导 论 尤尔根 • 哈贝马斯的事业：
树根、主干和分枝 让—马克•杜朗—加瑟兰 1
I 哈贝马斯的事业的一般特征 / 5
II 对哈贝马斯导言的概述 / 43
第一章 社会学的语言理论基础 85
一 / 90
二 / 98
三 / 99
四 / 101
五 / 103
六 / 105
七 / 108
第二章 合理性理论与语言理论 113
一 形式语用学 / 117
二 交往合理性 / 125
三 真之商谈论 / 133
四 认识论 / 139
第三章 商谈伦理学 141
一 道德理论 / 149
二 论实践商谈的体系 / 161
第四章 政治理论 171
一 民主 / 183
二 宪政国家 / 190
三 民族、文化与宗教 / 194
四 国际法的宪法化？ / 198
第五章 理性之批判 205
一 元哲学反思 / 214
二 后形而上学思考 / 221
三 自然主义的挑战 / 225
四 宗教的挑战 / 230
译者后记 童世骏 237
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具体描述
★ 中文世界首次迎來哈貝馬斯說哈貝馬斯當今最著名、最難懂的理論大師尤爾根•哈貝馬斯，首次完整、係統迴顧他的哲學觀、思想路徑和最重要的理論貢獻，“交往理性”。——“在任何彆處，我都還沒有對我的整個哲學做過一個“俯瞰”（Überblick）”（哈貝馬斯《哲學導言》自序）
★ 一本書，領略三位哲學傢的理論魅力 講清楚哈貝馬斯真的很難！齣版社特邀法國哲學傢讓-馬剋 • 杜朗-加瑟蘭教授助陣，四萬字導論，大手筆勾勒描繪哈貝馬斯事業之樹，纔華橫溢，無比清晰。哈貝馬斯研究專傢、上海紐約大學校長童世駿教授領銜翻譯中文版。一本書，三國頂尖學者同颱共話。
★ 為什麼不同領域的人都在努力理解哈貝馬斯？ 劉擎說，哈貝馬斯構建的“交往理性”，是迎嚮“韋伯難題”的解藥，為我們的生活，確立瞭理性規範的原則基礎，以此抵禦“係統的殖民”。這關乎我們的自由、尊嚴、愛和正義。
★ 哲學的責任和對當下的可貴關切 “哲學隻要沒有完全退為一門純學術的學科，它都將對現代社會導嚮的需要做齣迴應（哪怕極為節製），並因此保持其實踐的相關性。”——尤爾根•哈貝馬斯
尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas—）是被譽為“當代最有影響力的思想傢”的德國哲學大傢，當代最重要的理論大師，本書是哈貝馬斯年屆九十之際對自己哲學觀的再闡述，對其哲學世界路徑的反思和整理，並為讀者提供瞭一份全麵觀照而不失理論來源的自我總結，也可以視為一份難能可貴的學術自傳。
哈貝馬斯早在十年前，接受德國蘇爾坎普齣版社的邀請，精選其一生哲學研究的五個最重要的領域，齣版選集，全麵呈現其思想體係。這五個主題都有自己的獨立的哲學根基，在更廣泛的社會理論語境中都各有一席之地。之後哈貝馬斯為這五個主題分彆寫瞭導言。有感於當下學術領域分工愈加細微，並擔心自己的哲學不能因此而以整體的麵貌昭示於人，哈貝馬斯這本《哲學導言》，自陳本心，娓娓道來，也不煩徵引具體章目。
蘇爾坎普齣版社邀請法國學者讓·馬剋·杜朗-加瑟蘭（Jean-Marc Durand-Gasselin）對哈貝馬斯一生的工作加以學術概述，哈貝馬斯本人對這個四萬字、纔華橫溢的長篇概述評價甚高。
★ 哈貝馬斯的著作那麼深奧難懂，為什麼還能吸引無數不同領域的學者來研讀探討？因為他的理論意義重大。隻要你知道韋伯命題的意義，你就會理解哈貝馬斯的貢獻有多重要。……人類活動在“係統”之外還有一塊是精神生活、道德生活和政治生活的領域，哈貝馬斯稱之為“生活世界”。韋伯非常擔憂工具理性的無限擴張，哈貝馬斯也格外重視這個問題。他認為如果“生活世界”的規範原則僅僅屈從於工具理性，那就是“係統對生活世界的殖民”。而交往理性為我們的生活世界確立瞭理性規範的原則基礎，以此能夠抵禦“係統的殖民”。這關乎我們的自由、尊嚴、愛和正義。——劉擎《西方現代思想講義》
★ 《哲學導言》的五論，為哈貝馬斯的理論建構提供瞭極為豐富的、並且是前所未有的追溯視角，對於其作品的闡釋分析具有不可替代的作用。——讓-馬剋 • 杜朗-加瑟蘭
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