年代简表
导 言
魏忠贤和东林党
为何研究生祠？
明代的公论与平民主义
去思碑与生祠记
第一部分 基础和地面
第一章 一种常见的制度
生祠是什么样的？
人们在生祠中做什么？
资金和寿命
明代有多少生祠？
遵循律法
生祠符合礼制吗？
名宦祠
第二章 父母之官
丁氏“三”杰
州县官的工作
教育、礼制与风俗
如何得祀生祠
父母的隐喻
第三章 崇祀
死后的互惠
崇祀还是纪念？
“半人半神”？
“谁当享之？”
无碑之祠
回应请愿
“水旱必祷”
来去匆匆
回应祈祷
反转官僚式隐喻
第二部分 立柱和横梁
第四章 政治活动
激励继任者
良知与声誉
“太师维垣”
因事而设的在位者生祠
指责官员
父母还是窃贼？
反对意见
第五章 从奉承到参与
自谦和不从
“礼以义起”
“民则何私？”
生祠衰败的理论解释
化民于心
东林平民主义
迷惑的交换
民众的选择
寓封建于郡县
第六章 平民百姓
碑刻题名
何人赞助？
谁人言说？
平民的政治话语权
士绅化进程
第三部分 墙壁和屋顶
第七章 政治投资
意在联系？
作为政治表达的感激
“于斯万年，为令之式”
持续的联系？
第八章 复杂的图景
内阁大学士
士绅的联结
祝寿生祠
家族历史
权宦
遗祠中的平民
东林遗祠
不当的生祠
乡绅祠堂
宣示主体性？
第九章 小天命
结 语
术语表
参考书目
碑文和祠记
引用方志
总志
各省府县志
其他征引文献
索 引
· · · · · · (收起)
具体描述
【編輯推薦】
★民與官的博弈、地方與中央的對抗，一部“自下而上”的明朝政治史；
★由生祠切入，描繪專製皇權下，明朝真實而復雜的政治生態；
★從大量碑文、方誌與文集中，發掘中國政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間的復雜互動，展現平民的“反叛”與對抗。
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【 內容簡介】
在傳統認知中，明朝封建專製高度強化，平民基本沒有政治話語權，隻能保持“絕對臣服”的姿態。本書藉由對生祠理論與實踐的考察，挑戰瞭這一偏見——在明朝專製集權的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命於皇帝，並由平民決定其價值，平民藉此實現政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權的工具。
與“天子受命於天”相對應，作者將這一模式稱為“小天命”，其背後是政治生態、神靈信仰、儒傢思想之間復雜的互動。平民以立碑立祠的傳統“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠杆，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當地利益服務，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成瞭中央與地方之間的平衡。平民對地方官員的認可有助於提升朝廷的聲譽，為中央反對結黨營私、貪汙腐敗、濫用皇權的原則立場代言。
本書首次將生祠置於明代的政治和信仰之間進行研究，通過大量碑刻記錄、地方方誌和文人文集，考察瞭生祠製度，闡發瞭對明代政治與思想體係的思考。
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【媒體推薦】
在這本詳細研究明朝在世官員祭祀活動的書中，施珊珊展示瞭以自己的方式研究明朝政治史的非凡知識價值。她的方法論展現瞭如何擺脫二元分析框架並從明朝的混亂中學習。曆史學傢、政治學傢和宗教研究學者都將從她的案例研究、曆史洞察力和理論化的努力中受益匪淺。
——《中國研究書評》
在這部重要而優雅的研究著作中，施珊珊挖掘、整理瞭隱藏在明史資料中的“生祠”史，她挑戰瞭一些“世人皆知”的觀念，讓每個讀者重新思考一些非常深刻的問題：我們對明朝的理解，它的神聖性，以及統治者與被統治者的錶達。她超越瞭二元對立式的曆史敘事，為我們帶來瞭一個更加復雜、豐富，從根本上講更加可信的明朝。
——《明史研究》
用户评价
##不管是“东林党”、“阉党”，还是Sarah Schneewind这本书里探讨的，以“生祠”为工具的民声传达，都不过是依附于皇权、君权的枝蔓。龙座在哪里，天命就在哪里。
评分##读的我很有快感！这书真的是往我的问题意识里戳，戳的我很舒服。
评分##读的我很有快感！这书真的是往我的问题意识里戳，戳的我很舒服。
评分##官员建生祠跟农村老人生前买棺材一样，就是求一个心安。其实死后能不能进去，能进去几年自己肯定做不了主。喜欢这种以点见面的历史综述方式。
评分##探讨生祠、民意与政治合法性之间的联系，很有眼光。以生祠作为抓手，可以发掘出儒教在地方社会的制度化运作的一些新面相。不过作者在分析所谓“小天命”的观念来源时，明显力有不逮，未能结合明代思想自身的脉络。由于题材，多给一星。
评分##官员建生祠跟农村老人生前买棺材一样，就是求一个心安。其实死后能不能进去，能进去几年自己肯定做不了主。喜欢这种以点见面的历史综述方式。
评分##疫情前在Madison听过作者报告这个题目。生祠是一个有意思的制度，颇能以小见大，串联起从闾里到庙堂一系列有关政治史、思想史、地方社会等的诸多内容。本书从材料的掌握到局部的分析，都可以称得上的是出色，比如就着生祠来探讨明人观念中人与神的界限，再比如使用「政治投资」这个路径来分析生祠这一传统（尽管论证上并不是那么周延）。问题呢，就在于整体的结构颇显得散乱，给读者的感觉是一会儿往这边儿，一会儿又往那边儿，略有些可惜。以及，魏公公的威力倒是也蛮大的，他一个人就花了几年的时间，让这么一个传承上百年的制度就这么臭掉了。
评分##探讨生祠、民意与政治合法性之间的联系，很有眼光。以生祠作为抓手，可以发掘出儒教在地方社会的制度化运作的一些新面相。不过作者在分析所谓“小天命”的观念来源时，明显力有不逮，未能结合明代思想自身的脉络。由于题材，多给一星。
评分##言必有据，一本几乎由引文和对引文的阐释构成的书。全书援引明代大量碑文、祠记、方志的一手材料，并瞻前顾后，构建起关于生祠的连续性历史，并通过分门别类、条分缕析的细致阐释，在微观层面上立体化、全方位探讨了生祠建造的形制、资金来源、运行机制及政治、律法、文化、信仰、道德方面的显性的、隐性的动机博弈和目的竞赛，并由此以浓烈的对话意味和质疑精神，在宏观层面上探讨明代中下层政治体制和文化机制运行的复杂性和幽暗面，以消泯、突破众多二元对立的思维框架，呈现历史事件背后的丰富声音和灰色面目。书中不少地方流露出的量化思维、精确化追求，还是给人以隔阂之感。“小天命”的命名，对平民主义的强调，似乎也不能避免入毂皇权话术迷雾的天真之讥。
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