丛书总序
中文版序
英文版序
范 例
前 言
第一章 作为概念隐喻的“无为”
第二章 以德为安：《论语》的无为
第三章 自然：《老子》的无为
第四章 方术：《内业》的无为及墨家对无为的拒绝
第五章 养端：《孟子》的无为
第六章 虚：《庄子》的无为
第七章 直枸木：《荀子》的无为
结 论
附录（一）
附录（二）
附录（三）
附录（四）
参考文献
索 引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本書就主題來說，旨在係統地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕鬆自如”。在戰國時期中國人的思想裏所起的作用，再現無為充當道傢和儒傢共同理想的過程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動瞭戰國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰國時期的中國，但與其主題和方法論相關的討論，必然超齣對古代中國的研究範圍，甚至會擴展到晚近東亞宗教思想或西方所謂道德倫理傳統，凡是對此感興趣的讀者，“無為”這個話題對他們來說就不陌生，也可謂息息相關，與此同時，概念隱喻研究法——乃至此法所依據的“涉身現實主義”的原理——還能為比較思想研究、甚至一般的人文科學，提供全新的理論框架和方法論工具。
用户评价
##【简单听】在学习任何技能的初期，我们应该用孔子的方法，勤学苦练，搞沉浸式的教育体验，争取习惯成自然；在具体做事的时候，尤其是要做那些影响别人的大事，我们应该参考老子的思想，不轻易干扰复杂系统；培养艺术品味，提升道德水准，我们可以使用孟子的办法，找到身上的闪光点作为种子，慢慢发展壮大；如果面向一项压力巨大而又特别重要的工作，我们就应该学习庄子，忘记自我，让热认知引导我们发挥水平。
评分##无为是不刻意追求，特别放松的去做一件事，结果做得非常自然。要达到无为的状态，做的事情必须符合某个价值观系统。孔子、老子、孟子、庄子追求的最高目标都是无为，但四个人都存在漏洞。
评分还是犯了通病，手上是锤子看哪都是钉子，儒家和道家的“无”完全不在一个意思上，全都顺着来讲，怎么会相应
评分##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
评分##本书阅读体验一般。
评分##听书： 关闭冷认知，打开热认知，好的话我体验是无为
评分##物理上来说就是肌肉记忆
评分##：加拿大汉学家森舸澜教授认为，“无为”是贯穿中国早期思想发展史的一条主线，是 老 子、孔 子、孟子、庄子、荀子等先秦主流思想家共同的精神理想；同时“无为”悖论本身所包含的张力，也成为战国时期中国思想发展史的推动力。
评分###每日听书 庄子认为，要想达到无为，没必要像老子那样，选择回到自然状态，因为如果觉得自然状态更好，这本身就已经做了一个人为的价值判断。所以庄子认为，根本不做任何事先预设的对和错，直接跟着感觉走，热认知把我们引向哪里，我们就去哪里。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有