一部全方位探索清代婚姻關係的史學力作,揭示瞭清代婚姻實踐中法律製度、倫理規範及個體生活的復雜互動,重塑我們對傳統倫理與日常生活關係的理解。大學問齣品
一部社會史、性彆史與傢庭婚姻史相結閤的典範之作。清史專傢定宜莊、阿風、邱源媛誠意推薦。
☆內容簡介
本書是一部全方位探索清代婚姻關係的史學力作。書中對清代婚姻中的地域圈、社會圈、童養媳、入贅婚、寡婦再嫁等問題進行瞭深入的研究。同時,作者藉助跨學科視角,綜閤利用方誌、契約文書、族譜、文人筆記等文獻,以大量鮮活案例,對男子入贅、婚嫁彩禮、貧睏離婚、賤民婚姻禁忌等情況進行瞭翔實的描述,還原清代婚姻生活的真實麵貌,重塑我們對傳統倫理與日常生活關係的理解。透過清代的婚姻關係,全書揭示瞭清代法律、倫理道德、現實生活與人情交織共融、錯綜復雜的社會麵嚮,為瞭解中國傳統婚姻文化提供瞭寶貴的資料。
☆本書亮點
1.一部社會史、性彆史與傢庭婚姻史相結閤的典範之作。清史專傢定宜莊、阿風、邱源媛誠意推薦。從婚姻關係窺見禮法交織下的社會史,透視清代社會的倫理秩序、性彆權力與現實生活。
2.全方位探索清代的婚姻關係,填補清代婚姻史研究的空白。本書全麵且係統地研究瞭清代婚姻關係中的地域圈、社會圈、婚齡、童養媳、入贅婚、節烈婦女等問題,論述瞭清代全國各地婚姻狀況的差異、特點以及道德規範,填補瞭這一領域的研究空白。
3.通過大量案例還原清代婚姻生活的真實麵貌,可讀性強。在檔案、方誌等稀有文獻的基礎上,作者通過大量的案例展現瞭清代婚姻的現實圖景,如清代著名學者翁叔元,因傢貧不能給準備齣嫁的女兒辦妝奩而心急如焚;大學問傢錢大昕因無錢娶親,隻能贅於妻傢;左宗棠20歲時也因傢貧入贅等,作者對清代婚姻關係中的男子入贅、婚嫁彩禮、夫妻關係等情況進行瞭翔實的描述。
4.關注下層民眾的婚姻睏境,展現瞭清代婚姻關係的多樣性、差異性。作者不僅對清代的貴族、士紳階層進行考察,對底層群體的婚姻也給予瞭深刻的關注和研究:如有些邊遠經濟落後的社會底層為求得生存而“拉幫套”、貧窮男子膝下無子而“典妻”生子、廣州“金蘭會”組織女子拒嫁等現象,這些普通民眾的婚姻生活細節被真實還原。
5.生動展現瞭傳統社會中倫理道德與現實生活的衝突、碰撞與融閤。清統治者褒揚婦女守節,但在實際的生活中,又存在大量的寡婦再嫁現象;傳統社會裏倡導“夫為妻綱”,而現實裏卻存在幼男娶長婦的“州俗”;在古人的觀念中,婚嫁首重是“不失宗嗣”,而隨著社會經濟的發展,彩禮、婚禮排場逐漸被看重,錢財成為第一位……本書為我們揭示瞭清代婚姻倫理與實踐的矛盾性和復雜性。
6.史料豐富、翔實,數據有說服力,運用多種理論與方法進行研究。作者翻閱瞭數韆種方誌、檔案、族譜,翻檢幾十萬條史料,同時采用曆史學、社會學的考訂分析、個案研究、抽樣統計等方法,以及藉助倫理學、心理學等理論,完成瞭這一部兼具學術深度與富有創見的史學力作。
☆名傢推薦
郭鬆義先生寫作這部《倫理與生活:清代的婚姻與社會》時,已經是一位在清史特彆是清代經濟史領域卓有成就的學者,能夠轉身投入全新的、在當時尚屬邊緣的社會史研究領域,尤其是還不被大多數人看好的婚姻傢庭史,乃是當時起步不久的社會史學界的幸事。
我既是郭先生的學生,也是多年的同事,我親眼見到他在這場重大而艱難的學術方嚮調整過程中,所經曆過的種種艱辛、挫摺與睏惑,感佩他能憑藉多年來紮實厚重的史學功底和敢於探索新領域的敏銳眼光,積數年的辛勤爬梳、鈎沉索隱,最終成就這樣一部博大、厚重、深刻的專著。
二十餘年過去瞭,我不無驚訝地發現,盡管投身於這個領域的年輕學者不乏其人,卻再沒能齣現一本能與此書比肩的專著。所以,我期盼年輕的學者,尤其是社會史、女性史的學者都認真地、仔細地閱讀這本書,同時也通過此書,領略老一輩學者的為人。
——中國社會科學院研究員:定宜莊
郭鬆義先生的《倫理與生活:清代的婚姻與社會》搜集各種文獻、文書檔案史料,分析瞭清代上層人士與下層民眾的婚姻觀及女性在傢庭中的角色,指齣瞭當時倫理與生活的二重性:一方麵存在著通過旌錶貞節來維持其所謂“人倫之大,風化最美”的婚姻倫理觀念;另一方麵也廣泛存在著改嫁等與國傢倡導的倫理觀相背離的傾嚮。本書史料運用嫻熟,觀點可信,實堪為傳統史學與性彆史研究相結閤的典範之作。
——清華大學教授:阿風
這部專著的學術積纍完成於“前數字化時代”。郭鬆義先生從數韆種方誌、檔案、族譜中,手動撿齣幾十萬條史料,排比分析,總結提煉,終成巨製。數字化檢索造就瞭史學研究的劃時代變革,然而高效便捷也極易讓人忽略“刀耕火種”的必要。研究者在逐頁閱讀中把握每條史料的曆史場景,理解每個數據的煙火氣,此種分析探究所能達到的高度和深度是僅憑數字化檢索難以企及的。《倫理與生活:清代的婚姻與社會》正是篳路藍縷的前輩學者垂範後輩學人的經典論著。
——中國社會科學院研究員:邱源媛
☆編輯推薦-
在清代等級森嚴的傳統社會裏,統治者強調“門當戶對”,對人們的擇偶有嚴格的規定和製度,但那些成文的或不成文規定與製度都被人們遵守嗎?清朝政府加強對節婦烈女、貞女錶彰的同時,卻為何又齣現許多寡婦再嫁的例子呢?在清代男性多於女性的地區,為什麼又多齣現溺女嬰的現象?這些問題又衍生瞭哪些社會問題?與統治者倡導的婚姻倫理觀相背離的傾嚮不斷滋長的原因何在?
郭鬆義先生翻閱數韆種稀有文獻,采用曆史學、社會學的考訂分析、個案研究等方法,以及藉助倫理學、心理學等理論,通過研究清代的婚姻關係,描繪瞭一幅倫理道德、法律製度、人情秩序交織交融、錯綜復雜的社會史。
##很全面、很文献、很史料、很考究。比如谈童养媳,就有分析的深度。童养媳一般分为婴幼儿时领养和待年稍长领养两种。文献中说的血盆抱养和乳养苗媳等,都是指刚刚出生或婴幼儿时抱养的。凡属此类养媳,差不多在女家母亲怀孕时,已与男方家庭有了口头约定,如生下女孩就送往童养,因为这总比用水淹毙要仁慈得多。所以有人说,童养媳虽于礼不合,可对贫苦家庭,既免了溺女的罪名,又使旷男能找到配偶,可谓“变礼之得者”是最讲道德的行为。至于长到一定年龄才让人领养,在女方通常是因为家庭发生变故,如父母去世,或父故、母故等;在男方,有的因为原先业经聘定,也有的为了省却财礼等结婚费用,或出于谋求劳动力。这种客观评析对于今天的一些热议都有帮助,但我不敢讲,或者说,我不愿意讲。
评分-_-资料太全了。上层男人牺牲妻女换取家族荣耀,底层男人典卖妻女换取钱财性体验。本以为拐卖、杀妻、童养媳已经够恐怖了,没想到还有溺婴(非男则溺,不溺则卖)、典妻(把老婆租给别人睡,甚至去军营做慰安妇)、寄肚(让老婆去给人代孕)、收继婚(兄死,嫂转嫁于弟;弟死,弟妹转嫁于兄)。当然在阅读案例的过程中,更多还是对法行脱轨的愤怒与无力(既已成俗,法不责众)。毕竟在这些案例中,被活剥生吞的基本上都是女人啊。
评分-_-资料太全了。上层男人牺牲妻女换取家族荣耀,底层男人典卖妻女换取钱财性体验。本以为拐卖、杀妻、童养媳已经够恐怖了,没想到还有溺婴(非男则溺,不溺则卖)、典妻(把老婆租给别人睡,甚至去军营做慰安妇)、寄肚(让老婆去给人代孕)、收继婚(兄死,嫂转嫁于弟;弟死,弟妹转嫁于兄)。当然在阅读案例的过程中,更多还是对法行脱轨的愤怒与无力(既已成俗,法不责众)。毕竟在这些案例中,被活剥生吞的基本上都是女人啊。
评分##书中通过大量鲜活案例,还原了清代婚姻中法律、伦理与民间实践的激烈碰撞,既有士绅阶层的门第联姻,也有贫民为生存突破礼法的挣扎。
评分##3.5海量的资料梳理和评论。
评分##作为一个初学便一直在明清碑铭与地方志中苦苦探索的学徒,对老先生考索文献的功力拜服,读的时候便一直在想,换成我的话这项工作会不会半途而废。。尽管内容上相对罗列得多一些,一定程度上其实有很多“废话”,但一想到换成自己来写,也不太好处理海量的资料,所以还是坚定了打五星的心,向老先生的勤奋致敬!
评分##我愿评之为「主食型史学书目」,结构规整,考据翔实,极为全面地探索了清代婚姻关系,列举大量现实判例及数据(你甚至还能看到礼单和聘书)。读完后得知作者为本书翻检几十万条史料,佩服的同时并不觉得意外,有扎实的饱腹感。 作者从清代婚姻法律与实践的脱轨入手,阐述了婚姻的社会性质——婚姻的目的不止在于对性和繁殖的控制,还有建立和维持更大的社会网络,身处其中的人们,自然也受到种种规训制约。读了那么多案例,深感在父权制结构下名为婚姻的东西,实则是对女性无止境的剥削打压,官绅家庭的女性相对来说满足了温饱,以对道德礼法的高度服从为代价;中下层阶级的女性看似拥有更多自由,却也更直接地面临贫穷苦难,在婚与死之外的可选路径少之又少,而婚也并非完全的安全地带。
评分##3.5海量的资料梳理和评论。
评分##写得很现实,寡妇再嫁、童养媳、典妻、拉帮套等等婚姻典例都有涉及。
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