第一章 尊嚴的政治
第二章 心靈的第三部分
第三章 內與外
第四章 從尊嚴到民主
第五章 尊嚴革命
第六章 表現型個人主義
第七章 民族主義與宗教
第八章 地址有誤
第九章 隱形人
第十章 尊嚴的民主化
第十一章 從身分到多種身分
第十二章 我們人民
第十三章 民族性的故事
第十四章 如何是好？
參考書目
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具体描述
膚色、性別、族群、性嚮、宗教、反移民等日益激化的衝突，
已然成為現今世界的一種癥狀，並嚴重威脅到瞭民主與自由！
追溯民粹主義病竈，提供治療當代政治睏境的解方
法蘭西斯‧福山早在2014年就察覺美國和全球製度已陷入混亂，衰弱到無法阻止國傢被強大的利益團體攫奪。兩年後的英國脫歐公投與美國總統大選，讓福山的預言成真：政治圈外人崛起，他們的經濟民族主義和獨裁主義，正在顛覆國際秩序。
身分認同的需求看似界定瞭今天的世界政治。反移民的民粹思想、政治化伊斯蘭高漲，以及白人民族主義捲土重來，這些全都對自由民主的基礎構成艱钜的挑戰。《身分政治：民粹崛起、民主倒退，認同與尊嚴的鬥爭為何席捲當代世界？》指齣：當代世界許多被誤認為源起於經濟動機的鬥爭，實則根植於對於承認的需求，無法單純靠經濟手段滿足之，因而現今有太多人受到基於民族、宗教、派別、種族或族群的狹義承認吸引。
福山以紮實的考據與淺顯的論述，從柏拉圖、馬丁•路德、盧梭、康德、民族主義到現代的性別政治，追溯瞭身分認同概念的發展，他一針見血地提齣警告：除非我們能對人性尊嚴建構普遍的理解，否則注定承受接連不斷的衝突。
名人推薦
王宏恩（內華達大學拉斯維加斯分校政治係助理教授）
林宗弘（中央研究院社會學研究所研究員）
葉 浩（國立政治大學政治學係副教授）
——共同推薦（依姓氏筆畫排序）
得獎紀錄
★《週日泰晤士報》2018年度政治類好書
★《金融時報》2018年度好書
用户评价
##哪怕只是社会常识方面，台译都比中译强太多了。福山最后的落脚点仍然是很含糊且空泛的，而不论是他口中已经变味的左翼受害者身份政治，还是重新抬头的右翼民族主义，依靠的都是对现实问题的直接对接。
评分##这本书是一种时髦写法 身份政治可以解释宗教极端主义 种族主义 资产阶级革命 教育等 但不等于就这样解释了身份政治 正因为方方面面都可以说是身份认同导致的甚至是根源 就大而无当了 就像经济决定论不具有普遍性一样 文化决定论也同样不可能有那么强的解释力 而且作者在隐形人一章明显在这两个观点之间徘徊
评分##福山好像在写一本关于自己作品很烂的导读...
评分##可能是大家对福山的期待太高了，导致有点失望。。但感觉写得还是挺好的
评分##在宗教限制下的自由民主，带着镣铐得思想枷锁。宗教偏见
评分##是时候好好讨论一下身份认同政治的悖论了。而最让我好奇的是，简体字版会怎么删？对照了一下，发现简体版把所有负面评价中国的部分都改作“一些国家”如何如何，把容易让人对号入座的表述干脆删掉了哈哈
评分##对于身份认同和尊严的论述是准确的，可以认为这是影响当下社会政治的一个重要因素；另一个洞见是，当下西方左翼的困境在于阶级认同被更小的群体认同所分化，从而失去了之前的号召力。 然而，这本书其他的地方则充斥着谬误和纰漏。且不论对赫尔德观点的错读、对中俄政治现实的无知等小问题，大问题在于：1.福山依旧固守着自己的历史终结论，从而以一种文化沙文主义的角度来看待其他的文化 2.他陷入了自己提出的移民问题里，最终也没能给出一个令人满意的解决方案 3.在当下阶级问题并未过时，只是被延宕了，忽略这一点而大谈身份认同必然是没有结果的 4.身份政治的背后难道仅仅只是不同的群体认同吗？传统政治力量同样在利用这些认同煽动矛盾、分化阶级，福山没有深入去谈这点，他的论述也因此成为了空中楼阁。
评分##福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发，根据内外自我的概念转向尊严（身份认同的关键）。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多，福山后面部分的分析很有意思，争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严，无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治，但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在，最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义，福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同，拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的，但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开，而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的，民粹主义的解药没那么容易找到。
评分##福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发，根据内外自我的概念转向尊严（身份认同的关键）。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多，福山后面部分的分析很有意思，争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严，无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治，但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在，最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义，福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同，拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的，但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开，而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的，民粹主义的解药没那么容易找到。
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