第三版自序
第八版自序
第一章 绪论
一般人对这问题的意思
以为这问题还远的不对
随便持调和论的不对
以为无从研究的不对
我研究这问题的经过
第二章 如何是东方化？如何是西方化？（上）
我们所要求的答案
西方化问题的答案一
西方化问题的答案二
西方化问题的答案三
西方化问题的答案四
我求答案的方法
我对于西方化问题的答案
答案讲明的第一步
西方化的科学色采
西方化的德谟克拉西精神
结果西方化的面目如此
第三章 如何是东方化？如何是西方化？（下）
答案讲明的第二步
客观说法的未是
生活的说明
人生三种问题
人生的三路向
中国文化问题印度文化问题之答案的提出
答案讲明的第三步
答案讲明的第四步
西方人精神的剖看
中国文化的略说
印度文化的略说
第四章 西洋中国印度三方哲学之比观
三方思想情势简表
现量比量直觉三作用之说明
西洋哲学之情势
罗素的意思
柏格森的意思
印度哲学的情势
佛教的形而上学方法
西洋印度两方哲学之动机不同
宗教问题之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由产生
中国哲学之情势
中国形而上学的大意
孔子对于生之赞美
孔子之不认定的态度
孔子之一任直觉
孔子所谓仁是什么？
孔家性善的理
孔子之不计较利害的态度
《礼运》大同说之可疑
孔子生活之乐
孔子之宗教
试说从来的中国人生活
西洋人生哲学
三方生活之真解
第五章 世界未来之文化与我们今日应持的态度
我们推论未来文化的态度
事实的变迁
经济改正之必要
因经济改正而致文化变迁
见解的变迁
态度的变迁
倭铿的态度
罗素的态度
社会主义之变迁
克鲁泡特金的态度
泰戈尔的态度
对世界未来文化的推测
就生活三方面推说未来文化
一般对未来文化的误看
世界文化三期重现说
我们现在应持的态度
我提出的态度
今日应再创讲学之风
世界的态度
补 遗
著者告白一
著者告白二
1980 年著者跋记
· · · · · · (收起)
具体描述
《東西文化及其哲學》一書初版於1921年，是梁漱溟先生對東西方文化本質的探討，以及對東西方文化融閤可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有藉鑒意義。作者在《東西文化及其哲學》中提齣並且迴答瞭以下幾個主要問題：何謂東方化？何謂西方化？中國文化、印度文化以及西方文化的特質為何？文化與生活有著何種關係？東西方文化能否融閤，或者融閤之道為何？世界未來之文化以及我們今日應持的態度為何？作者得齣的基本結論是：對於西方文化及其帶來的衝擊，東方文化應該在保持自信的前提下，有選擇性地學習有利於提升生活品質的東西，而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當時的東西文化論戰中引起瞭思想學術界的高度重視。《東西文化及其哲學》一書被認為是現代新儒學的開山之作。
用户评价
##读了两次，都只读了前半部分。后面一涉及佛教术语，就如同读天书一般了，遂废读。
评分##梁漱溟新儒学思想体系之理论基础；阐释印度、中国、欧洲文化三者之间的本质差异，解读人类未来文化的方向
评分##围绕“东西方文化融合”的问题展开论述，同样是青年人，人家却已经能写出逻辑清晰，反驳有力的论文。 “世界未来文化是中国文化的复兴”观点的提出，有它自己的时代背景，古化与新化也不必二者必选出其一。
评分##很钦佩梁漱溟先生的治学态度
评分##附录比较重要。
评分##五月几乎都耗在这上面了（哲学真的不好读，现在是越发“敬畏”了）。隔着纱窗看晓雾，也总算对三大主流哲学的脉络略知一二，尤其是对于孔学的认识更进了一层。这本书的精彩之处应在于对比与构建，梁漱溟先生竟在二十多岁就构筑了如此庞大的体系，不得不令人感叹治学是需要天赋的。 比起哲学造诣，梁先生对于胡适之先生学术的锐意批判和他恳切的自省精神更值得我们去追寻。
评分##人生困苦如屋漏，按照梁漱溟“三面向”的说法，面对这漏雨之屋，西方人采取前进的态度而去修补漏雨的屋顶，中国人采取持中的态度，不去理会屋顶漏雨而寻求内心的满足，而印度人则后退一步，认为屋子本身才是人生困苦之源，应该要取消屋子。这三种人生哲学孰高孰低，至今还没吵清楚 人是有限的，而人生的探问是无限的，以有限去认知无限，即使最聪明的脑袋如牛顿爱因斯坦杨振宁穷极一生也只能归之于造物主。而人的存在是否有终极意义至今也不是什么可靠的定论。人生之于人类之于个体，就像一团无限扩张的混沌，人要如何靠近、把握这团混沌，从哪进入都一样 所以，中西印文化之间本没有高低，都只是在自说自话自问自答自答自实践自圆其说。但成王败寇，战争让文化有了高低。战争定下的高低并非真高低，毕竟战争也抓不到“终极意义”这个云中鬼
评分##梁漱溟新儒学思想体系之理论基础；阐释印度、中国、欧洲文化三者之间的本质差异，解读人类未来文化的方向
评分##本该8月读完的 拖到了9月的第一天 三种文化类型的说法对于我这样的小白实在新奇 不过好像也没说清楚文化究竟该怎么融合
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