致谢 1
导论 1
第一章 诗中人生:甘立媃(1743—1819)之传/自传 14
诗镌吾生:甘立媃的自传实践 19
人生初阶:《绣余草》 22
人生二阶:《馈余草》 32
人生三阶:《未亡草》 42
人生末阶:《就养草》 52
结语 64
第二章 从边缘到中心:妾妇的文学使命 67
妾妇的社会与文化烙印 68
侧室:其名其意 72
文学能动性于侧室之中 77
构建创作空间:《撷芳集》中的妾妇 79
侧室渐变 84
沈彩:集女诗人、书法家、鉴赏师与抄誊者于一身的妾妇 87
书写与编排:自我创作的方式 91
文本中的女性主体 93
结语 103
第三章 著写行旅:舟车途陌中的女子 105
女性之行旅诗:与传统惯习的协商改造 108
扶柩还里:邢慈静的《追述黔途略》 113
铭刻行旅中的美学:王凤娴的《东归记事》 123
文学行旅记事 128
行旅妾妇李因的诗歌纪游 134
室家内外:《竹笑轩诗稿》的主体定位 140
归乡途旅:诗歌之记与夫妇之礼 144
结语 148
第四章 性别与阅读:女性诗歌批评中的范式、修辞和群体 150
文学批评阅读的个体形式:书信与诗歌 153
群读女性:评注诗集选辑 161
《伊人思》:共情同感之选集 162
《闺秀集》:一位闺秀诗论家的化育之选 165
《名媛诗纬》:包罗万象的王端淑之选集 173
《名媛诗话》:建构现实与想象中的共同体 179
结语 199
尾声 201
附录一:甘立媃《六十生日述怀》 203
附录二:邢慈静《追述黔途略》 206
附录三:王凤娴《东归记事》 208
参考文献 216
索 引 233
作者后记与致谢 241
译后记 242
· · · · · · (收起)
具体描述
方秀潔教授曾以十年之功，於中美各大圖書館的中國古籍部中爬羅剔抉，發掘齣大量晚明和清代女性作者的存世之作，讓這些沉睡的文本重見天日，並加以翻譯和細讀闡釋。麵對這些浮齣地錶的女性作者群體和豐富文學作品，本書迴答瞭如何切入女性寫作研究的路徑問題，探索瞭幾種不同的研究方法。
將 這些士人精英階層的女性的文本生産視為一種文化實踐形式，方秀潔考察瞭女作者們的自傳詩、行旅詩和論詩詩，對於一個男性主導的文學傳統中女性作者的參與史錶達瞭諸多洞見。采用能動主體的概念作為理論聚焦，她考察瞭在於文本實踐和社會銘刻之交集的女性主體形式和女性主體地位的確立規則。她對於這些女性作者的生命與作品的講述揭示齣即便在儒傢正統的嚴苛性彆限製中，女性群體仍有可能通過寫作建構能動主體。
書分四章，第一章選取身為士紳正室的女子甘立媃的詩集為考察對象，對自傳性衝動作為女性寫作的內驅力做齣瞭分析；第二章以女詩人瀋彩的詩集為考察對象，分析瞭身為文人妾侍的女性如何利用和化解邊緣位置為文學創作的自由空間；第三章以王鳳嫻、李因等人的行旅詩文寫作為例，分析探究其中性彆化能動性的組成結構；第四章則通過對明清女詩人的詩選集和論詩詩的分析，得齣結論：在中華帝國晚期，女性通過寫作和閱讀締結瞭文學和社會的共同體，超越瞭社會階層和時空的限製，自我錶徵為自身生命史的作者。
用户评价
##对此书期待过高，所以只能打三星，因方老师曾与伊维德共编《哈佛燕京图书馆藏明清妇女著述汇刊》、明清妇女著作”数据库与网站，搜集资料之功永不可没，故加一星。此书为才女研究，整本书扣紧“能动性”，指出明清时期的闺秀在其“女”、“妇”、“母”等人生阶段，以文学书写冲破父权制下的“话语禁令”（discursive injunctions），来展示能动的自我。但问题也出于此，作者着墨最多的“能动性”却没有为明清才女如何打造自我天地做出确证，作者使用的大量的诗歌文本似乎只是证明了这些才女有认识自身权力地位以及突破父权的朦胧意识与尝试，但这种尝试是否有其成效，却避而不谈，因此相对高氏的《闺塾师》而言，无论是冲击力与说明力都有所欠缺。但与《闺阁与画舫》那种单纯罗列而并无史学推演的研究相比，立意确乎是更高的。
评分##可谓典范！
评分##对此书期待过高，所以只能打三星，因方老师曾与伊维德共编《哈佛燕京图书馆藏明清妇女著述汇刊》、明清妇女著作”数据库与网站，搜集资料之功永不可没，故加一星。此书为才女研究，整本书扣紧“能动性”，指出明清时期的闺秀在其“女”、“妇”、“母”等人生阶段，以文学书写冲破父权制下的“话语禁令”（discursive injunctions），来展示能动的自我。但问题也出于此，作者着墨最多的“能动性”却没有为明清才女如何打造自我天地做出确证，作者使用的大量的诗歌文本似乎只是证明了这些才女有认识自身权力地位以及突破父权的朦胧意识与尝试，但这种尝试是否有其成效，却避而不谈，因此相对高氏的《闺塾师》而言，无论是冲击力与说明力都有所欠缺。但与《闺阁与画舫》那种单纯罗列而并无史学推演的研究相比，立意确乎是更高的。
评分##一直以来，我们都认为，中国古代的女性只会默默忍受、没有自己想法，特别是明清时期，裹着小脚的女性被层层礼教所束缚，哪还有自己的思想？相反，在《卿本著者》一书中，作者打破固有的框架，从历史长河的泥沙中，淘出一颗颗珍珠，原来，女性照样有自己的思想，她们不仅敢想，还敢为为自己发声，通过写作来表达自己的观点和情感。
评分##英文版读完，在这里也标记一下！第四章是最精彩的一章，手把手教你如何进行分析。但是前面感觉复述居多，更喜欢方老师在《跨越闺门》里面对闺秀病卧诗的论文。p.s 清代的语境下能否用“诗可以群”来代替“想象的共同体”呢…
评分##对此书期待过高，所以只能打三星，因方老师曾与伊维德共编《哈佛燕京图书馆藏明清妇女著述汇刊》、明清妇女著作”数据库与网站，搜集资料之功永不可没，故加一星。此书为才女研究，整本书扣紧“能动性”，指出明清时期的闺秀在其“女”、“妇”、“母”等人生阶段，以文学书写冲破父权制下的“话语禁令”（discursive injunctions），来展示能动的自我。但问题也出于此，作者着墨最多的“能动性”却没有为明清才女如何打造自我天地做出确证，作者使用的大量的诗歌文本似乎只是证明了这些才女有认识自身权力地位以及突破父权的朦胧意识与尝试，但这种尝试是否有其成效，却避而不谈，因此相对高氏的《闺塾师》而言，无论是冲击力与说明力都有所欠缺。但与《闺阁与画舫》那种单纯罗列而并无史学推演的研究相比，立意确乎是更高的。
评分##看完后越发喜欢“彤管”这个意象，这象征立功立言的文学使命之笔经由一代代或才华横溢，或不甘无名的女性共同继承传递，最终化作一把红缨枪，披荆斩棘，跨越闺门
评分##但还是必须吐槽一下出版社，收到书后未及读完就已经散架了🤣🤣书腰都不刷胶的（经责编告知原来是空背锁线😅）后记十二分感人，有时间再来写短评。
评分##可谓典范！
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