雅各宾派万恶之源。
评分##误读了李普曼！读完带序的幻影公众再读本书第一部，反而要减星。从极权主义“反革命”的分析来看，李的分析远不如先前读的那一本。就从政治方面来说，正常人都应该反政治，或加入政治游戏，而不是在政治游戏中寻找和局的可能。对雅各宾派的说法非常经典，革命即宗教，却不依赖宗教经验，小讽刺话说得倒是挺可爱的。本书渐入佳境。
评分##3.5
评分##最开始铺垫的太多，而后面也没有提出解决方案，可能现代对于很多人来说都是困境。
评分##3.5
评分##建立这种公共哲学太难了
评分如果说1925年的《幻影公众》是李普曼偏向于保守主义之作，那么写于1954年的《公共哲学》已经证明李普曼趋向于中立者，精英主义的论调明显锐减。 我原先以为此书是分析二战时传播学的应用，但更多是探讨公共哲学在西方国家施行的可行性，不过他还是很悲观（经过两次世界大战他更悲观了…他反对过度自由所导致的暴民政治也反对极权政府的独裁统治，自由与责任缺一不可，支持人类在后天习得的理性的第二天性征服天生的第一天性的观点，更提出人认知的局限性能够在理性的辩论中得到思维的多维扩充 有个有趣的点，25年李普曼反宗教，但是54年这本书他对宗教着墨颇多，可能是二战时教廷在两大阵营之间中立调和救了不少犹太人（李普曼本人是犹太人，所以对宗教有了许多改观，事实上爱因斯坦也有类似转变…
评分##误读了李普曼！读完带序的幻影公众再读本书第一部，反而要减星。从极权主义“反革命”的分析来看，李的分析远不如先前读的那一本。就从政治方面来说，正常人都应该反政治，或加入政治游戏，而不是在政治游戏中寻找和局的可能。对雅各宾派的说法非常经典，革命即宗教，却不依赖宗教经验，小讽刺话说得倒是挺可爱的。本书渐入佳境。
评分##第一部《西方的衰落》中的前四章，尤其适合拿出来证明我们的制度如何优于西方，尤其能说明某些西方国家的引领地位为何从灯塔堕至泥潭。此后关于公共哲学、公共利益的论述，更让我们看到当今社会的希望所在——只要有共识、有传承，制度或有不同，但向上不会停滞。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有