唐宋八大傢與清代古文研究

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周遊
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绪 论1
第一节 作为话题的唐宋八大家:饱受挑战的文学典范1
第二节 选题与基本思路7
第三节 观念史的视角18
第一章 清初苏文接受之变体:“苏文有得于《华严》”说23
第一节 苏文与《华严经》公案26
第二节 苏轼文与《华严经》的比较34
第三节 何为苏轼大文章40
第四节 对“苏文有得于《华严》”的误读49
第二章 唐宋八大家与清代汉学家的古文实践53
第一节 汉学家如何看待唐宋八大家56
第二节 用欧、曾之法,阐许、郑之学69
第三节 汉学家对韩、柳碑传文的态度85
第三章 诙诡之趣:晚近桐城派的韩文阐释趣味99
第一节 发现诙诡之趣:晚近桐城派的韩文阐释路径101
第二节 阐发“诙诡之趣”的理念背景与实际意图111
第三节 诙诡之趣与不测之意117
第四节 余论:被忽视的“诙诡”与“以诗为文”说的提出124
第四章 晚近桐城派中的王安石文风131
第一节 王安石文章评价的两个维度131
第二节 柳王合称与晚清桐城派学王风气137
第三节 法门:以《泰州海陵县主簿许君墓志铭》为典范145
第四节 困境:围绕《泰州海陵县主簿许君墓志铭》的反思150
第五章 另类的评点:严复的唐宋八家文解读趣味157
第一节 严复的古文评点特色157
第二节 严复的唐宋八家文读法及其与桐城派之差异165
第六章 韩愈“唯陈言之务去”话题的清代解读177
第一节 清代以前的“陈言”话题180
第二节 清初王学语境下的“陈言”话题186
第三节 不变与变:清中期到晚期的“陈言”话题193
第七章 柳宗元“参之《太史公》以著其洁”的清代阐释201
第一节 从柳宗元角度考察“洁” 203
第二节 《史记》与“洁” 206
第三节 “洁”的延伸:从《史记》到《离骚》216
参考文献221
附录235
后记279
· · · · · · (收起)

具体描述

唐宋八大傢在中國古代散文史上具有重要的地位,而清代是中國古代文學理論的係統總結期,考察清人對待唐宋八大傢的態度,既可勾勒齣八大傢在清代的接受史,有助於更全麵地瞭解清代古文發展脈絡,也能在一定程度上總結整個傳統散文世界學習八大傢的經驗,有助於完善和建構古代散文的批評話語,具有相當的開創性。

此書以清人對待唐宋八大傢這一文學典範的態度為研究對象,探索清人學習八大傢散文以及利用八大傢話題建構文學理論的曆史狀況及其成果。全書以“唐宋八大傢”話題為中心梳理清代古文的發展脈絡,不僅勾勒主脈,還特彆關注每個時期的“異見者”,以展現一個多層次的古文發展態勢,大大增加瞭論述的深度;又從觀念史角度入手,探究韓柳蘇重要文論在清代的發展,保留瞭闡釋的開放性和包容性;同時,選取瞭長期被忽略卻極為重要的個案進行重點研究,進一步深化瞭主題。

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