本書首先解釋瞭阿甘本政治哲學的重要概念“神聖人”的定義、演化譜係和當代意義,其次探討瞭阿甘本的“經濟(傢政)”概念的定義、演化史及其對當代政治哲學的批判價值。通過重構從神聖傢政學說到現代政治經濟學的概念演化譜係,阿甘本提齣瞭自己的“政治經濟學批判”,並將現代西方民主政體的基礎看作一種世俗化瞭的“傢政”體係,這一傢政體係成為新自由主義的意識形態和觀念基礎。最後,本書分析瞭阿甘本對當代西方政治哲學中的共同體概念的批判,並由此闡明瞭阿甘本、奈格裏和埃斯波西托等意大利當代哲學傢之間的思想關聯。
[編輯推薦]
①本書是對阿甘本哲學的係統解讀,對阿甘本的核心概念作瞭清晰的梳理。
②本書對理解猶太大屠殺、美國發動戰爭的深刻思想背景、以及美國推行的反全球化、貿易壁壘有重要的啓發作用。
③本書可作為理解阿甘本哲學的入門讀本,對理解當代批判理論也有重要的藉鑒作用。
##应该是一些论文重新编辑成册,所以不同章节里会出现一些重复的名词解释和分析。但是对于入门阿甘本来说,这本书内容读起来还是有帮助的。
评分##很详实的研究
评分##不错的二手文献,尤其是关于语言部分的分析体现了文艺学的学科特色。不愧为姚大海,ps这个名称也是我从老师那里偷听的。以及对于本雅明的阐释似乎好有些偏颇。
评分##神圣人本质上似乎依然是遵循福柯式的“通过对疯癫的否定性指认以维持理性的自我确证”逻辑的产物,甚至再暴力一点些还原为“现代性就是祭祀的体系”这类所谓的现代思想大系似乎也并不冒犯... 但在神人二性的具体运用中却提供了一个并不骇人但令人信服的,关于政治-神学之隐秘起源的补完式阐释(作为一切之给予者的否定中心的Jesus),然而他(Jesus)何曾承担过法利赛人的善恶之罪?他从未说过“我拥有生命”(进而放弃它,成为不值得活的神圣人),他只说“我就是生命”,他不给予任何东西,而只是在这种对纯粹生命的捍卫中呼唤我们,呼唤我们活出真正的生命。
评分##第一部分1-5章:通俗易懂,讲解也比较深入,关于福柯的内容又亮眼了:“企业人”
评分##神圣人本质上似乎依然是遵循福柯式的“通过对疯癫的否定性指认以维持理性的自我确证”逻辑的产物,甚至再暴力一点些还原为“现代性就是祭祀的体系”这类所谓的现代思想大系似乎也并不冒犯... 但在神人二性的具体运用中却提供了一个并不骇人但令人信服的,关于政治-神学之隐秘起源的补完式阐释(作为一切之给予者的否定中心的Jesus),然而他(Jesus)何曾承担过法利赛人的善恶之罪?他从未说过“我拥有生命”(进而放弃它,成为不值得活的神圣人),他只说“我就是生命”,他不给予任何东西,而只是在这种对纯粹生命的捍卫中呼唤我们,呼唤我们活出真正的生命。
评分##很详实的研究
评分##把它当作阿甘本政治哲学导论读的 除了有些地方啰嗦了些 论述还是比较清晰的
评分##神圣家政如何经历阿奎那吉尔斯霍布斯帕斯卡尔马勒布朗士魁奈内化为自由主义政治经济学塑造资本主义市场体系普遍自然正当内在排斥特殊的决断力量(一种经济神学
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