总序|重拾拜德雅之学
译者序
迈向思辨实在论：论文与讲座
前言
1. 现象学与用具理论（1997）
2. 阿方索•林吉斯论物的律令（1997）
3. 海德格尔与怀特海的物理论（1997）
4.“上手性”新解（1999）
5. 布鲁诺•拉图尔，网络之王（1999）
6. 以物为导向的哲学（1999）
7. 形而上学在欧陆哲学中的复兴（2002）
8. 物理自然与属性的矛盾（2006）
9. 空间、时间及本质：一种以物为导向的方法（2008）
10. 社会集群理论（2008）
11. 物、物质、睡眠和死亡（2009）
· · · · · · (收起)
具体描述
-編輯推薦-
★★在實在論的思辨轉嚮中思考“物”★ ★
“物”及其本體存在方式已經成為近10年的學術熱點。作為思辨實在論運動的重要發起者之一，格拉漢姆•哈曼提齣瞭“以物為導嚮的本體論”，旨在闡明物的不可窮盡性：物與人、物與物之間的關係根本無法窮盡物本身。
★★對海德格爾哲學的反叛性解讀★★
哈曼將《存在與時間》中的“工具-分析論”放在他對海德格爾哲學闡釋的核心位置，以期發展齣一個可能的關於用具的具體理論，重新點燃對物自體研究的興趣。
★★《鈴與哨：更思辨的實在論》姊妹篇★★
本書可被看作《鈴與哨》的前作，兩本書具有完全一緻的框架結構，所收錄文章的寫作時間具有連續性，呈現齣哈曼學術思考的完整路徑。
-內容簡介-
本書成書於2010年，收錄瞭當代著名哲學傢格拉漢姆•哈曼在1997—2009年的11篇論文和講座稿，每章獨立成篇。這11篇文章深入淺齣地論述瞭當今哲學界風頭正盛的思辨實在論思潮。
本書可以被看作是哈曼學術思考的起點，作者從對海德格爾哲學的反叛性解讀開始，展示瞭由他所提齣的“以物為導嚮的本體論”逐步發展的思想曆程。在本書中，作者呼籲我們重新思考“物”及其多種存在方式。哈曼指齣，拉圖爾的行動者網絡理論、海德格爾的工具分析論，以及列維納斯的差異哲學為超越關係主義對物的狹隘理解創造瞭條件。在這些理論的基礎上，他提齣，物具有絕對的不可消逝性，它永遠不會被任何關係所窮盡。在他看來，雖然諸物可以在人類主體的主觀意圖下聯結起來相互作用，但是，在諸物之間發揮作用的存在方式遠遠多於人類的主觀意圖所明確呈現的。物的存在方式與互動方式雖然帶有人類主體的烙印，但這些主觀烙印無法徹底窮盡物的諸多種類與存在方式。
用户评价
##因为是论文与讲座合集，所以有一些观点是重复的，但这并不影响阅读。哈曼从对海德格尔在手/上手的概念着手，又借助怀特海，拉图尔，胡塞尔的理论，来提出自己以物为导向的本体论，这些物可以是锤子，是地板，是微尘，是落叶，而哈曼所做的，便是建构将一物导向另一物的炼金术。读下来觉得很灵动，哈曼的思考不是死气沉沉式的书斋式分析论证，而是饱含了诗意的宇宙之思。“光子像子弹一般打在尼采苍白的手上，有那么一瞬间被反射到遥远宇宙中最寒冷的地方。”每次在哲学论著里读到这样的句子，就觉得这是属于哲学那独一无二的浪漫。
评分##虽然讲着硬核本体论，但读起来津津有味，特别是每篇前言，写满了哈曼辛苦撰文无情被拒的血泪史。
评分##借助拉图尔等人的非人类中心主义视角，将胡塞尔的意向性分析和海德格尔的工具分析延伸为一门以物为导向的哲学。物不是被使用，它是其所是。
评分##对比《铃与哨》，这本更好，书的质感，尤其是可摊性比上一本可是好太多了。
评分##物导向本体论。主要是对海德格尔的工具分析的解读，另外还有拉图尔、德兰达等等。看完好像有点明白现象学想要干什么了。
评分##在汹涌物质浪潮中重新认识“物”
评分##从Bogost反向进入
评分##@2021-04-03 21:48:35
评分刚印刷好就买了，看这本书做了两万多字笔记，接下来打算看看tool-being。其实此书干货不多，核心就是对海德格尔的用具理论的批判以及物的哲学的提出，基本每篇都有上面提到的这个核心内容，后半部分哈曼引入了胡塞尔的意向性理论，为的就是解决缘起于海德格尔工具分析的物与物的互相退隐问题。在一定程度上可以说，哈曼对海德格尔的解读是他“物导向哲学”的本体论建构，对胡塞尔理论的解读则是他的认识论建构，至于哈曼后来谈到的四重对象则在这本书里还没有成型。
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