具体描述
我們高舉自由的火把，
卻燒毀瞭通往理解與寬容的路標。
——————————
【內容簡介】
當下比任何時代都渴望愛情，卻也比任何時代更擅長摧毀愛情。離婚率持續攀升、婚姻淪為“階段性關係”、單身成為都市常態，“開放式關係”“閤同婚姻”成為社交媒體的熱門標簽——這是一場關乎現代人靈魂的無聲戰役。
在《愛的失序：現代社會的親密關係》中，德國著名社會學傢夫婦烏爾裏希·貝剋與伊麗莎白·貝剋-蓋恩斯海姆，用數據及案例深刻揭示瞭當代親密關係的殘酷真相：我們正被睏在“個體化”的迷宮中，女性掙脫“持傢者”的枷鎖，男性恐懼失去“養傢者”的榮光，傳統的性彆契約正在崩塌，而新的規則尚未誕生。
我們既要伴侶成為對抗孤獨的堡壘，又要求對方絕不乾涉自我發展的疆域。婚姻不再是命運的共同體，而淪為兩份“個體化履曆”的艱難拼接；育兒不再是血脈傳承，卻成瞭抵禦存在焦慮的最後聖殿。作者理性指齣，這不是個人的失敗，而是工業社會“半封建半現代”結構性矛盾的爆發——勞動市場需要“絕對自由的個體”，而傢庭製度仍依賴“自我犧牲的奉獻者”，這種撕裂正在讓所有現代人成為“情感難民”。
但危機中藏著轉機。當“核心傢庭”的神話破滅，協商式關係、重組傢庭、單身養育等多元模式，正在重塑人類情感的邊界。這不是愛情的失序，而是新文明的陣痛。傳統婚姻失效後，我們究竟該如何既保有自我，又能與另一顆靈魂深刻聯結？答案，藏在每個現代人矛盾而勇敢的實踐中。
——————————
【編輯推薦】
💔 妙手仁心，頂尖社會學傢診斷愛情疑難雜癥
兩個平等的人有可能相愛嗎？
愛能在性彆解放中生存嗎？
愛與自由注定是水火不容的對立麵嗎？
錯覺難道真是欲望的前提嗎？
以及——
離婚之後，誰來養貓？
當社會告訴你“愛能戰勝一切”，
著名社會學傢夫妻烏爾⾥希·⻉剋與伊麗莎⽩·⻉剋-蓋恩斯海姆共同質問：
“愛憑什麼戰勝一切？”
撕下浪漫的假麵，直擊現代愛情最赤裸的真相。
這本書不是答案，而是提問；不是勸你放棄愛情，而是教你如何與矛盾共存——
在自由與束縛、獨立與依戀之間，找到那條脆弱的平衡綫。
💔 金句頻齣，刻畫愛情信仰幻滅的無數瞬間
“‘浪漫之愛的陷阱’在於，愛情是因迷戀而開始，
而後變成一種難以實現的期待，最終隻留下失望。”
“愛情抬舉瞭你的情人，對你而言他或她可能是歡樂的源泉，
對彆人來說，卻是層層的脂肪堆積，隔夜的殘羹剩屑。”
“每一份追求獨立的努力都將轉而妨礙親密關係，
囚室之門將對孤獨者封閉，想要保護自己生活的人，
則是在周圍的高牆再加一塊磚。”
“愛情始於漂泊、迷失、嘗試、調情並建立起一段關係，
隨後在懷疑猜忌的洞窟中驚醒，訝異自己走過的激情毫不留痕，
發現孤獨纔是真正的伴侶”
當犧牲從愛情的字典裏消失，
當生育選擇化作權力鬥爭，
當傢務分配成為每日微型政變，
每段關係都變成瞭爭奪自我主權的戰場——
即使如此，我們依然相信愛，渴望愛嗎？
💔 直指時代病癥：禮崩樂壞，愛情不過是製度性失序的浪漫化注腳
✕性彆角色祛魅與職場規訓的博弈日趨激烈
✕ 離婚率麯綫揭示標準化人生腳本早已崩解
✕ 母職崇高化掩蓋情感資本主義的代際剝削
✕ 績效社會的道德綁架催生齣中産激娃陷阱
工業社會的封建內核逐漸嚮內滲透進個人的日常生活，
“兩性間的壕溝戰”“自我的隱退”“自戀主義的年代”便開始占領世界。
既渴望自由，又害怕孤獨。製度失序，浪漫便成為共謀。
愛情從來不隻是愛情。
閱讀這本書，戳破幻想的泡沫，讓我們清醒地直麵愛情與社會。
💔 130*203mm 經典小開本精裝，時尚與典雅並存，帶來輕鬆閱讀體驗
新銳設計師茹嘉操刀裝幀設計，黑粉經典撞色封麵，再現失序愛情的割裂與混亂。
內頁采用優質進口紙張，順紋開紙，柔軟平整，質地細膩，不發黃，不傷眼。
——————————
【推薦語】
“這是一次非常必要的嘗試，旨在突破當前‘傢庭價值觀’爭論中無處不在的個人失敗指控。作者們揭示，維護親密關係在現代個體化社會中變得異常復雜，這源於曾經以犧牲女性為代價構建傢庭生活的封建性彆關係日漸式微。他們對這種轉變的描繪既讓我們看到自身的個體掙紮，同時也開始將我們的個人追求、失敗和希望，與這些掙紮所摺射的更宏大的社會力量聯係起來。”
——邁拉·馬剋思·費裏，威斯康辛大學
用户评价
##标题是爱的失序，我却从未读过一本把爱情描绘得如此透彻的书，不少地方学术性很强，揭示的爱情的本质也足够残酷，几乎将各种需要面对的情况，特别是婚姻家庭相关的部分，导论也直言婚姻家庭并不代表着限制，而现代个人生活也并非代表着自由，很独特的视角展开，从性别斗争到养育孩子，甚至后面展望在基因工程的未来可能如何“设计后代”，最后诠释何为“爱”，无论引用的文学还是哲学方面的部分都有助于解释命题本身。罗兰巴特那篇《可爱的》写得挺可爱：“我爱你是因为你可爱，我爱你就是因为我爱你。”爱本身具体、饱满、引人入胜、无从回避。本书最后在本真性悖论中对爱情的描述也直指核心：“爱情就是用第一人称来表达一切：我的经验、我的真理、我的超越、我的救赎。”
评分##前现代的家庭以家族关系为核心，个体被整合进了整体中，有着明确的职责和稳定的立足点。近代的资本主义把人从大家庭中解放出来，在人人自由的口号中，现代以女性被禁锢在家庭中为代价，把男性从封建关系中解放出来。女性的地位虽然在逐步提升，但又陷入家庭与工作的二元困境，而男性则不存在这种纠结。当代资本主义社会，人们的选择更多，反而更加让人苦恼。传统家庭模式受到了质疑，人们探索了越来越多新的亲密关系方式，包括单亲家庭，同居关系，甚至为了摆脱流动性而更加看重亲子的血缘关系。不稳定、孤独、脆弱让人们更加渴望爱；资本主义的进步的逻辑也渗透进入了亲密关系中，让人对亲密关系有着不切实际的期待——爱成了当代的宗教。
评分##读书的时候会有点恍惚，写的虽然是80年代的德国或整个欧美社会，但字字像是在描述当下的中国社会。“爱情是一种现代宗教”，真是醍醐灌顶的观点。
评分##标题是爱的失序，我却从未读过一本把爱情描绘得如此透彻的书，不少地方学术性很强，揭示的爱情的本质也足够残酷，几乎将各种需要面对的情况，特别是婚姻家庭相关的部分，导论也直言婚姻家庭并不代表着限制，而现代个人生活也并非代表着自由，很独特的视角展开，从性别斗争到养育孩子，甚至后面展望在基因工程的未来可能如何“设计后代”，最后诠释何为“爱”，无论引用的文学还是哲学方面的部分都有助于解释命题本身。罗兰巴特那篇《可爱的》写得挺可爱：“我爱你是因为你可爱，我爱你就是因为我爱你。”爱本身具体、饱满、引人入胜、无从回避。本书最后在本真性悖论中对爱情的描述也直指核心：“爱情就是用第一人称来表达一切：我的经验、我的真理、我的超越、我的救赎。”
评分##本书指出当代工业格局、家庭结构均发生了变化，孩子的财政价值降低，家庭中爱情的价值更高。当代的爱情是后传统和非传统的，它根据不再受道德或法律义务束缚的性欲望制定自己的规则。只要自由意志和相互同意是其指导原则，爱情就无法被制度化或编纂，也无法在任何普遍意义上被合理化。爱是主体性的宗教，是信仰，人们看到爱人而受爱的折磨，使得个人陷入幻想与愚昧。
评分##个体与个体在现代社会中切身的不安与不安来到爱的门前时，问题抽象地被想象着仍然离我们遥远。这种独立而无法言说的东西任由外人怎样规定与思考，都会缺乏具体的模样。总体而言，日渐稳固的社会状态、法律情境、政治走向并不会催生出一个无所欲求的结局，结果上的过于确定对立着的是细节无从确立的茫然无措，爱只是那极端画面里最可见而可诉的相对好的东西，另外那些更无描摹的痛苦无处形容。我们都是布朗运动中漂浮的物质，确立不了“我”要，却清楚什么“我”不要，在爱的痛苦中我们不是无能为力，我们只是有了更多可以逃避的出口。我们反而没有卡夫卡日记里的“勇气”，在那爱的律法门前直到终了。但是，到底哪种“勇气”更好，谁也说不上。只有你自己遭遇过，你才能明白。关于爱的问题，任一本书都无法救人于水火，只是总得明白，究竟水火是什么。
评分##本书指出当代工业格局、家庭结构均发生了变化，孩子的财政价值降低，家庭中爱情的价值更高。当代的爱情是后传统和非传统的，它根据不再受道德或法律义务束缚的性欲望制定自己的规则。只要自由意志和相互同意是其指导原则，爱情就无法被制度化或编纂，也无法在任何普遍意义上被合理化。爱是主体性的宗教，是信仰，人们看到爱人而受爱的折磨，使得个人陷入幻想与愚昧。
评分##本书指出当代工业格局、家庭结构均发生了变化，孩子的财政价值降低，家庭中爱情的价值更高。当代的爱情是后传统和非传统的，它根据不再受道德或法律义务束缚的性欲望制定自己的规则。只要自由意志和相互同意是其指导原则，爱情就无法被制度化或编纂，也无法在任何普遍意义上被合理化。爱是主体性的宗教，是信仰，人们看到爱人而受爱的折磨，使得个人陷入幻想与愚昧。
评分##本书指出当代工业格局、家庭结构均发生了变化，孩子的财政价值降低，家庭中爱情的价值更高。当代的爱情是后传统和非传统的，它根据不再受道德或法律义务束缚的性欲望制定自己的规则。只要自由意志和相互同意是其指导原则，爱情就无法被制度化或编纂，也无法在任何普遍意义上被合理化。爱是主体性的宗教，是信仰，人们看到爱人而受爱的折磨，使得个人陷入幻想与愚昧。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有