前言
以德国人精神状态为主题的大学系列讲座导论
罪责论
A 罪责分类提纲
1 四个罪责概念
2 罪责的后果
3 权力，权利和宽宥
4 审判者，被审判者和审判对象
5 申辩
B 德国问题
I 对德国人罪责的区分
1法律罪责
2政治罪责
3 道德罪责
4 灵魂罪责
5 综述：a) 罪责的后果
b) 集体的罪责
II 辩解的可能性
1 恐怖主义
2 罪责和历史背景
3 他人的罪责
4 所有人的罪责？
Ⅲ 自我反省
1 对反省的逃避
2 反省之路
1962版《罪责论》后记
德国联邦议院关于纳粹德国大屠杀罪行追诉时效的辩论
（1965年3月10日与25日）
· · · · · · (收起)
具体描述
★死亡恐懼下的人性底綫
★戰爭廢墟上的良知反省
★重塑德國戰後國民道德的經典之作
二戰結束後的1945年至1946年鼕季學期，雅斯貝斯在海德堡大學作瞭關於德國的罪責問題的主題演講，後集結成書齣版。本書對於德國戰後清算曆史、反省戰爭罪責、促進國民對曆史的理解和判斷、重塑其道德和政治意識具有重大的理論和實踐意義。雅斯貝斯對德國人的戰爭責任所做的法律、政治、道德和靈魂四個層麵區分的論斷，被認為是關於集體罪責問題分析最為經典的倫理框架之一，不僅影響瞭德國戰後幾代人，也在世界範圍內産生瞭意義深遠的影響。
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雅斯貝斯對政治領域的肯定是極不尋常的,因為它來自一位哲學傢,來自作為他全部哲學活動之基礎的那個根本信念——哲學和政治關係到每一個人。這就是它們的共同點,也是它們歸屬於公共領域的原因,在其中人的人格及其檢驗自身的能力得以展現齣來。哲學傢與科學傢不同,卻與政治傢很相似,因為他必須為自己的意見負責，因為他需要承擔責任。事實上,政治傢的位置相對來說要幸運一些，因為他們隻需要對自己的民族負責:而雅斯貝斯的寫作，至少是在他1933年後的著作中卻總像是在整個人類麵前承擔自己的責任那樣。
對於他,責任並非一種負擔,也與道德命令毫無關係。相反，它從一種內在的快樂中流溢而齣這種快樂存在於讓事物顯現將晦暗照徹和使黑暗啓明之中。從最終的分析來看，他對公共領域的肯定隻是他熱愛光和明徹的結果。他如此長久地熱愛著光,以至於可以用“光”來作為他全部個性的標記。
——漢娜•阿倫特
用户评价
##德国在战争中的快感以及战败后的痛苦在雅斯贝尔斯的著作中体现的淋漓尽致。 这不是一两个人能够概括的了一个时代的集体意识。这是一场灾难，毫无疑问，但是德国人并不认为这跟他们有太大的关系。纳粹和希特勒就这么钉在了耻辱柱上。
评分许多荒谬的事情之所以发生，一定程度上就是因为个人很容易找理由撇清自己的罪责，一个时代犯下的错，一个政权犯下的错，一个集体犯下的错，“法不责众”。读雅思贝斯的书就会觉得，一颗有尊严的灵魂就应该是这样子。任何时代都值得反思的问题。
评分许多荒谬的事情之所以发生，一定程度上就是因为个人很容易找理由撇清自己的罪责，一个时代犯下的错，一个政权犯下的错，一个集体犯下的错，“法不责众”。读雅思贝斯的书就会觉得，一颗有尊严的灵魂就应该是这样子。任何时代都值得反思的问题。
评分 评分许多荒谬的事情之所以发生，一定程度上就是因为个人很容易找理由撇清自己的罪责，一个时代犯下的错，一个政权犯下的错，一个集体犯下的错，“法不责众”。读雅思贝斯的书就会觉得，一颗有尊严的灵魂就应该是这样子。任何时代都值得反思的问题。
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