英文版序言
导论
第一章 作为文化话语的“文弱书生”
第二章 从屈原到张生：雌柔“士”的谱系流变
第三章 文本性、仪式与“驯柔身体”
第四章 才子对君子：反讽、颠覆与遏制
第五章 唇红齿白、面如冠玉：同性情爱与男性身体
第六章 同性社交渴望：英雄气概、厌女表现与男性间纽带
注释
参考文献
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
男性應該是怎樣？男性也可以是這樣！
破除男性刻闆印象的先鋒之作，深入人心的“纔子”形象剖析
🔴中國男性氣概研究學者、性彆研究中堅力量宋耕教授的代錶作品首度引進，破除傳統刻闆印象，呈現男性氣概的多重麵相。文弱書生，何以代錶古代中國男性？“纔子佳人”背後，隱藏著怎樣的性彆觀念？學者宋耕從文學、曆史學與社會學的角度，深度解讀迥異於西方的前現代中國男性氣概，詳細剖析區彆於傳統陽剛男性氣質的“纔子”形象。
🟡揭示權力結構與男性氣概的張力，探究古代中國男性的身體審美。從屈原到辛棄疾，為何古代愛國詩人常自比女性來錶達政治理念？吟詩作賦的“纔子”與治國理政的“君子”，有著怎樣的共性和差異？古老的“陰陽”學說，如何深刻影響古代中國的男性氣概？女性化的男性身體審美，在中國曆史上有怎樣的傳統？為何在曆代小說戲麯中普遍存在？
🔵從性彆視角關注男性氣概，犀利解讀名著中的男性人物。體弱多病的張生，何以擊敗對手收獲愛情？多愁善感的賈寶玉，為何被視為離經叛道的代錶？人稱“浪子”的燕青，麵對李師師示好，如何做到心無波瀾？彌留之際的宋江，為何放心不下忠心耿耿的李逵？耳熟能詳的文學形象背後，隱藏著來自性彆文化的秘密。
🟠知名學者李歐梵、雷金慶、黃剋武誠摯推薦！“中國式男性氣概的‘文弱’外錶，不過隻是皮相之見，內在質地實則深蘊著韆絲萬縷的細微文化差異和韌勁文化張力，其研究之於性彆研究和中國研究而言，皆可謂獨具‘鑿空之功’。”
【內容簡介】
在前現代中國，活躍著被稱為“文弱書生”的男性群體，卻少有人從性彆文化視角去關注他們。他們是如何形成的，內部存在怎樣的張力，所呈現齣的男性氣概又會是怎樣的麵貌？種種謎團，等待研究者前來解答。
長期從事中國男性研究的香港大學中文學院教授宋耕，采用跨學科的研究方法，通過對曆代經典文學文本和曆史敘事的分析，聚焦傳統文化中以“纔子”為代錶的文弱書生，考察男性氣概在中國文化語境中的建構。在前現代中國，社會性彆話語更多以權力而非生理性彆為基礎，以“纔子”為代錶的文弱書生，可被視為中國文化中理想的男性形象，本書通過講述城市居民的欲望、幻想、需求和品味，生動呈現前現代中國的男性群體，啓發讀者對男性氣概內涵的理解。
【各界評價】
本書似可自證，中國式男性氣概的“文弱”外錶，不過隻是皮相之見，內在質地實則深蘊著韆絲萬縷的細微文化差異和韌勁文化張力，其研究之於性彆研究和中國研究而言，皆可謂獨具“鑿空之功”。
——李歐梵（香港中文大學榮休講座教授）
近年來，“陰柔”的男性氣質在中國乃至世界範圍內引發瞭廣泛的爭議。本書是理解當前這些性彆現象——如圍繞“小鮮肉”的爭論——及其文化背景的必讀之作。此中文版的齣版恰逢其時，意義重大。
——雷金慶（香港大學中文學院名譽教授）
本書的核心議題是陰柔性的“纔子”形象如何體現傳統中國的性彆建構。作者將西方理論與經驗，和中國文本對話，細緻地闡釋瞭古代中國對“男性氣概”的生成是一種“迥異於西方現代普遍模式”的獨特建構。在中國男性史的研究上，本書有重要的貢獻。
——黃剋武（颱灣“中研院”近代史研究所特聘研究員）
用户评价
##槽点太多不知从何说起。。。 单纯分析阐释文学文本的第五章还颇有可称道之处，其他部分就是配上粗糙滑稽不靠谱的思想史分析加上屋上架屋画蛇添足的西方理论。。。
评分##去年icas港中文的小摊读的港版
评分##去年icas港中文的小摊读的港版
评分##张生性格中的离经叛道，以及他与莺莺的逾礼私情，都随着张生科考高中以及与莺莺合礼成亲而为官方统治地位的意识形志所收编。（P141）
评分##对于中国古代男性同性社交渴望的揭示较有启发意义，但全书中对很多文本的性别化和文化政治解读，总感觉有些游离，似乎是这么回事，但仔细想想，又未必如此。
评分##性别研究大话题下一个关于中国“男性气概”的有趣版本，才女与才子，背后有着从“君子”到“文人”的深刻情感焦虑的转变，揭露了古代文人丰富的自我构建。但这一研究的问题在于他过于后现代化，或者是过于着眼与话语的构建，我们把这个性别理论当作一种工具在一片广袤的土地中去挖到我们想挖的土壤，而无法进行任何有效的价值重建，因为任何构建都会被视作一种power的压制。这个时候，我觉得应该回到生活和现实中来，面对现实日常，很多人的问题是我们无法构建合理的男性气概，我们既没有形成后现代主义者所畅想的一种去权力化的自我，同时又丢弃在古老传统中建立的男性（arete），在面对决断时刻之时，我们总是看到各种犹豫不决与退缩懦弱，亦或是鲁莽与冲动而非代表尼采式生命健康的强力，主动寻求承担责任，用行动给予世界一种秩序或意义。
评分##如果对福柯（和德里达等人）的思路和中国文学史有过一定了解，那么本书基本无法提供多少新东西。如果说雷金庆的《男性特质论》还有点分析范畴上的新意的话，那此书是连这点新意都没了，充其量是为后现代哲学的全球化多元主义贡献了一份素材应用案例，抑或曰文化研究的东亚景观。 初看到全书1/3的篇幅都是注释、参考文献和索引时，本以为必有高论，没想到内容浅显、了无新意，除去转左经的车轱辘话部分以外，但凡有点分析的写作多是照搬五四或者八十年代的历史印象或先射箭后画靶。
评分##如果对福柯（和德里达等人）的思路和中国文学史有过一定了解，那么本书基本无法提供多少新东西。如果说雷金庆的《男性特质论》还有点分析范畴上的新意的话，那此书是连这点新意都没了，充其量是为后现代哲学的全球化多元主义贡献了一份素材应用案例，抑或曰文化研究的东亚景观。 初看到全书1/3的篇幅都是注释、参考文献和索引时，本以为必有高论，没想到内容浅显、了无新意，除去转左经的车轱辘话部分以外，但凡有点分析的写作多是照搬五四或者八十年代的历史印象或先射箭后画靶。
评分##另辟新的视角解释古代权力、男性象征，提供一种对当下“普信”、“自嘲”的阐释。但整体线条并不清晰，论据单薄。
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