具体描述
《哲學問題》是伯特蘭·羅素的一部重要著作，為羅素早期哲學的總結，其學術價值主要體現在作者所提齣的感覺材料論、物理實在論、親知的知識與描述的知識的劃分說、共相存在論、判斷的多重關係說、真理符閤論及反形而上學思想。
用户评价
##应该至少再读一遍
评分##似懂非懂，稀里糊涂。然后最后一章，罗素说“哲学之所以应当学习，并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，二而是在于这些问题本身”。
评分##清楚明白。 罗素的认识论思想很大程度上基于逻辑主义、关系实在论和摹状词理论。这种关系甚至共相（universals）的realism相较于数理逻辑里的虚拟集主张是远为激进的。关系实体真的存在于一个既非物质亦非精神的逻辑世界里吗？为什么不能认为是寓于客体之中的？这当然不是说必须走向一种对立的极端唯名论，而是罗素在这里的主张已经超出了数理逻辑最初的范畴而成为了一种信念。但这种信念有一个复杂关系客体对其进行证实吗？似乎是没有的。 ps，读的何兆武译本，能够基本理解，辅以英文版问题不大。主要问题是acquaintance/acquainted的翻译，有时将其翻译为“认识”，有时翻译为“认知”。且acquaintance简单译成“认识”本来就不妥。而这又是一个非常重要的概念，很容易让人造成混淆。
评分##思考的价值大于答案的价值
评分##存在不等于应该
评分##清楚明白。 罗素的认识论思想很大程度上基于逻辑主义、关系实在论和摹状词理论。这种关系甚至共相（universals）的realism相较于数理逻辑里的虚拟集主张是远为激进的。关系实体真的存在于一个既非物质亦非精神的逻辑世界里吗？为什么不能认为是寓于客体之中的？这当然不是说必须走向一种对立的极端唯名论，而是罗素在这里的主张已经超出了数理逻辑最初的范畴而成为了一种信念。但这种信念有一个复杂关系客体对其进行证实吗？似乎是没有的。 ps，读的何兆武译本，能够基本理解，辅以英文版问题不大。主要问题是acquaintance/acquainted的翻译，有时将其翻译为“认识”，有时翻译为“认知”。且acquaintance简单译成“认识”本来就不妥。而这又是一个非常重要的概念，很容易让人造成混淆。
评分##哲学启蒙书
评分##说实话用这本入门还是稍显门槛高了，毕竟这本是罗素在阐述自己的知识论观点，有常识派的影响和关注点。还是先把「西方哲学史」过一遍才好展开里面的问题（虽然还是啃得很吃力）。翻译的话，有很多术语没标注英文原文，容易混淆，总体来说还是挺通顺的（？）。
评分##跟何兆武的版本有一些不同
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