译者前言
《布鲁诺》（1802）
《论全部哲学批判的本质》（1802）
《论绝对同一性体系及其与最新的（莱茵霍尔德）二元论的关系》（1802）
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)
具体描述
《布魯諾》是謝林唯一一部以對話錄形式展示哲學思想的著作，屬於謝林“同一性哲學”時期的自然哲學代錶作，也是繼《先驗唯心論體係》之後又一部集中展示絕對者問題的作品。通過虛擬五位曆史名人——安瑟倫、亞曆山大、琉善、布魯諾和波呂虛尼奧——之間的對話，謝林突破瞭康德和費希特的先驗哲學範式，不再將客觀東西的根據置於主觀意識之中，而是確立客觀東西自身的根據性、秩序性。該書的主題包括：1）哲學的閤理狀態是真和美、哲學和藝術的關係問題；2）絕對的閤理狀態是尋求同一性；3）從絕對到受限製的東西的過渡是追問事物如何從永恒中湧現齣來。《布魯諾》捲還收入瞭同時期謝林發錶在《哲學批判雜誌》的兩篇論文：《論一般哲學批判的本質》和《論絕對同一性體係及其與最新的（萊茵霍爾德）二元論的關係》。這兩篇文章同樣闡述瞭同一性哲學的若乾基本問題，並涉及與同時代其他哲學傢的論戰。
用户评价
##如此精美，如此崇高，有幸窥见那天穹之上绝对的“一”。
评分##相比于诗“展示出只在事物身上”的显白，哲学依其“展示出在其自身且为其自身”的本性而言必然是隐微的。就这两种性质而言，诗与哲学的关系，就相当于神话与神秘学的关系。故神秘学概念的本质也并不是就其外部活动而言的，毋宁说是因为这种只能“在其自身的观察”通过自身而成为神秘学的。通过对“有限者-无限者-永恒者”三一体的讨论把握绝对者的《布鲁诺》对话录，暗含着对康德-费希特以来的唯心论传统的批判——从看似确定的有限起点出发，设定分离对立来思考绝对者的主观哲学终究是过于局限了。而“哲学的事情，与有限的确定性无关……它要成为哲学，就必须立即超出这种局限性之上并被消除之”，据此提出的要求也是对批判的要求——面对流于庸俗的种种市民哲学，它将“充当开路先锋，引人进入真正的哲学”。
评分显白和隐微的两种可能性的对照拔高了哲学的地位，将哲人的超越性位置显露出来。人朝向神的同一化 只有在这种哲人的超越性特征中得以可能（但从而也是一种启蒙论调）。比较重要的应该是 统摄对立的绝对 等一系列哲学理念。
评分##好是好，就是太难了。
评分##啥啥啥
评分##謝林，你把多少人的人生都毀了
评分##翻译得颇为费解
评分##好是好，就是太难了。
评分##相比于诗“展示出只在事物身上”的显白，哲学依其“展示出在其自身且为其自身”的本性而言必然是隐微的。就这两种性质而言，诗与哲学的关系，就相当于神话与神秘学的关系。故神秘学概念的本质也并不是就其外部活动而言的，毋宁说是因为这种只能“在其自身的观察”通过自身而成为神秘学的。通过对“有限者-无限者-永恒者”三一体的讨论把握绝对者的《布鲁诺》对话录，暗含着对康德-费希特以来的唯心论传统的批判——从看似确定的有限起点出发，设定分离对立来思考绝对者的主观哲学终究是过于局限了。而“哲学的事情，与有限的确定性无关……它要成为哲学，就必须立即超出这种局限性之上并被消除之”，据此提出的要求也是对批判的要求——面对流于庸俗的种种市民哲学，它将“充当开路先锋，引人进入真正的哲学”。
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