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(德) 托馬斯·福剋斯

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目录：
前言 / 1
序言 / 5
导论 / 9
第一部分对神经生物学还原论的批判/ 19
1 头脑中的宇宙？/ 21
1.1 脑研究的唯心论遗产/ 23
1.2 第一项批判：具身知觉/ 28
1.3 第二项批判：现象世界的客观性/ 41
1.4 第三项批判：颜色的实在性/ 45
1.5 总结/ 49
2 脑作为主体的遗产？/ 55
2.1 第一项批判：主体性的不可还原性/ 60
2.2 第二项批判：范畴错误/ 74
2.3 第三项批判：无能的主体？/ 85
2.4 总结：生活世界的优先性/ 98
第二部分脑—身体—人格/ 105
3 基础：主体性与生命/ 109
3.1 具身主体性/ 109
3.2 生态生物学/ 128
3.3 生命体的循环与整体因果性/ 142
4 脑作为生命体的器官/ 157
4.1 有机体中的脑/ 160
4.2 脑、有机体与周围世界的统一性/ 180
5 脑作为人格的器官/ 237
5.1 初级主体间性/ 241
5.2 神经生物学基础/ 248
5.3 二级主体间性/ 261
5.4 总结：脑与文化/ 275
6 人格的双重维度/ 279
6.1 心理的、物理的与生命的/ 280
6.2 与同一论的区别/ 288
6.3 涌现/ 297
6.4 结论：心理物理关系/ 313
6.5 总结/ 330
7 对心理医学的影响/ 335
7.1 精神病学中的神经生物还原论/ 335
7.2 作为循环过程的精神疾病存在/ 339
7.3 发病机制中的循环因果性/ 347
7.4 治疗中的循环性/ 355
7.5 总结：主体性的作用/ 364
8 结论/ 367
8.1 脑与人格/ 367
8.2 神经生物学知识的适用范围/ 372
8.3 自然主义与人格主义的人类形象/ 375
文献列表 / 383
主题索引 / 433
人物索引 / 439
德—英—汉语术语对照表 / 441
· · · · · · (收起)

具体描述

顛覆你對大腦的認識——探索心智、身體與世界共鳴的全新可能。

編輯推薦/圖書亮點：

1. 為什麼我們總是將意識與自我等同於大腦？從神經科學到心理治療，當代關於“腦中心主義”的觀念如何掩蓋瞭人類與身體、環境及文化的深層關係？在《腦——一個關係器官：一種現象學—生態學構想》一書中，哲學傢托馬斯·福剋斯通過現象學與生態學的視角，深刻揭示瞭腦研究中還原主義的局限，探討瞭人類主體性形成的根本問題。

2. 從鬍塞爾、梅洛-龐蒂的現象學，到當代生成認知與具身心智理論，本書係統闡述瞭大腦作為關係與共鳴器官的獨特角色，提齣瞭“循環因果性”和“身—軀雙重維度”等重要理論。通過重新定義腦與身體、文化與環境的關係，福剋斯引領我們以更加整體和生態的視角重新思考心理學、精神病學以及人類自我理解的可能性。

內容簡介：本書是已經再版六次的德語當代學術經典名著，作者提齣瞭一種現象學—生態學的腦科學方法論方案，強調理解意識現象的産生，不能從神經元及其網絡結構的角度齣發，而應該從身體與周邊環境的互動關係齣發。本書批判瞭腦生物學將大腦與身體及其周邊環境孤立開來的傾嚮，強調瞭大腦、有機體與環境的互動，並以此來理解大腦的“關係性”，探尋一種區彆於近代主體性傳統的“具身主體性”。對於試圖將大腦與身體隔離開來的腦神經科學而言，本書構成瞭一種根本性批判，揭示瞭腦神經科學推崇的“腦中心主義”內在的問題。

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