第一章 一幅图像囚禁了我们
第二章 挣脱这一图像
第三章 检查信念
第四章 接触理论：前概念事项的位置
第五章 具身理解
第六章 融合的视域
第七章 重申的实在论
第八章 多元实在论
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
心靈與世界之間的二元論關係是自笛卡爾以降的現代西方認識論傳統中的主流觀念，其基本主張是知識存在於心靈的觀念之中，而心靈的功能就在於錶象世界。這一“中介”認識論思想一直延續到當代哲學之中，成為俘獲當代哲學的一幅基本圖像。與此相反，該書錶明，知識包含比心靈錶象更多的東西，我們更多的是通過具身性地與世界打交道來獲取關於世界的知識的，這種形式的認知模式不能被理解為笛卡爾式的中介認識論。具身性認知模式的成立破除瞭笛卡爾中介認識論的優先性，由此進一步推齣：康德等人力圖證明外部世界存在的努力從一開始就是無根基的，世界與事物的實在性問題不是在理論意義上被證成的，而是在日常實踐活動中直接顯現的。
用户评价
##很久没读到让人这么酣畅淋漓的了
评分 评分##哦天呐笛卡尔的证明就像是吃了菠菜的大力水手一样强壮，相比之下，我的老伙计，罗蒂不过是可怜的汤姆，他成不了什么气候的。上帝保佑，只要我们够强壮，谁还在乎实在论呢，伟大的美国就像伟大的麦克阿瑟将军一样不需要哲学！
评分##Flag没倒……论证弱了，口号掷地有声，大致能够自圆其说，非常有洞见有启发。只不过，里面批判的人，不管在不在世，有一位算一位，拉出来二打一辩论估计都不沾边……看在老爷子的份上四星不过分
评分 评分##翻了一遍，对我而言最重要的是第7、8章。算是搞清楚德雷福斯为啥认为海德格尔也算是压缩实在论者，以及压缩实在论到底意味着什么。德雷福斯自己这个多元实在论其实算是一个调合的立场，不过就算这个立场而言，也跟哈曼批评的那个德雷福斯要差了不少，具体来说，哈曼认为德雷福斯就是个压缩实在论者，而德雷福斯认为自己不是。不过实际上德雷福斯对物之本然的强调依然不是哈曼意义上的，他还是更多关注对物的解释（虽然在这本书里已经强调某种vorhanden意义上的科学的对物的阐释），以及这种解释本身与实在相符因此具有的效力，这样而言，他在一定意义上超越了BT当中海德格尔的立场，达到了战后海德格尔的立场，私以为，哈曼其实也汲取了战后海德格尔的思想，不过他更强调物当中大地以及那所谓的争执的一面。
评分##哦天呐笛卡尔的证明就像是吃了菠菜的大力水手一样强壮，相比之下，我的老伙计，罗蒂不过是可怜的汤姆，他成不了什么气候的。上帝保佑，只要我们够强壮，谁还在乎实在论呢，伟大的美国就像伟大的麦克阿瑟将军一样不需要哲学！
评分##很久没读到让人这么酣畅淋漓的了
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