身分政治 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##據黑格爾的說法，人類的歷史是由爭取認同的鬥爭所驅動。他認為對於認同的渴望只有一個合理的解方，就是普遍的承認，即每一個人類的尊嚴都獲得承認。普遍的承認一直遭遇其他基於民族、宗教、派別、種族、族群或性別等部分承認的形式，或想被視為高人一等的個人的挑戰。身分認同政治在現代自由民主政體的崛起，是後者面臨的首要威脅之一；若無法重拾對人性尊嚴較普遍的理解，我們將註定衝突不斷。 身分認同是當今許多政治現象底下的論題，舉凡從新民粹民族運動、YSL主義的戰士，到大學校園發生的爭議。我們不可能完全不從身分認同的角度看待自己和我們的社會。但我們必須記得，深植我們內心的身分認同既非一成不變，也未必由出生的偶然因素賦予。身分認同可以拿來劃分，但也可以、也已經被用於整合。那最終將是治療現今民粹政治的解藥。

##这本书是一种时髦写法 身份政治可以解释宗教极端主义 种族主义 资产阶级革命 教育等 但不等于就这样解释了身份政治 正因为方方面面都可以说是身份认同导致的甚至是根源 就大而无当了 就像经济决定论不具有普遍性一样 文化决定论也同样不可能有那么强的解释力 而且作者在隐形人一章明显在这两个观点之间徘徊

##七拼八凑

##福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发，根据内外自我的概念转向尊严（身份认同的关键）。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多，福山后面部分的分析很有意思，争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严，无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治，但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在，最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义，福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同，拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的，但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开，而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的，民粹主义的解药没那么容易找到。

##是时候好好讨论一下身份认同政治的悖论了。而最让我好奇的是，简体字版会怎么删？对照了一下，发现简体版把所有负面评价中国的部分都改作“一些国家”如何如何，把容易让人对号入座的表述干脆删掉了哈哈

##七拼八凑

##读这本书时，我总会想起一句老话：张华考上了北京大学，李萍进了中等技术学校，我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。如果当作为百货公司售货员的“我”，都感到自己的身份获得了承认，那恐怕就不会有福山说的身份政治问题。这个承认，当然不是“我”和张华、李萍思想见识、社会地位、经济收入都一样，而是“我们”都能够通过自己的努力，有自为的空间、自足的生活。如果这个自为、自足被打破，导致身份政治凌驾于具体问题，那确实是危险的信号，搞不好就要出大事。

##读这本书时，我总会想起一句老话：张华考上了北京大学，李萍进了中等技术学校，我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。如果当作为百货公司售货员的“我”，都感到自己的身份获得了承认，那恐怕就不会有福山说的身份政治问题。这个承认，当然不是“我”和张华、李萍思想见识、社会地位、经济收入都一样，而是“我们”都能够通过自己的努力，有自为的空间、自足的生活。如果这个自为、自足被打破，导致身份政治凌驾于具体问题，那确实是危险的信号，搞不好就要出大事。

##福山从《历史的终结》中欲望与理性之外的第三部分——激情出发，根据内外自我的概念转向尊严（身份认同的关键）。但从政治哲学转为谈论政治科学的过渡显得模糊不清。关于identity这个新概念的好著作并不多，福山后面部分的分析很有意思，争取尊严的斗争从个人平等扩展至群体尊严，无法进行真正经济变革的左派率先运用身份认同政治，但被漠视的主流群体、贫富差距的经济议题依然存在，最终引燃了右派民粹的身份认同。面对秦晖所说“新种族主义”的过分多元文化主义，福山认为应基于民主、平等、宪政政治原则的信念式国族认同，拒绝接受违反主流信念的文化。不得不说有的观点还是比较新奇的，但作为一本专著来讲完全可以更深入地展开，而不是泛泛一谈。身份政治与经济困境的恶性循环也不是强调身份整合就能解决的，民粹主义的解药没那么容易找到。