具体描述
本書是20世紀30年代加繆提交給阿爾及爾大學的哲學碩士論文。作者講述瞭他對早期教父的著作和一些古希臘哲學傳統的知識。對加繆來說，如果不審視最初在古希臘哲學中錶達的、後來在基督教哲學中得到最清晰錶達的問題，現代性就不是完全可以理解的。這些被思考的問題相當於人類生活在那個轉摺時期在政治、宗教、科學和哲學上的根本重新定位。理解這種重新定位的性質和成就成為本書的中心任務。對於那些對作者後來更著名的小說、散文和戲劇感興趣的人來說，這部作品是一個很好的背景研究。
用户评价
##加缪#1 梳理基督教—希腊哲学（新柏拉图主义）的关系 纯粹的哲学论文
评分##加缪#1 梳理基督教—希腊哲学（新柏拉图主义）的关系 纯粹的哲学论文
评分##150页小册子断断续续读了一个月....加缪的硕士论文+长导言，翻译总体不错但个别读起来有点生硬。 加缪早年主要考察基督教早期的生成演变过程，进而论证基督教的原创性。因此，把握“希腊化”这一脉络，他就将诺斯替主义作为这个过程中的一个环节来进行讨论，也印证了约纳斯提到的，关于诺斯替主义是“基督教的急性希腊化”的论断。但普罗提诺及其《九章集》无疑是更值得关注的、与神秘主义源流相关的思想。 近年将L'Étranger翻译为《异乡人》而非《局外人》，可能算是某种深层次地对加缪的理解，这种理解不一定是诺斯替主义层面的，而更有可能是普罗提诺层面的。
评分##如果看了更多加缪的著作，应该可以从这里找到加缪文学思想的部分源头。论文从福音时期的基督教、诺斯替主义、普罗提诺的神秘理智、奥古斯丁的结合改造等四个部分介绍了基督教的演变史并论证了两个观点假设：关于基督宗教和希腊精神的关系；关于新柏拉图主义在基督宗教思想演变过程中的主要角色和作用。加缪认为希腊精神之理性与基督教精神之神秘的关联在于前者主张生命会逝去但伟大经验可以不朽，世界永恒循环，人（理性的人，又指神）是万物之尺；后者认定生命有开端有终结，恶是原罪，当生命得到洗礼便可前往另一个非世俗的世界实现永生。诺斯替是对宗教的希腊式反应，智化启示使救赎与理性知识得到结合；新柏拉图主义以自身范式调和了理性与神秘；普罗提诺主张以感知力把握理性：世界的美来自可理知性，当它创造时，永恒丰盈不被消耗。
评分##加缪所谓的「希腊精神-理性」与「基督教精神-神秘」。前者认为命运由人把控、人是万物尺度、世界永恒循环、美育、人之恶源于无知。后者认为人之恶即原罪、上帝无中生有创造论、末日。「诺斯替」是对宗教的希腊式反应，智化启示使救赎与知识结合；「新柏拉图」以自身范式调和理性与神秘，普罗提诺以感知力把握理性：世界的美来自可理知性，“被欲求物在欲求之中”，“宇宙在灵魂中”，“当它创造时，永恒丰盈不被消耗”。
评分##中规中矩的导论性著作，平稳也没有很出彩。文献综述可以。诺斯提部分因为涉及太多了流派了看着不是很清晰很充分，不如看约纳斯的《诺斯替宗教》。普罗提诺部分写的挺好（文笔优美）。其实整个论文看完也没有提出具体的新柏拉图主义到底怎样和基督教思想结合，或许它真的是一个不解之谜。非要做一个总结的话，在方法和思维上给基督教思想启发
评分##150页小册子断断续续读了一个月....加缪的硕士论文+长导言，翻译总体不错但个别读起来有点生硬。 加缪早年主要考察基督教早期的生成演变过程，进而论证基督教的原创性。因此，把握“希腊化”这一脉络，他就将诺斯替主义作为这个过程中的一个环节来进行讨论，也印证了约纳斯提到的，关于诺斯替主义是“基督教的急性希腊化”的论断。但普罗提诺及其《九章集》无疑是更值得关注的、与神秘主义源流相关的思想。 近年将L'Étranger翻译为《异乡人》而非《局外人》，可能算是某种深层次地对加缪的理解，这种理解不一定是诺斯替主义层面的，而更有可能是普罗提诺层面的。
评分##真就只是梳理了一下早期基督教-诺斯替主义-奥古斯丁的线路，其中加上了新柏拉图主义（主要是普罗提诺）的影响。不过从中可以看出新柏拉图主义中“面向或指向太一”这个关键概念对加缪后来文学创作的影响，也就能明白为什么默尔索因为被挡住阳光就枪杀了别人——阻挡了阳光，就是阻挡了个体灵魂回归太一并与神合一的路径嘛。
评分##更感受到了加缪和薇依的亲缘性，《寻找「局外人」》里有写加缪在编“希望”那套丛书的时候选入了薇依的《对根的需求》（没记错的话应该是这本，不知道是不是《扎根》那本）。异乡人这个译名感觉确实更加贴合加缪。
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